█ _ محمد عبد الله أبو صعيليك 1995 حصريا كتاب ❞ الإمام الحافظ حاتم بن حبان البستي فيلسوف الجرح والتعديل ❝ عن دار القلم للنشر والتوزيع 2024 والتعديل: ابن حِبَّان البُستي (270هـ — 354هـ = 884م 965م) هو العلامة المحدّث المؤرخ القاضي شيخ خراسان من كبار أئمة علم الحديث والجرح محنته مفاد الحادثة أن ابن أثناء إلقائه لأحد الدروس نيسابور سئل النبوة فقال: «النبوة: العلم والعمل» وكان يحضر مجلسه بعض الوعاظ فقام إليه واتهمه بالزندقة والقول بأن مكتسبة وارتفعت الأصوات المجلس وهاج الناس بين مؤيد للتهمة ونافٍ لها وخاضوا هذا الخبر كل وجه حتى كتب خصوم محضرًا بالواقعة وحكموا عليه فيه ومنعوا الجلوس وهُجر الرجل بشدة وبالغوا أذية وتمادوا ذلك كتبوا أمر قتله وهدر دمه إلى الخليفة العباسي وقتها فكتب بالتحري الأمر وقتله إن ثبتت التهمة وبعد أخذ ورد اتضحت براءة ولكنهم أجبروه الخروج سجستان وهناك وجد الشائعات ما زالت تطارده والتهمة تلاحقه وتصدى له أحد هناك واسمه يحيى عمار وظل يؤلب خرج وعاد بلده "بست" بها مات وفوق اتهامه بالبدعة والزندقة ذكره بعضهم الكذابين مع أنه الذي قام بكشف أحوال الضعفاء والمجروحين وبيّن شروط الثقات والمُعَدّلين مثل الفضل أحمد علي عمرو السليماني البيكندي البخاري فمع تلمذ لابن وأفاد منه فقد ترجمه شيوخه باب الذهبي «رأيت للسليماني كتابا حط فلا يسمع شذ فيه» وليس شأن شاذ يثبت أمام الحقائق الساطعة فهي التي تمكث الأرض ويذهب الزبد جفاء ظل متألقاً حياته بل وفاته كانوا يزورون قبره رغم أنف الحاسدين" عقيدته أنكر الحد والجهة لله وقد صرح بذلك مقدمة كتابه "الثقات" فثار طلاب وطُرد ويفتخر بطرده حيث سأله إسماعيل الهروي: رأيت حبان؟ وكيف لم أره؟ نحن أخرجناه فيقول: كان كثير ولم يكن كبير دين قدم علينا فأنكر فأخرجناه مؤلفاته صحيح كتاب اشتُهِرَ بكثرة التأليف فروع الشريعة فألَّف كتبًا كثيرة والفقه والبلدان وغيرها ومن أهم وأشهر كتبه: صحيح (المسند الصحيح التقاسيم والأنواع) كتاب المجروحين مشاهير علماء الأمصار روضة العقلاء ونزهة الفضلاء السيرة النبوية وأخبار الخلفاء تاريخ الصحابة الذين روي عنهم الأخبار وقد فُقِدت أكثرُ كتبه يصلنا منها سوى النذر اليسير وذلك لأنه قد أوقف كلها لطلبة داره فلما انتشرت الفتن والاضطرابات وضعف الخلافة والسلطان استولى المفسدون وضاعت العلمية قال سير أعلام النبلاء: «قال الخطيب: ذكر مسعود ناصر السجزي تصانيف "تاريخ الثقات" "علل أوهام المؤرخين" مجلد مناقب الزهري" عشرون جزءا حديث مالك" عشرة أجزاء أسند حنيفة" "ما خالف سفيان شعبة" ثلاثة شعبة سفيان" جزءان انفرد به أهل المدينة السنن" المكيون" مجيليد العراق" خراسان" عروبة قتادة أو قتادة" "غرائب الأخبار" الكوفيين" البصرة" ثمانية "الكنى" "الفصل والوصل" أشعث الملك وأشعث سوار" "موقوف رفع" "مناقب الشافعي" "المعجم المدن" "الأبواب المتفرقة" مجلدات "أنواع العلوم وأوصافها" "الهداية "قبول وأشياء قال ناصر: وهذه التواليف إنما يوجد النزر وقف فكان السبب ذهابها تطاول الزمان ضعف السلطان واستيلاء المفسدين » تحصيله العلمي قال ياقوت الحموي: «ومن تأمل تصانيفه مُنصف بحراً العلوم» ويقول أيضاً: «أخرج علوم عجز عنه غيره» عكست مُصنفاته عقليته المُبدعة وثقافته الواسعة فلم تكن ليُستغنى عنها بغيرها صارت كما «عدّةٌ لأصحاب الحديث» وفي الفقه تَعِب صار فقهاء الشافعية وأهَّلَهُ تمكُّنُه يكون قاضياً إذ لا يلي القضاء آنذاك إلا مُضطلع متمكّن نواحيه عارف بدقائق مسائله فولي مدة طويلة أكثر بلدة نسا وسمرقند وغيرهما ولعل أثار حفيظة الحنفية يعدُّون وظيفة وقْفاً عليهم وبرع أيضاً اللغة العربية عرف أسرارها وحقيقتها ومجازها وتمثيلها واستعاراتها مما مَكّنه يستنبط الأحكام الشرعية نصوص القرآن والسنة وكثيراً يُمَهِّد لاستنباطه بذكر القاعدة اللغوية المُتعارف عليها عند العرب كقوله: "العرب تذكر الشيء لُغتها بعددٍ معلوم ولا تُريد بذكرها العدد نفياً عما وراءه وقوله: «العرب لغتها تطلق اسم البداءة النهاية واسم البداءة» وغير نثره وبَسَطه يكشِف مدى تعمُّقه فهم وإداركه لمقاصد ألفاظها وأسرار تراكيبها ونَضج الكلام تأثرت وتلوَّن فكره فيذهب تقسيم كلي وجزئي وتفريق الشيئين المتضادين والمتهاترين حد تعبيره غير واضح تعليقاته وتفسيراته واستنتاجاته وما طريقة ترتيب حسب والأنواع ثمرة ثمار تأثره بعلم جلال الدين السيوطي "تدريب الراوي" محنته تعرض إليها نتيجة لاستيلاء مصطلحات الفن ألفاظه وعباراته يُشير نسيج شُد خيوط علمه مجرد إلمام واطلاع بالإضافة حصّل الطب والفلك ويظهر بلغ فيهما رتبة أمكن معها القول فيه: «كان عالماً بالطب والنجوم» الفنون والعلوم الكثيرة تمكّن جعلت حجر يقول عنه: صاحب فنون وذكاء مفرط وحفظ واسع الغاية رحمه الله» التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين يتناول حياة الأعلام عبر العصور المختلفة وهو دقيق يبحث الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا التاريخ اهتم المسلمون اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم بعد عهد الرسول صلى وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن ثم الآثار المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ينظر يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما فيها تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) ملازمته لكلّ ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل والمجاهيل؟ ورحلاته حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق متعلّقة الباب تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب الأبواب يكاد يخلوا وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال