█ _ اسلام المازنى 0 حصريا كتاب روائع الأئمة الأربعة ابو حنيفه عن دار الكتب العلمية بلبنان 2024 حنيفه: أبو حنيفة النعمان بن ثابت مرزُبان الكوفيّ (80 150 هـ 699 767م) فقيه وعالم مسلم وأول عند أهل السنة والجماعة وصاحب المذهب الحنفي الفقه الإسلامي اشتهر بعلمه الغزير وأخلاقه الحسنة حتى قال فيه الإمام الشافعي: «من أراد أن يتبحَّر فهو عيال أبي حنيفة» ويُعد من التابعين فقد لقي عدداً الصحابة منهم أنس مالك وكان معروفاً بالورع وكثرة العبادة والوقار والإخلاص وقوة الشخصية كان يعتمد فقهه ستة مصادر هي: القرآن الكريم والسنة النبوية والإجماع والقياس والاستحسان والعُرف والعادة وُلد بالكوفة ونشأ فيها وقد كانت الكوفة إحدى مدن العراق العظيمة ينتشر العلماء أصحاب المذاهب والشرائع المختلفة نشأ هذه البيئة الغنية بالعلم والعلماء فابتدأ منذ الصبا يجادل مع المجادلين ولكنه منصرفاً إلى مهنة التجارة فأبوه وجده كانا تاجرين ثم انصرف طلب العلم وصار يختلف حلقات واتجه دراسة بعد استعرض العلوم المعروفة ذلك العصر ولزم شيخه حماد سليمان يتعلم منه مات سنة 120 فتولى رئاسة حلقة بمسجد وأخذ يدارس تلاميذه ما يُعرض له فتاوى وَضع تلك الطريقةَ الفقهيةَ التي اشتُق منها وقعت بالإمام محنتان المحنة الأولى عصر الدولة الأموية وسببها أنه وقف ثورة زيد علي ورفض يعمل والي يزيد عمر هبيرة فحبسه الوالي وضربه وانتهت بخروجه مكة عام 130 وظل مقيماً بها صارت الخلافة للعباسيين فقدم زمن الخليفة العباسي جعفر المنصور أما الثانية فكانت العباسية محمد النفس الزكية يجهر بمخالفة غاياته عندما يستفتيه وعندما دعاه ليتولى القضاء امتنع فطلب يكون قاضي القضاة فامتنع توفي بغداد ودُفن مقبرة الخيزران وبني بجوار قبره جامع الأعظم 375 الهدوء والوقار كان ضابطاً لنفسه مستولياً مشاعره لا تعبث به الكلمات العارضة ولا تبعده الحق العبارات النابية يقول: «اللهم ضاق بنا صدره فإن قلوبنا قد اتسعت له» ويُروى بعض مناظريه: «يا مبتدع يا زنديق» فقال: «غفر الله لك يعلم مني خلاف وإني عدلت مذ عرفته أرجو إلا عفوه أخاف عقابه» بكى ذكر العقاب فقال الرجل: «اجعلني حل مما قلت» «كل شيئاً الجهل وكل ليس حرج غيبة تُبقي بعدهم» وروى الحسن إسماعيل مجالد أبيه قال: كنت الرشيد إذ دخل عليه يوسف هارون: «صف لي أخلاق «كان والله شديد الذب حرام مجانباً لأهل الدنيا وطويل الصمت دائم الفكر لم يكن مهذاراً ثرثاراً إن سُئل مسألة عنده علم أجاب علمته أمير المؤمنين صائناً ودينه مشتغلاً بنفسه الناس يذكر أحداً بخير» الرشيد: «هذه الصالحين» وعن بشر يحيى: سمعت ابن المبارك «ما رأيت رجلاً أوقر مجلسه أحسن سمتاً وحلماً ولقد كنا المسجد الجامع فوقعت حية السقف حجره فما زاد نفض فألقاها وما منا أحد هرب» الإخلاص والتواضع كان مخلصاً لإخلاصه يفرض رأيه هو المطلق الذي يشك بل «قولنا هذا رأي وهو قدرنا فمن جاءنا بأحسن قولنا أولى بالصواب منا» وقيل له: أبا تفتي شك فيه» «والله أدري لعله الباطل يرجع إذا ذَكر مناظرُه حديثاً يصح غيره مطعن أو ذكرت فتوى صحابي كذلك قوة الشخصية اتصف بقوة والنفوذ والمهابة والتأثير بالاستهواء والجاذبية الروح وصف مجلس أصحابه معاصره مسعر كدام «كانوا يتفرقون حوائجهم صلاة الغداة يجتمعون إليه فيجلس لهم سائل ومن مناظر ويرفعون الأصوات لكثرة يحتج يُسكن لعظيمُ الشأن الإسلام» صفته الشكلية كان أسمرَ اللون ميل بياضه ربعةً الطول أقرب جميلَ الصورة مهيبَ الطلعة طويلَ اللحية وقوراً يتأنق ثوبه وعمامته ونعليه حسنَ المنطق حلوَ النغمة فصيحاً كثيرَ التطيب يُعرف ذهب وإذا جاء نحيفاً "ما أبقى خوفه تعالى وطول مراقبته عبادته فضلاً لحم بَلْه شحم" قال نعيم دكين: جميلاً الوجه الثوب» وقال يوسف: ربعة الرجال بالقصير بالطويل منطقاً وأحلاهم نغمةً وأبينهم عما تريد» إسحاق حنيفة: «إن طويلاً تعلوه سمرة لَبَّاساً الهيئة التعطر بريح الطيب أقبل خرج منزله قبل تراه» عبد الرحمن المغيرة الكوفي بمصر: «رأيت شيخاً مسجد يفتي وعليه قلنسوة طويلة فقلت هذا؟» قالوا: «أبو شيوخه شيوخ كثيرون يسع ذكرهم حفص الكبير أربعة آلاف شيخ غيره: «له بالك بغيرهم؟» شيوخه: روى كثير الشيوخ منهم: عطاء رباح أكبر وأفضلهم والشعبي وطاووس وجبلة سحيم وعدي وعبد هرمز الأعرج وعمرو دينار وأبي سفيان طلحة نافع ونافع مولى والقاسم مسعود ومحارب دثار وعلقمة مرثد العزيز رفيع وحماد وبه تفقه وسماك حرب الملك عمير الباقر وابن شهاب الزهري ومحمد المنكدر وعطاء السائب وهشام عروة وخلق سواهم تلاميذه حدَّث خلقٌ يعقوب إبراهيم وأبو الهذيل زفر العنبري وإبراهيم طهمان عالم خراسان وأبيض الأغر الصباح المنقري وأسد عمرو البجلي وإسماعيل يحيى الصيرفي والحسن زياد اللؤلؤي وحفص القاضي وابنه وحمزة الزيات أقرانه وداود الطائي المقرئ الشيباني ويوسف خالد السمتي وغيرهم ذرية حنيفة ابنُ اسمُه "حمّاد" سمّاه أبوه اسم حمّاد قاضياً 212 الهجري واستمرت ذرية منتصف القرن التاسع وآخر انتسب الشيخ حميد الدين أحمد النعماني البغدادي دمشق المتوفى يوم 6 ربيع الأول 867 تُوفي المدرسة العينية سفح جبل قاسيون انتشار عبر التاريخ أماكن انتشار (اللون الأخضر الفاتح) العالم يُسمى المذهبُ مذهبَ الرأي أقدم وصاحبه موطن تدارسه وفاة ببغداد شاع وانتشر أكثر البقاع الإسلامية فكان مصر والشام وبلاد الروم والعراق وراء النهر اجتاز الحدود الهند والصين حيث منافس مزاحم ويكاد المنفرد الأصقاع الآن ويقال لأصحاب لأن الحديث قليلاً بالعراق فاستكثروا القياس ومهروا ورُوي الذين دونوا مذهبه أربعون وأن أول كتب كتبه أسد إيثار الحنفية بالقضاء العباسي لما تولى هارون ولى صاحب وذلك 170هـ وأصبحت تولية بيده فلم يولي ببلاد وخراسان ومصر (إلى أقصى عمل إفريقية) أشار والمنتسبين فاضطرت العامة أحكامهم وفتاواهم وفشا البلاد فشواً عظيماً حزم: «مذهبان انتشرا بدء أمرهما بالرئاسة والسلطان: بالمشرق والمالكي بالأندلس» ولم يزل غالباً لإيثار الخلفاء العباسيين تبدلت الأحوال وزاحمته الثلاثة الأخرى وبلغ تمسكهم القادر بالله استخلف مرة شافعياً العباس البارزي الشافعي الأكفاني فشاع نقل الشافعية فاشتهر حزبين ثارت بينهما الفتن فاضطر صرف وإعادة 393هـ انتشاره المغرب وصقلية كان الغالب إفريقية السنن والآثار قدم فروح الفاسي بمذهب غلب عليها لما ولي قضاءها الفرات سنان بقي حمل المعز باديس أهلها المالكي اليوم يقلدون ظهر ظهوراً كثيراً بإفريقية قريب 400هـ فانقطع ودخل شيء وراءها قريباً الأندلس ومدينة فاس كما رُوي صقلية حنفيون مصر كان يعرفون وَلَّى المهدي لإسماعيل اليسع 146هـ قاضٍ حنفي بمصر أدخل إليها خير يذهب إبطال الأحباس فثقل أمره وقالوا: «أحدث لنا أحكاماً نعرفها ببلدنا» فعزله ثم فشا مدة تمكِّن مقصوراً يتولاه الحنفيون تارة والمالكيون الشافعيون أخرى استولى الفاطميون وأظهروا مذهب الشيعة الإسماعيلية وولوا فقوي بالدولة وعمل بأحكامه يَقض السنية العبادات لأنهم كانوا يبيحون للرعية التعبد بما يشاؤون قامت الأيوبية سلاطينها شافعية قضوا التشيع وأنشأوا المدارس للفقهاء والمالكية نور الشهيد حنفياً فنشر الشام ومنها كثرت وقدم أيضاً عدة فقهاء بلاد المشرق فبنى صلاح الأيوبي اليوسفية بالقاهرة زال مذهبهم ويقوى وفقهاؤهم يكثرون آخر رتب دروساً للمذاهب مدرسة واحدة الصالح نجم أيوب مدرسته الصالحية 641هـ النوع الدولتين التركية والجركسية وحدث جعْلُ فعاد انقطاعهم عنه الفاطميين والاقتصار الأيوبيين نواب المالكية والحنابلة فتح العثمانيون حصروا وأصبح أمراء وخاصتها ورغب لتولي بين الريف (الوجه البحري) والصعيد انتشاره المدن الأخرى أما دخول سائر الرابع صنعاء وصعدة باليمن والغالب وقضائه منتشراً بالشام تكاد تخلو قصبة بلد وربما العمل الفاطمي زمنه أي إقليم الشرق وسجستان وغيرها جرجان وبعض طبرستان الديلم حنفية دبيل الرحاب الران وأرمينية وأذربيجان وتبريز وموجوداً مدنه بلا غلبة القرى الجبال وكثيراً خوزستان المسمى قديماً الأهواز وأئمة كبار بإقليم فارس الغلبة السنين للظاهرية فيهم وكانت قصبات السِّند سجستان ملوك بنجالة بالهند جميعاً التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين يتناول سير حياة الأعلام العصور دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة ويهتم بذكر حياتهم ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول صلى وسلم بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر الثاني التشريع الإسلام النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ينظر مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة ينبني المعرفة قبول والتعبد لله رد والحذر اعتبارها ديناً سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم عنهم (من حدث سماعاً دلس أرسل عنه) ملازمته لكلّ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الأمة باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال