📘 ❞ الشهاب الراصد ❝ كتاب ــ محمد لطفي جمعة اصدار 2012
كتب النقد الأدبي - 📖 ❞ كتاب الشهاب الراصد ❝ ــ محمد لطفي جمعة 📖
█ _ محمد لطفي جمعة 2012 حصريا كتاب الشهاب الراصد عن مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة 2024 الراصد: الراصد محمد جمعة نبذة الكتاب : «الشهاب الراصد» له من اسمه نصيب فقد كان شهابًا يقصد كل نَقيصة وراصدًا لكل خطأ؛ إذ تعرَّض لكتاب «في الشعر الجاهلي» للدكتور «طه حُسين» بمنهجٍ نقديٍّ تحليليٍّ فريدٍ بعد أن أثار حفيظة الكثير علماء الدين وأساتذة النقد؛ لِمَا يحمل شكٍّ كثير مما وصَلَنَا نتاج شعراء ما قبل الإسلام بل فيما أتى به القرآن الكريم نفسه غير تفانَوْا الرد عليه حينها ولم يكن الأدبي بكافٍ فكان الذي بين أيدينا جوابًا شافيًا كافيًا استطاع خلاله الكاتب «محمد جمعة» إظهار عَوَار وبيان يحويه شبهات والرد عليها بأسلوبٍ أدبيٍّ بحت وعرضٍ علميٍّ منظَّم المحتويات مقدمة 9 الكتاب الأول: الجاهلي والأمة العربية 15 ١ أنصار القديم والمجددون 17 ٢ فنُّ النقد الآداب قديمًا وحديثًا 21 ٣ فن الفرنسوية 27 ٤ عهد بسكال وديكارت 29 ٥ الفرنسوي العصرالحديث 31 ٦ مؤلف مجال الشك 35 ٧ مذهب ديكارت حقيقته 37 ٨ كيف طبق المؤلف ديكارت؟ 41 ٩ نظرية ابتكار؟ 45 ١٠ الطابع يمتاز 49 ١١ أين تُلتَمس مرآة الحياة الجاهلية؟ 51 ١٢ الأوروبية تلتمس شعرها 53 ١٣ أمثلة الشعراء المحدثين الغرب 57 ١٤ المستشرقون يلتمسون الجاهلية 61 ١٥ لنفوس قائليه وعقولهم 65 ١٦ حياة العربي وشعره 69 ١٧ ماذا بالجاهلية؟ 73 كتب مجاناً PDF اونلاين هو تعبير مكتوب أو منطوق متخصّص يسمى ناقدًا الجَيِّد والرديء أفعال إبداعات قرارات يتخذها الإنسان مجموعة البشر مختلِف المجالات وجهة نظر الناقد كما يذكر مكامن القوة ومكامن الضعف فيها وقد يقترح أحيانا الحلول يكون الأدب والسياسة والسينما والمسرح وفي مختلف الأخرى
الشهاب الراصد
محمد لطفي جمعة
نبذة عن الكتاب :
«الشهاب الراصد» ... كتاب له من اسمه نصيب، فقد كان شهابًا يقصد كل نَقيصة، وراصدًا لكل خطأ؛ إذ تعرَّض لكتاب «في الشعر الجاهلي» للدكتور «طه حُسين» بمنهجٍ نقديٍّ تحليليٍّ فريدٍ، بعد أن أثار حفيظة الكثير من علماء الدين، وأساتذة النقد؛ لِمَا يحمل من شكٍّ في كثير مما وصَلَنَا من نتاج شعراء ما قبل الإسلام، بل فيما أتى به القرآن الكريم نفسه، غير أن علماء الدين تفانَوْا في الرد عليه حينها، ولم يكن الرد الأدبي بكافٍ، فكان الكتاب الذي بين أيدينا جوابًا شافيًا كافيًا، استطاع من خلاله الكاتب «محمد لطفي جمعة» إظهار ما به من عَوَار، وبيان ما يحويه من شبهات والرد عليها، بأسلوبٍ أدبيٍّ بحت، وعرضٍ علميٍّ منظَّم.
المحتويات
مقدمة 9
الكتاب الأول: الشعر الجاهلي والأمة العربية 15
١- أنصار القديم والمجددون 17
٢- فنُّ النقد في الآداب العربية قديمًا وحديثًا 21
٣- فن النقد في الآداب الفرنسوية قديمًا 27
٤- عهد بسكال وديكارت 29
٥- النقد الفرنسوي في العصرالحديث 31
٦- مؤلف الشعر الجاهلي في مجال الشك 35
٧- مذهب ديكارت على حقيقته 37
٨- كيف طبق المؤلف مذهب ديكارت؟ 41
٩- هل في نظرية المؤلف ابتكار؟ 45
١٠ - الطابع الذي يمتاز به العصرالحديث 49
١١ - أين تُلتَمس مرآة الحياة الجاهلية؟ 51
١٢ - مرآة الحياة الأوروبية قديمًا وحديثًا تلتمس في شعرها 53
١٣ - أمثلة من الشعراء المحدثين في الغرب 57
١٤ - المستشرقون يلتمسون مرآة الحياة الجاهلية في الشعر الجاهلي 61
١٥ - الشعر الجاهلي مرآة لنفوس قائليه وعقولهم 65
١٦ - حياة العربي في الجاهلية وشعره 69
١٧ - ماذا يقصد بالجاهلية؟ 73
#4K
1 مشاهدة هذا اليوم#12K
50 مشاهدة هذا الشهر#47K
6K إجمالي المشاهدات
-
تفاعل مع كتاب ❞الشهاب الراصد❝؟
يمكنك مشاركة ما اعجبك منه والإحتفاظ به هنا: -
❞ وقال نولدكه المستشرق الهولندي العظيم في كتابه عن الشعر العربي القديم - الجاهلي - ص 17 وما بعدها، طبع هانوفر سنة 1864: ˝ إن عادات عرب الجاهية وأحوالهم معلومة لنا بدقة نقلاً عن أشعارهم، فلدينا نصيب وافر جداً من أخبار مكة وشئونها في وقت ظهور النبي صلي الله عليه سلم.˝ وقال: ˝إن في الشعر الجاهلي مايفتن القارئ من أوصاف الحياة والعادات في البادية، حتى أن الشعراء لم يفرطوا في ذِكر حمار الوحش وأنواع شتى من الظباء والغزلان والآرام والوعول˝. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة
❞ وقال نولدكه المستشرق الهولندي العظيم في كتابه عن الشعر العربي القديم - الجاهلي - ص 17 وما بعدها، طبع هانوفر سنة 1864: ˝ إن عادات عرب الجاهية وأحوالهم معلومة لنا بدقة نقلاً عن أشعارهم، فلدينا نصيب وافر جداً من أخبار مكة وشئونها في وقت ظهور النبي صلي الله عليه سلم.˝ وقال: ˝إن في الشعر الجاهلي مايفتن القارئ من أوصاف الحياة والعادات في البادية، حتى أن الشعراء لم يفرطوا في ذِكر حمار الوحش وأنواع شتى من الظباء والغزلان والآرام والوعول˝ . ❝
⏤ محمد لطفي جمعة -
❞ وكان الشعراء الجاهليون يسددون قولهم نحو كبد الحقيقة فلا يخطئونها، ويقولون الشعر عن شعور حي، ولايتخطون إلى ما وراء مشهودهم ومعقولهم، فجاء شعرهم مثالاً صادقاً لبداوتهم وحضارتهم، حتى لو اندثرت جميع أخبارهم وآثارهم، ومابقي إلا شئ يسير من شعرهم لتيسر للباحث أن يستخرج منه وصفاً كاملاً لجميع أحوالهم. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة
❞ وكان الشعراء الجاهليون يسددون قولهم نحو كبد الحقيقة فلا يخطئونها، ويقولون الشعر عن شعور حي، ولايتخطون إلى ما وراء مشهودهم ومعقولهم، فجاء شعرهم مثالاً صادقاً لبداوتهم وحضارتهم، حتى لو اندثرت جميع أخبارهم وآثارهم، ومابقي إلا شئ يسير من شعرهم لتيسر للباحث أن يستخرج منه وصفاً كاملاً لجميع أحوالهم . ❝
⏤ محمد لطفي جمعة -
❞ وكان بدأ بالشك في الوجود، ثم أنتهى باليقين لقوله: ˝إن آلة الشك هي الفكر، فالفكر إذن موجود والمفكر موجود. أنا أفكر إذن أنا موجود.˝ وخلاصة فلسفته التي تسربت إلي الأدب هي الأهتمام بالأفكار دون الصناعة اللفظية، فجعل للفكر المنزلة الأولى، وقال إن الإتقان والإبداع هما في متانة الموضوع، وفي الأحوال العامة التي تولّد في نفس القراء أنواعًا من السرور والارتياح لما يقرءون. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة
❞ وكان بدأ بالشك في الوجود، ثم أنتهى باليقين لقوله: ˝إن آلة الشك هي الفكر، فالفكر إذن موجود والمفكر موجود. أنا أفكر إذن أنا موجود.˝ وخلاصة فلسفته التي تسربت إلي الأدب هي الأهتمام بالأفكار دون الصناعة اللفظية، فجعل للفكر المنزلة الأولى، وقال إن الإتقان والإبداع هما في متانة الموضوع، وفي الأحوال العامة التي تولّد في نفس القراء أنواعًا من السرور والارتياح لما يقرءون . ❝
⏤ محمد لطفي جمعة -
❞ قال مؤلف الشعر الجاهلي في ص2: أريد أن أصطنع في الأدب هذا المنهج الفلسفي الذي أستحدثه ديكارت للبحث عن حقائق الأشياء في أول هذا العصر الحديث، والناس جميعًا يعلمون أن القاعدة الأساسية لهذا المنهج هي أن يتجرد صاحب البحث من كل شئ كان يعلمه من قبل، وأن يستقبل موضوع بحثه خالي الذهن مما قِيل فيه خلوّا تامًا. وهذا المنهج كان من أخصب المناهج وأقومها وأحسنها أثرًا، وأنه جدد العلم والفلسفة وغيّر مذاهب الأدباء والفنانين، وأنه هو الطابع الذي يمتاز به هذا العصر الحديث. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة
❞ قال مؤلف الشعر الجاهلي في ص2: أريد أن أصطنع في الأدب هذا المنهج الفلسفي الذي أستحدثه ديكارت للبحث عن حقائق الأشياء في أول هذا العصر الحديث، والناس جميعًا يعلمون أن القاعدة الأساسية لهذا المنهج هي أن يتجرد صاحب البحث من كل شئ كان يعلمه من قبل، وأن يستقبل موضوع بحثه خالي الذهن مما قِيل فيه خلوّا تامًا. وهذا المنهج كان من أخصب المناهج وأقومها وأحسنها أثرًا، وأنه جدد العلم والفلسفة وغيّر مذاهب الأدباء والفنانين، وأنه هو الطابع الذي يمتاز به هذا العصر الحديث . ❝
⏤ محمد لطفي جمعة -
كتب أخرى لـ محمد لطفي جمعة:
-
❞ ويرد ابن رشد على الغزالي قوله بأن الروح عارض؛ أي إنها تعود إلى جسمها الذي هلك، وخليق بالغزالي أن يقول بأن الروح خالد؛ أي إنه سيحل بدنًا مشابهًا لبدنه الأول؛ لأن البدن الذي هلك واعتراه الفساد لا يعود ثانية إلى الوجود، وهذان الجسمان أي الهالك والجديد وإن تعددا؛ فواحد بالنظر إلى الجنس والنوع، وهذا القول لا يختلف عن قول أرسطو في كتاب «الكون والفساد» من أن الكائن القابل للهلاك لا يعود مماثلًا لذاته بعد هلاكه، ولكن يجوز أن يعود بالنوع الذي كان من جنسه. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة
❞ ويرد ابن رشد على الغزالي قوله بأن الروح عارض؛ أي إنها تعود إلى جسمها الذي هلك، وخليق بالغزالي أن يقول بأن الروح خالد؛ أي إنه سيحل بدنًا مشابهًا لبدنه الأول؛ لأن البدن الذي هلك واعتراه الفساد لا يعود ثانية إلى الوجود، وهذان الجسمان أي الهالك والجديد وإن تعددا؛ فواحد بالنظر إلى الجنس والنوع، وهذا القول لا يختلف عن قول أرسطو في كتاب «الكون والفساد» من أن الكائن القابل للهلاك لا يعود مماثلًا لذاته بعد هلاكه، ولكن يجوز أن يعود بالنوع الذي كان من جنسه . ❝
⏤ محمد لطفي جمعة -
❞ وذكر ثلاث أسباب لسقوط الأمم القوية هي ضعف الأشراف وتشدد الجنود المرتزقة ثم الترف، وقال إن الدولة لايطول أجلها أكثر من ثلاث أجيال، وإن لها كالفرد طفولة وشباباً وشيخوخة، ولكن هذا لا يمنع الدولة من السقوط في أول أدوار حياتها. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة
❞ وذكر ثلاث أسباب لسقوط الأمم القوية هي ضعف الأشراف وتشدد الجنود المرتزقة ثم الترف، وقال إن الدولة لايطول أجلها أكثر من ثلاث أجيال، وإن لها كالفرد طفولة وشباباً وشيخوخة، ولكن هذا لا يمنع الدولة من السقوط في أول أدوار حياتها . ❝
⏤ محمد لطفي جمعة -
❞ يميز ابن مسكويه بين الحكمة والفلسفة، فهو يرى أن الحكمة هي فضيلة النفس الناطقة المميزة، وهي: أن تعلم الموجودات كلها من حيث هي موجودة، وإن شئت فقل أن تعلم الأمور الإلهية والأمور الإنسانية، وثمر علمها بذلك أن تعرف المعقولات أيها يجب أن يفعل وأيها يجب أن يغفل.
أما الفلسفة فلم يضع لها أبن مسكويه تعريفاً، ولكنه قسمها إلى قسمين: (1)الجزء النظري. و(2)الجزء العملي.
فإذا كمل الإنسان بالجزأين فقد سعد السعادة التامة. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة❞ يميز ابن مسكويه بين الحكمة والفلسفة، فهو يرى أن الحكمة هي فضيلة النفس الناطقة المميزة، وهي: أن تعلم الموجودات كلها من حيث هي موجودة، وإن شئت فقل أن تعلم الأمور الإلهية والأمور الإنسانية، وثمر علمها بذلك أن تعرف المعقولات أيها يجب أن يفعل وأيها يجب أن يغفل.
أما الفلسفة فلم يضع لها أبن مسكويه تعريفاً، ولكنه قسمها إلى قسمين: (1)الجزء النظري. و(2)الجزء العملي.
فإذا كمل الإنسان بالجزأين فقد سعد السعادة التامة . ❝
⏤ محمد لطفي جمعة -
-
❞ وقد حصر حكماء بني إسرائيل همهم في العصور الأولى لظهور ملتهم في التهديد والوعيد وتعليم الحكمة الربانية، وقالوا بوحدانية الله ووحدة خلقه ووحدة سائر الكائنات، فكان بحثهم قاصراً على الذات، ولم يتعد إلى الصفات التي يعتبرها فلاسفة الإسلام مظاهر للذات، ولم يتجه نظر أحد من هؤلاء الحكماء إلى البحث في علم النفس البشرة وحقيقتها، فكأن فلسفتهم كانت عبارة عن الاعتقاد المطلق بالله بدون بحث علمي أو طريقة فلسفية، مع أن مصادر العلوم الربانية والنفسانية كانت متوفرة لديهم في كتب الهنود والإغريق.
لم يعرف فلاسفة اليهود علم المنطق، ولم يسلكوا سبيل البراهين والأدلة والحجج، أ, أنهم عرفوه ولم يلجئوا إليه واكتفوا في تأييد آرائهم بالإسناد إلى الوحي. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة❞ وقد حصر حكماء بني إسرائيل همهم في العصور الأولى لظهور ملتهم في التهديد والوعيد وتعليم الحكمة الربانية، وقالوا بوحدانية الله ووحدة خلقه ووحدة سائر الكائنات، فكان بحثهم قاصراً على الذات، ولم يتعد إلى الصفات التي يعتبرها فلاسفة الإسلام مظاهر للذات، ولم يتجه نظر أحد من هؤلاء الحكماء إلى البحث في علم النفس البشرة وحقيقتها، فكأن فلسفتهم كانت عبارة عن الاعتقاد المطلق بالله بدون بحث علمي أو طريقة فلسفية، مع أن مصادر العلوم الربانية والنفسانية كانت متوفرة لديهم في كتب الهنود والإغريق.
لم يعرف فلاسفة اليهود علم المنطق، ولم يسلكوا سبيل البراهين والأدلة والحجج، أ, أنهم عرفوه ولم يلجئوا إليه واكتفوا في تأييد آرائهم بالإسناد إلى الوحي . ❝
⏤ محمد لطفي جمعة -
❞ ولا ريب أن الفارابي ينكر بتاتاً خلود النفس المفردة كما تقول الأديان، ويقول إن النفس البشرية لا تتلقي ولا تعي من العقل الفعال إلا صور الموجودات وهي الصور التي تخلق وتعدم؛ لأن النفس لا تستطيع أن تتلقي المعقولات المجردة النقية لئلا ينسب إليها التناقض لجمعها بين النقيضين. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة
❞ ولا ريب أن الفارابي ينكر بتاتاً خلود النفس المفردة كما تقول الأديان، ويقول إن النفس البشرية لا تتلقي ولا تعي من العقل الفعال إلا صور الموجودات وهي الصور التي تخلق وتعدم؛ لأن النفس لا تستطيع أن تتلقي المعقولات المجردة النقية لئلا ينسب إليها التناقض لجمعها بين النقيضين . ❝
⏤ محمد لطفي جمعة -
❞ كل موجود في نظر الفارابي إما ضروري أو ممكن ، وليس هناك ثالث لهذين الأثنين. وحيث إن كل ممكن يستدعي فرض سبب لوجوده. وحيث إن سلسلة الأسباب لا يمكن أن تكون بغير نهاية، فلابد لنا من الاعتقاد بوجود كائن موجود بطبيعته بغير سبب، ومالك لأعلى درجات الكمال، وممتلئ بالحقيقة الأزلية، ومكتف بذاته بلا تغيير ولا تبديل. وهو بصفته عقلاً مطلقاً وخيراً خالصاً وفكراً تاماً يحب الخير والجمال ولا يمكن إقامة الدليل على وجود هذا الكائن؛ لأنه هو التصديق والبرهان ولأنه العلة الأولى لكل الأشياء وفيه تجتمع الحقيقة والصدق ويلتقيان.
ولأنه أكمل الكائنات، فهو أحد فرد لا يتعدد، وهذا الوجود الأول المُتفرد الحقيقى الوجود ندعوه الله. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة❞ كل موجود في نظر الفارابي إما ضروري أو ممكن ، وليس هناك ثالث لهذين الأثنين. وحيث إن كل ممكن يستدعي فرض سبب لوجوده. وحيث إن سلسلة الأسباب لا يمكن أن تكون بغير نهاية، فلابد لنا من الاعتقاد بوجود كائن موجود بطبيعته بغير سبب، ومالك لأعلى درجات الكمال، وممتلئ بالحقيقة الأزلية، ومكتف بذاته بلا تغيير ولا تبديل. وهو بصفته عقلاً مطلقاً وخيراً خالصاً وفكراً تاماً يحب الخير والجمال ولا يمكن إقامة الدليل على وجود هذا الكائن؛ لأنه هو التصديق والبرهان ولأنه العلة الأولى لكل الأشياء وفيه تجتمع الحقيقة والصدق ويلتقيان.
ولأنه أكمل الكائنات، فهو أحد فرد لا يتعدد، وهذا الوجود الأول المُتفرد الحقيقى الوجود ندعوه الله . ❝
⏤ محمد لطفي جمعة -
❞ لم تولد الفلسفة في بلاد يونان ذاتها، إنما وُلدت بين ظهراني الإغريق الذين كانوا يعيشون على شواطئ آسيا الصغري، وفي جزر بحر إيجه، وكان ظهورها في الوقت المناسب بعد أن مهّدت لها الطريق الأشعار الطويلة، والأعياد الدينية، والحروب الداخلية، وبعد أن بدأ الشعراء الحكماء يدوّنون خواطرهم وتأملاتهم وبعد أن وُلد عِلم الكائنات، وترعرع في القرن السابع ق.م. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة
❞ لم تولد الفلسفة في بلاد يونان ذاتها، إنما وُلدت بين ظهراني الإغريق الذين كانوا يعيشون على شواطئ آسيا الصغري، وفي جزر بحر إيجه، وكان ظهورها في الوقت المناسب بعد أن مهّدت لها الطريق الأشعار الطويلة، والأعياد الدينية، والحروب الداخلية، وبعد أن بدأ الشعراء الحكماء يدوّنون خواطرهم وتأملاتهم وبعد أن وُلد عِلم الكائنات، وترعرع في القرن السابع ق.م . ❝
⏤ محمد لطفي جمعة -
❞ وفي عهد هيراقليت أصبح السؤال المهم هو معرفة قواعد صيرورة الأشياء، وما يطرأ عليها من التطور، وطريقة النظر إلى المادة الأولى التي يتكون منها الشئ، وعليها يتوقف فهم قواعد الصيرورة والتغير. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة
❞ وفي عهد هيراقليت أصبح السؤال المهم هو معرفة قواعد صيرورة الأشياء، وما يطرأ عليها من التطور، وطريقة النظر إلى المادة الأولى التي يتكون منها الشئ، وعليها يتوقف فهم قواعد الصيرورة والتغير . ❝
⏤ محمد لطفي جمعة -
❞ وبدأ زينوفان تعليمه بهجمات شعواء على أرباب العامة؛ ففي النبذتين 6و7 من مؤلفاته ما يأتي:
˝ لو كان للثيران والأسود أياد لصنعت لنفسها آلهة على شكل أبدانها؛ إن هوميروس وهزيود نسبا للأرباب كل مايشين البشر، ويقلل من أقدارهم˝ ثم ختم قوله بتوحيد الله وهو يقول في وصفه: إنه رب لا يَتعب، ويدبّر الموجودات كلها بقوةِ فكره. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة❞ وبدأ زينوفان تعليمه بهجمات شعواء على أرباب العامة؛ ففي النبذتين 6و7 من مؤلفاته ما يأتي:
˝ لو كان للثيران والأسود أياد لصنعت لنفسها آلهة على شكل أبدانها؛ إن هوميروس وهزيود نسبا للأرباب كل مايشين البشر، ويقلل من أقدارهم˝ ثم ختم قوله بتوحيد الله وهو يقول في وصفه: إنه رب لا يَتعب، ويدبّر الموجودات كلها بقوةِ فكره . ❝
⏤ محمد لطفي جمعة -
❞ يمكن تقسيم الفلسفة اليونانية التي تتصل بها الفلسفة اللاتينية إلي ثلاثة أقسام أو فترات:
القسم الأول يبدأ بطاليس عام 600ق.م، وينتهي مع سقراط، والفلسفة في هذا القسم هي عبارة عن عِلم الكائنات الشامل لسائر عناصر الوجود. وفي القسم الثاني فتح سقراط للفلسفة باباً جديداً؛ فرفع المنطق والأخلاق على الطبيعيات. والقسم الثالث يبدأ بأراء المحدثين من أتباع فيثاغورس واضعي ˝نيوفيثاغورزم˝، ويمتد إلي نهاية الفلسفة القديمة، ويمتاز هذا القسم بأمتزاج الفلسفة اليونانية بالروح الشرقي، وتفوق الحكمة الآلهية والتصوف. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة❞ يمكن تقسيم الفلسفة اليونانية التي تتصل بها الفلسفة اللاتينية إلي ثلاثة أقسام أو فترات:
القسم الأول يبدأ بطاليس عام 600ق.م، وينتهي مع سقراط، والفلسفة في هذا القسم هي عبارة عن عِلم الكائنات الشامل لسائر عناصر الوجود. وفي القسم الثاني فتح سقراط للفلسفة باباً جديداً؛ فرفع المنطق والأخلاق على الطبيعيات. والقسم الثالث يبدأ بأراء المحدثين من أتباع فيثاغورس واضعي ˝نيوفيثاغورزم˝، ويمتد إلي نهاية الفلسفة القديمة، ويمتاز هذا القسم بأمتزاج الفلسفة اليونانية بالروح الشرقي، وتفوق الحكمة الآلهية والتصوف . ❝
⏤ محمد لطفي جمعة -
-
❞ وأما العامل الثاني الذي ساعد اليابان العجيب فوطنيتهم الصادقة التي مكّنتهم من أقتباس كافة وسائل المدنية الغربية وأسباب رُقيها مع المحافظة التامة على تقاليدهم الدينية والاجتماعية وعلى مبادئهم وأخلاقهم الوطنية. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة
❞ وأما العامل الثاني الذي ساعد اليابان العجيب فوطنيتهم الصادقة التي مكّنتهم من أقتباس كافة وسائل المدنية الغربية وأسباب رُقيها مع المحافظة التامة على تقاليدهم الدينية والاجتماعية وعلى مبادئهم وأخلاقهم الوطنية . ❝
⏤ محمد لطفي جمعة -
❞ وكان للحكومة اليابانية الفضل الأكبر في تحويل البلاد من بلاد زراعية إلى صناعية، فهي لم تقتصر على مساعدة المشروعات الوطنية مساعدة مالية واسعة النطاق، بل إنها أنشأت اعمالاً جديدة وأكثرت من المدارس الصناعية والتجارية، وجعلت نفسها بواسطة التشريع مقام الوصيّ والرقيب على هذا التطور المجيد، آزرت المشروعات الوطنية مالياً بتقرير إعانات سخية وجوائز عديدة للصادرات والمنتجات وكان ذلك أكبر مُشجع لنمو الملاحة اليابانية فأصبحت اليابان من جهة عدد سفنها التجارية وحمولتها في الدرجة الثالثة بين جميع الدول، أى بعد بريطانيا العظمي والولايات المتحدة، كما أنها أنشأت مصانع الحرير ونسيج القطن والصوف والمواد الكيماوية، وأكثرت من الإرساليات اليابانية لأوروبا، ومن استخدام الخبراء الغربيين لتدريب اليابانيين على الأعمال الميكانيكية، وبذلت جهودا جبارة في الأزمات الأقتصادية لكي تخفف وطأتها عن مالية البلاد وتجارتها وصناعتها، وذلك بتأسيس الاتحادات الكُبرى ومعاونة المصارف الوطنية معاونة قوية. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة
❞ وكان للحكومة اليابانية الفضل الأكبر في تحويل البلاد من بلاد زراعية إلى صناعية، فهي لم تقتصر على مساعدة المشروعات الوطنية مساعدة مالية واسعة النطاق، بل إنها أنشأت اعمالاً جديدة وأكثرت من المدارس الصناعية والتجارية، وجعلت نفسها بواسطة التشريع مقام الوصيّ والرقيب على هذا التطور المجيد، آزرت المشروعات الوطنية مالياً بتقرير إعانات سخية وجوائز عديدة للصادرات والمنتجات وكان ذلك أكبر مُشجع لنمو الملاحة اليابانية فأصبحت اليابان من جهة عدد سفنها التجارية وحمولتها في الدرجة الثالثة بين جميع الدول، أى بعد بريطانيا العظمي والولايات المتحدة، كما أنها أنشأت مصانع الحرير ونسيج القطن والصوف والمواد الكيماوية، وأكثرت من الإرساليات اليابانية لأوروبا، ومن استخدام الخبراء الغربيين لتدريب اليابانيين على الأعمال الميكانيكية، وبذلت جهودا جبارة في الأزمات الأقتصادية لكي تخفف وطأتها عن مالية البلاد وتجارتها وصناعتها، وذلك بتأسيس الاتحادات الكُبرى ومعاونة المصارف الوطنية معاونة قوية . ❝
⏤ محمد لطفي جمعة -
❞ ˝كلام سيدنا عمرو بن العاص - رضي الله عنه - في حديث مسلم، الذي رواه المستورد القرشيّ -رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول: ˝تقوم الساعة والروم أكثر الناس˝، فقال عمرو: أبصر ماتقول! قال: أقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لئن قلت ذلك إن فيهم لخِصالًا أربعًا: إنهم لأحلمُ الناس عند فتنةٍ، وأسرعهم إفاقة بعد معصية، وأوشكهم كرّة بعد فرّة، وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف، وخامسة حسنة جميلة:وأمنعُهم من ظلم الملُوك˝.رواه مسلم،جزء ثانٍ،صفحة500،في باب ˝تقوم الساعة والرّوم أكثر الناس˝. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة
❞ ˝كلام سيدنا عمرو بن العاص - رضي الله عنه - في حديث مسلم، الذي رواه المستورد القرشيّ -رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول: ˝تقوم الساعة والروم أكثر الناس˝، فقال عمرو: أبصر ماتقول! قال: أقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لئن قلت ذلك إن فيهم لخِصالًا أربعًا: إنهم لأحلمُ الناس عند فتنةٍ، وأسرعهم إفاقة بعد معصية، وأوشكهم كرّة بعد فرّة، وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف، وخامسة حسنة جميلة:وأمنعُهم من ظلم الملُوك˝.رواه مسلم،جزء ثانٍ،صفحة500،في باب ˝تقوم الساعة والرّوم أكثر الناس˝ . ❝
⏤ محمد لطفي جمعة -
❞ وقال صلى الله عليه وسلم:
˝من أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه˝.
وقال:
˝العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج ليس له جزاء إلا الجنة˝.
وقال:
˝ إن إبراهيم حرّم مكة ودعا لأهلها وإني حرّمت المدينة كما حرّم إبراهيم مكة وإني دعوت في صاعها ومُدّها بمثلى ما دعا به إبراهيم لأهل مكة˝. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة❞ وقال صلى الله عليه وسلم:
˝من أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه˝.
وقال:
˝العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج ليس له جزاء إلا الجنة˝.
وقال:
˝ إن إبراهيم حرّم مكة ودعا لأهلها وإني حرّمت المدينة كما حرّم إبراهيم مكة وإني دعوت في صاعها ومُدّها بمثلى ما دعا به إبراهيم لأهل مكة˝ . ❝
⏤ محمد لطفي جمعة -
❞ ويذكرني اسم هود الذي قيل إن نزول السورة الموسومة باسمه أشاب رسول الله بقوم عاد الذين بادوا والذين أنكرهم الملحدون. إن قبر صالح الذي قتله قومه مازال بين شبام و وادى سر. والذى أعلمه عن صالح أنه كان مبعوثاً لثمود، وثمود قوم فنوا وبقيت أثار خطوطهم في شمال الجزيرة، وما أظن صالحاً تجاوز حدود نجران في صحبة رجل له كرامات أسموه ( فيميون ) لعله من أتقياء النصارى، بُعث إلى قوم كانوا يعبدون النخلة ( وهم في نظري على جهالتهم أرقى من عباد الأصنام ) ولكن صالحاً كان لفيميون بمثابة موسى للخضر، وأرسله الله إلى ثمود وكان منهم بدليل قوله˝ وإلى ثمود أخاهم صالحاً˝ فأختلف قومه في أمره فرقتين، فرقه تؤيده وهم المستضعفون، وأخرى تناصبه العداء وهم المتكبرون أى الديموقراطية والأرستوقراطية، وهؤلاء كدأبهم في كل زمان ومكان يقترفون الجرائم فعقروا ( ناقة الله ) فأتتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين، وتركهم نبيهم صالح ناجياً، وكان الرسول لا يمر بمدائن صالح إلا مُسرعاً مُلثماً مُخفياً وجهه ومغمضاً عينه حتى لا يقع نظره على أرض قوم وقعت بهم نقمة الله. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة
❞ ويذكرني اسم هود الذي قيل إن نزول السورة الموسومة باسمه أشاب رسول الله بقوم عاد الذين بادوا والذين أنكرهم الملحدون. إن قبر صالح الذي قتله قومه مازال بين شبام و وادى سر. والذى أعلمه عن صالح أنه كان مبعوثاً لثمود، وثمود قوم فنوا وبقيت أثار خطوطهم في شمال الجزيرة، وما أظن صالحاً تجاوز حدود نجران في صحبة رجل له كرامات أسموه ( فيميون ) لعله من أتقياء النصارى، بُعث إلى قوم كانوا يعبدون النخلة ( وهم في نظري على جهالتهم أرقى من عباد الأصنام ) ولكن صالحاً كان لفيميون بمثابة موسى للخضر، وأرسله الله إلى ثمود وكان منهم بدليل قوله˝ وإلى ثمود أخاهم صالحاً˝ فأختلف قومه في أمره فرقتين، فرقه تؤيده وهم المستضعفون، وأخرى تناصبه العداء وهم المتكبرون أى الديموقراطية والأرستوقراطية، وهؤلاء كدأبهم في كل زمان ومكان يقترفون الجرائم فعقروا ( ناقة الله ) فأتتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين، وتركهم نبيهم صالح ناجياً، وكان الرسول لا يمر بمدائن صالح إلا مُسرعاً مُلثماً مُخفياً وجهه ومغمضاً عينه حتى لا يقع نظره على أرض قوم وقعت بهم نقمة الله . ❝
⏤ محمد لطفي جمعة -
❞ لقد دعا إبراهيم للحجاز فقال:
˝ربنا إني أسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فأجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وأرزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون˝. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة❞ لقد دعا إبراهيم للحجاز فقال:
˝ربنا إني أسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فأجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وأرزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون˝ . ❝
⏤ محمد لطفي جمعة
