📘 ❞ أحكام الزينة للنساء ❝ كتاب ــ عمرو عبد المنعم سليم

كتب الفقه العام - 📖 ❞ كتاب أحكام الزينة للنساء ❝ ــ عمرو عبد المنعم سليم 📖

█ _ عمرو عبد المنعم سليم 0 حصريا كتاب أحكام الزينة للنساء عن مكتبة السوادي 2024 للنساء: من الفقه العام أحكام للنساء المؤلف: سليم الناشر: للتوزيع 1 أن كلاً التزين وتركه سنة إن صلحت النية فمن ترك تواضعاً لله فهو خير ومن تزين إظهاراً لنعمة الله عليه 2 مباحة وفق ضوابط شرعية ؛ هي : ألا يكون فيه تشبه أحد الجنسين بالآخر فيها بالكفار شهرة يصاحبها كبر يقع إسراف 3 يستحب للمرأة للصلاة ما لم تكن بحضرة أجنبي كما لها للعيدين كانت مقيمة بيتها أو نحو ذلك ويحرم عليها للجمع ولشهود صلاة العيدين 4 لمريد الاستسقاء مستحب وذلك لا ينافي التنظف 5 الاعتكاف مباح 6 أنه الإحرام بقص الشعر إزالته وتقليم الأظافر احتاج إلى كان الزمن الذي يفصل بين عقد والإحلال منه يطول له التطيب البدن 7 يباح للمحرم بترجيل ودهنه وخضابه بالحناء يكن الحناء ثخيناً يستر الرأس وكذلك بالحلي 8 يكره بالاكتحال 9 يحرم المحرم بإزالة بأي وجه والتزين بتقليم الأظفار وبالتطيب 10 للمرء لطلب العلم وللأفراح 11 للمخطوبة عند رؤية الخاطب بما جرت عادة النساء بيوتهن 12 للزوج لزوجته وإن طلب منها وجب 13 تأديب زوجته لتركها 14 يجب الزوج مؤونة زينة يحصل به نظافة الزوجة وما تتضرر بتركه مع حصول النظافة بدونه العادة بذلك قد اعتادت بيت أهلها ولا للتلذذ والاستمتاع ضرر 15 المعتدة وفاة دامت العدة 16 للمعتدة طلاق بائن لمطلقها 17 رجعي خاصة تزينها ريبة كإظهار الفرح بالطلاق 18 ترجيل شعر عامة الفرق 19 فعل الأصلح دهن شعره تركه 20 عقص خارج الصلاة ومكروه للرجل دون المرأة 21 نتف الشيب مكروه 22 إعفاء رأسه قصد الاقتداء بالنبي صلى وسلم بالسفهاء والفسقة 23 حلق 24 القزع مصورة 25 قص شعرها وتجعيده بالكافرات وصله شيء وجمعه وجعله أعلى 26 اللحية واجب وحلقها والأخذ محرم 27 الشارب وحلقه والرجل مخير الأمرين فيفعل يراه مناسباً 28 نمص الحاجبين بالشعر أذية ويلحق بالنمص الحلق والحف 29 إزالة الإبط طريقة والسنة النتف 30 السوأة 31 جسدها بالنساء 32 الاكتحال بالإثمد الصفة المذكورة النبي والمرأة ويباح عدا ولو المرء صائماً 33 اتخاذ آلة الذهب والفضة اتخاذها غيرهما 34 بأدوات التجميل الحديثة هيئة تحاكي بها الكافرات هذه المستحضرات بيّن 35 خضاب كفيها وقدميها حائضاً محرمة – تشد خرقة يديها حال الرجل 36 فإن قصدت الخروج حرم 37 تطيب الصائم ليس جرم إلا ثبت ريح يقوي الدماغ ويغذيه فيحرم 38 التحلي بالذهب بالفضة فيما الخاتم التختم والتحلي بالجواهر الثمينة وبالحديد ونحوه التشبه الصبي الحكم والإثم وليه خالف 39 بشتى أنواع الحلي تقييده بقدر معين تسرف 40 يدٍ شاء وبأي إصبع السبابة والوسطى فيكره بهما تختم بالخنصر الأفضل 41 التطبب لأجل هو ومنه فالمباح جمع شروطاً خمسة 1 تغيير لخلق يترتب فعله ارتكاب محظور الدواء محرماً والمحرم فقد شرطاً الشروط أكثر 42 الحجاب التي إبداؤها لأنها مما يمكن إخفاؤه 43 باعتبار إبدائها قسمان ظاهرة تبدى لكل وهي كالثياب الظاهرة وزينة باطنة تبدي والمحارم والنساء تفاوت يبدى لهم 44 إبداء زينتها بالصوت الخضوع بالقول وصوت الخلخال الحذاء الصرّار 45 الكبيرة قعدت النكاح وضع الثياب الجلباب والرداء كتب مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة جملتها يتوصل معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير وذكر بدر الدين الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر الأول يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل وعند أهل الحقيقة: الجمع والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه أبو حنيفة بأنه: «معرفة مالها عليها» وعموم هذا التعريف ملائماً لعصر استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة معاملاتهم مثل: البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الكتاب الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع أخرى المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة مندوبة مكروهة وأنها صحيحية فاسدة غير ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: منهج وتنقسم حسب ذكره ابن عابدين علوم وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله كل جملة موضوعها المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل ودراستها وقد يعرف وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر ثم جاء فوضع أي: أول دونه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب المخالفة لمذهب السنة والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: دار بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة