📘 ❞ جامع الأحاديث: الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير ويليه الجامع الأزهر في حديث النبي الأالكتب ويليه الأحاديث الموضوعة من الجامع الكبير ويليه المسانيد والمراسيل ❝ كتاب ــ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي عبد الرؤرف بن محمد المناوي

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 ❞ كتاب جامع الأحاديث: الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير ويليه الجامع الأزهر في حديث النبي الأالكتب ويليه الأحاديث الموضوعة من الجامع الكبير ويليه المسانيد والمراسيل ❝ ــ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي عبد الرؤرف بن محمد المناوي 📖

█ _ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الرؤرف بن محمد المناوي 0 حصريا كتاب جامع الأحاديث: الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير ويليه الأزهر حديث النبي الأالكتب الأحاديث الموضوعة من المسانيد والمراسيل عن دار الفكر ناشرون وموزعون 2024 : الحديث النبوي أو السنة النبوية عند أهل والجماعة هو ما ورد الرسول ﷺ قول فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلامي بعد القرآن وذلك أن خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت عنه وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته كما سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة حيث كونه وحياً أوحاه الله للنبي والحديث مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة إلى نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم العلماء مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها والتي كان الهدف الأساسي منها حفظ ودفع الكذب وتوضيح المقبول والمردود مما وامتد تأثير هذه الحديثية المجالات كالتاريخ(1) وما يتعلق منه بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم اللغة العربية والتفسير والفقه تعتبر للتشريع الإسلام فمكانة رفيعة ولها قوة تشريعية ملزمة واتباعها واجب وعليها يقوم جزء كبير كيان ومعنى أي العدد وليس الترتيب فإذا صحت إذا صح السند عما بمنزلة تماما تصديق الخبر والعمل بالحكم وهذا أجمع عليه قديما وحديثا السلف ومن بعدهم وتتبين منزلة ومكانتها عدد النقاط أبرزها: أن السنّة مبيّنة للقرآن: فقد كلّف بمهمة تبيين نزّل الناس وتأدية الرسالة وتبيين المراد آيات النحل: بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ النحل والسنة مفصلة لمجمل ففي تأمر بالصلاة والزكاة أمرا النور: Ra bracket وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ النور فتأتي فتفصل الصلوات وأوقاتها وعدد ركعاتها ومبطلاتها وتدل شروطها وأركانها تفصّل ذكر الأموال التي فيها زكاة لا والأمثلة تفصيل كثيرة كأحكام الصوم والحج والبيع أخرج الخطيب البغدادي وأبو سعد السمعاني بسنديهما عمران حصين: «أنه جالسا ومعه أصحابه فقال رجل القوم: تحدثونا إلا بالقرآن له: ادن فدنا فقال: أرأيت لو وكلت أنت وأصحابك أكنت تجد فيه صلاة الظهر أربعا وصلاة العصر والمغرب ثلاثا تقرأ اثنتين؟ الطواف بالبيت سبعا والطواف بالصفا والمروة؟ ثم قال: قوم! خذوا عنا فإنكم والله إن تفعلوا لتضلنّ » وفي أحكام عليها جمهور المسلمين لم تأت كتحريم نكاح المرأة عمتها خالتها(4) وحد شرب الخمر ورجم الزاني المحصن قال الشوكاني: «إن ثبوت حجّية المطهرة واستقلالها بتشريع الأحكام ضرورة دينية ولا يخالف ذلك إلامن حظ له » مؤلفات حول الشريف مجاناً PDF اونلاين وذلك فالحديث وامتد كالتاريخ اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير نقل لنا الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات قد يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا كل التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق بين مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن عمر الخطاب أنه قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد وهي عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول رسول ينزل يوما وأنزل نزلت جئته بخبر اليوم وغيره وإذا نزل مثل » ويرجع للصحابة الفضل علم رواية وفاة ومع انتشار واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم بعض سمعوه وكذلك التابعين كانوا يروون ولم يكونوا يتوقفون قبول يرويه صحابي وظل الأمر الحال حتى وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون يقبلون عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول يأذن لحديثه يستمع ينظر إليه يا مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف» وقد مقدمة أيضا سيرين قال: «لم يسألون الإسناد قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار غير ينصوا كثير تلك القواعد فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم بها استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف هذا العظيم (علم الحديث) و(كتب