📘 ❞ شهريار والليالى الألف بعد المئة للإستقرار ❝ كتاب ــ محمد فتحى محمد فوزى اصدار 2021

كتب الأدب - 📖 ❞ كتاب شهريار والليالى الألف بعد المئة للإستقرار ❝ ــ محمد فتحى محمد فوزى 📖

█ _ محمد فتحى فوزى 2021 حصريا كتاب شهريار والليالى الألف بعد المئة للإستقرار عن جميع الحقوق محفوظة للمؤلف 2024 للإستقرار: استهل قولي بما أخبرنا به القرآن الكريم: “ لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ وبعد الصلاة والسلام رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أُقَدم كتابنا هذا والليالي للاستقرار كتسجيل تاريخي حضاري لحكايات ألف ليلة وليلة لم يقتصر حكاياتها فحسب؛ فهي معروفة واحتواها الكتاب بقصتين كنموذج لتلك الحكايات وإنما هو دراسة لنشأة تلك الحواديت وتطورها عبر الزمان وتأثيرها الأدب العربي وتأثر الأدبين العالمي وسالفه بها فعلم من العلوم النقلية عرفه العرب قبل الإسلام واعتبروه المُباحة؛ لاستلهامه الكريم وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تملى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا الفرقان آيه5 ولا يمكن العثور بدايات لكونه أقدم النصوص التي عُثِر عليها بينما الممكن تتبع بداية الآداب الأخرى كاليونانية والفارسية فقد كان للأدب أثره الأوروبية المتفرعة اليوناني واللاتيني وليس ثمة شك أن يُعـبِّر روح الأمة سيما منه؛ فهو سويداء قلب العربية والإسلامية وأصلا كلمة مجهولة ناهيك تطورها العصر الإسلامي وذلك؛ لأن العـرب تغـيرت حياتهم باتصالهم بالبلاد المفتوحة كانت سابقة آدابها والإسلام منتشرا حيث يرجع معنى الكلمة للصفة الدينية الدالة السُنة المشرَّفة ذلك صار يدل الأسلوب أي عمل ثم الثقافة العامة والانتهاء كل علم بطرف وإن مؤخرا اقتصر عامة الإجادة فنى النظم والنثر فقد الأساطير والحواديت الخيالية منتشرة الأزمنة الغابرة كما رب العزة سبحانه وتعالى: إِذَا تُتْلَىٰ آيَاتُنَا قَالَ المطففين 13 نعلم أنه هنالك قصص وحكايات واقع الخيال وقصارى قولنا أتت حكايات ويصحبنا قصة اسم الملك شهريار: الذي خانته زوجته مع أحد العـبيد؛ فأصيب بعقدة نفسية جعلته يكره النساء وما يُشَخِّصونها الإسقاط السيكولوجـى (النفسي) فراح يتزوج الفتيات وقبل ينبلج عليهن الصباح يكون قتلهن وهو الأمر اثار مخاوف نساء المدينة الوقت باستثناء ابنة وزير قررت الزواج منه وهي واثقه انها لن ينتهي مصيرها مثل الأخريات وعندما دخلت قصر ورآها أعجب وحالما دخلا غرفتهما شرعت شهرزاد بسرد مثيرة للملك؛ تُشوِّقه بها؛ لمعرفة النهاية تقطع القصة؛ لاستكمالها الليلة التالية حتى لا يقتلها وقد وصل عدد القصص روتها للملك وواحد تعافى عقدته وأحب جانب آخر نرى شهر زاد وهى قرينة هي رمز لثقافة عصرها المُطلق عصر؛ فتبنى الفلكلور الشعبي المصري الليالي وطورها وأضاف إليها؛ فلم يكن أثر قصصها فقط بل لها تأثيرها المفرد المميز وذلك واضح مما أنتجه استيحاء مبدعونا المعاصرون؛ فألف توفيق الحكيم مسرحية وكتب طه حسين القصر المسحور أحلام عزيز أباظة أحمد باكثير سر كتب كثيرون أعمالا أخرى إما مستوحاه أو تدور حول الثانية بمعـنى انتهاء وعودة إلى دنيا الناس طوافه بدُنيا اللذة الحسية المُتعة الوجدانية قدمتها له ويذهب الدارسون الجزء الثاني فاوست لـ جوته الألماني تأثر كثيرا بشخصية وأن ملهاة الفَّها موريس رافيل انطباع مباشر أحدثته ظلال هذه الشخصية الفريدة فسفر طيب يتكون إحدى عشر فصلا يبدأ بالتمهيد التاريخي والأدبي لليالي الفصل الأول: متحدثا فيه وحضارتهم منذ الجاهلية يليه الثاني: شعر الحماسة الجاهلي ويعـقبه الثالث: الروايات والقصص ويردفه الرابع: لدى الفرس الخامس: استهدافات وبعـده السادس: الاجتماعية وإطارية القصة السابع: الإصدارات الثامن: الموضوعات والأساليب الأدبية التاسع: تكنيك ثم العاشر: أسمار خلال المرئيات الحادي نموذجين (التاجر والعفريت معروف الإسكافي) ينتهى بالخاتمة امتثالا لقوله تبارك نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ سورة يوسف3 وآخرا أخيرا كتبي أنتهى الموضوع أخذ منى وقتا وجُهدا وبصرا؛ لإيصال معلومته لكل الدارسين والباحثين والمثقفين والقُرَّاء الأفاضل العالم والحمد لله العالمين والشكر الجزيل فِكر راقي ساهم وتعاون نشر وتوزيعه وأسأله عز وجل يوفقنا لخدمة الإسلامية العالمية والله المُستعان مجاناً PDF اونلاين أشكال التعبير الإنساني مجمل عواطف الإنسان وأفكاره وخواطره وهواجسه بأرقى الأساليب الكتابية تتنوع النثر المنظوم الشعر الموزون لتفتح للإنسان أبواب القدرة للتعبير عما يعبر عنه بأسلوب

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
شهريار والليالى الألف بعد المئة للإستقرار
كتاب

شهريار والليالى الألف بعد المئة للإستقرار

ــ محمد فتحى محمد فوزى

صدر 2021م
شهريار والليالى الألف بعد المئة للإستقرار
كتاب

شهريار والليالى الألف بعد المئة للإستقرار

ــ محمد فتحى محمد فوزى

صدر 2021م
عن كتاب شهريار والليالى الألف بعد المئة للإستقرار:
استهل قولي بما أخبرنا به القرآن الكريم: “ لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ “، وبعد الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه...، أُقَدم كتابنا هذا “ شهريار والليالي الألف بعد المئة للاستقرار “ كتسجيل تاريخي حضاري لحكايات ألف ليلة وليلة لم يقتصر على حكاياتها فحسب؛ فهي معروفة، واحتواها الكتاب بقصتين كنموذج لتلك الحكايات، وإنما هو دراسة لنشأة تلك الحواديت وتطورها عبر الزمان وتأثيرها في الأدب العربي وتأثر الأدبين العالمي وسالفه بها. فعلم الأدب هو من العلوم النقلية عرفه العرب قبل الإسلام واعتبروه من العلوم المُباحة؛ لاستلهامه من القرآن الكريم “ وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تملى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا “ الفرقان آيه5،

ولا يمكن العثور على بدايات الأدب العربي لكونه أقدم من النصوص التي عُثِر عليها، بينما من الممكن تتبع بداية الآداب الأخرى كاليونانية والفارسية، فقد كان للأدب العربي أثره في الآداب الأوروبية المتفرعة من الأدبين اليوناني واللاتيني وليس ثمة شك أن الأدب يُعـبِّر عن روح الأمة، ولا سيما العربي منه؛ فهو من سويداء قلب الأمة العربية والإسلامية ، وأصلا كلمة الأدب مجهولة، ناهيك من تطورها عبر العصر الإسلامي، وذلك؛ لأن العـرب تغـيرت حياتهم باتصالهم بالبلاد المفتوحة التي كانت سابقة في آدابها، والإسلام منتشرا بها، حيث يرجع معنى الكلمة للصفة الدينية الدالة على السُنة المشرَّفة، وبعد ذلك صار يدل على الأسلوب في أي عمل ثم على الثقافة العامة والانتهاء من كل علم بطرف وإن كان مؤخرا اقتصر عامة على الإجادة في فنى النظم والنثر..

فقد كانت الأساطير والحواديت الخيالية منتشرة في الأزمنة الغابرة كما أخبرنا رب العزة سبحانه وتعالى: “ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ “ المطففين 13.. ومن ثم نعلم أنه كانت هنالك قصص وحكايات من واقع الخيال. وقصارى قولنا أنه أتت حكايات ألف ليلة وليلة ويصحبنا في كل قصة اسم الملك شهريار: الذي خانته زوجته مع أحد العـبيد؛ فأصيب بعقدة نفسية جعلته يكره جميع النساء وما يُشَخِّصونها بعقدة الإسقاط “ السيكولوجـى “ (النفسي)، فراح يتزوج الفتيات، وقبل ان ينبلج عليهن الصباح يكون قتلهن، وهو الأمر الذي اثار مخاوف جميع نساء المدينة في ذلك الوقت، باستثناء ابنة وزير الملك التي قررت الزواج منه وهي واثقه في انها لن ينتهي مصيرها مثل الأخريات. وعندما دخلت الى قصر الملك ورآها أعجب بها، وحالما ان دخلا غرفتهما شرعت شهرزاد بسرد قصة مثيرة للملك؛ تُشوِّقه بها؛ لمعرفة النهاية ثم تقطع القصة؛ لاستكمالها في الليلة التالية، حتى لا يقتلها الملك،

وقد وصل عدد القصص التي روتها للملك ألف وواحد قصة، حتى تعافى الملك من عقدته وأحب شهرزاد. ومن جانب آخر نرى أن شهر زاد وهى قرينة شهريار هي رمز لثقافة عصرها ثم رمز الثقافة المُطلق في كل عصر؛ فتبنى “ الفلكلور “ الشعبي المصري الليالي وطورها وأضاف إليها؛ فلم يكن أثر شهرزاد هو قصصها فقط مع شهريار بل كان لها تأثيرها المفرد المميز وذلك واضح مما أنتجه استيحاء مبدعونا المعاصرون؛ فألف توفيق الحكيم مسرحية “ شهر زاد “ وكتب مع طه حسين “ القصر المسحور “ وأضاف طه حسين “ أحلام شهر زاد “ وكتب عزيز أباظة “ مسرحية شهريار “ وكتب على أحمد باكثير مسرحية “ سر شهر زاد “، كما كتب كثيرون أعمالا أخرى إما مستوحاه من الليالي، أو تدور حول الليلة الثانية بعد الألف، بمعـنى انتهاء القصص وعودة “ شهريار “ إلى دنيا الناس بعد طوافه بدُنيا اللذة الحسية ثم بدُنيا المُتعة الوجدانية التي قدمتها شهر زاد له.

ويذهب الدارسون إلى أن الجزء الثاني من “ فاوست “ لـ جوته الألماني تأثر كثيرا بشخصية شهر زاد وأن ملهاة شهر زاد التي الفَّها “ موريس رافيل “ هي انطباع مباشر أحدثته ظلال هذه الشخصية الفريدة... فسفر طيب مع الكتاب الذي يتكون من إحدى عشر فصلا يبدأ بالتمهيد التاريخي والأدبي لليالي، ثم الفصل الأول: متحدثا فيه عن العرب وحضارتهم منذ الجاهلية، يليه الفصل الثاني: عن شعر الحماسة في العصر الجاهلي، ويعـقبه الفصل الثالث: الروايات والقصص، ويردفه الفصل الرابع: بدايات الليالي لدى الفرس، ثم الفصل الخامس: استهدافات الليالي، وبعـده الفصل السادس: الآداب الاجتماعية وإطارية القصة في الليالي العربية، يليه الفصل السابع: الإصدارات العربية، ويعـقبه الفصل الثامن: الموضوعات والأساليب الأدبية في الحكايات، وبعـده الفصل التاسع: تكنيك ألف ليلة وليلة،

ثم الفصل العاشر: أسمار العـرب من خلال المرئيات، ثم الفصل الحادي عشر نموذجين من حكايات الليالي (التاجر والعفريت - معروف الإسكافي)، ينتهى بالخاتمة. امتثالا لقوله تبارك وتعالى: “ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ “ سورة يوسف3. وآخرا وليس أخيرا في كتبي أنتهى من ذلك الموضوع الذي أخذ منى وقتا وجُهدا وبصرا؛ لإيصال معلومته لكل الدارسين والباحثين والمثقفين والقُرَّاء الأفاضل في العالم، والحمد لله رب العالمين، والشكر الجزيل لكل فِكر راقي ساهم وتعاون في نشر الكتاب وتوزيعه وأسأله عز وجل أن يوفقنا لخدمة الثقافة العربية الإسلامية العالمية والله المُستعان..

الترتيب:

#1K

0 مشاهدة هذا اليوم

#30K

22 مشاهدة هذا الشهر

#114K

324 إجمالي المشاهدات
المتجر 1 أماكن الشراء
محمد فتحى محمد فوزى ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
جميع الحقوق محفوظة للمؤلف 🏛 الناشر
QR Code
أماكن شراء شهريار والليالى الألف بعد المئة للإستقرار: