█ _ اسلام المازنى 0 حصريا كتاب من روائع الأئمة الأربعة الامام مالك 2024 مالك: أبو عبد الله بن أنس أبي عامر الأصبحي الحميري المدني (93 179هـ 711 795م) فقيه ومحدِّث مسلم وثاني عند أهل السنة والجماعة وصاحب المذهب المالكي الفقه الإسلامي اشتُهر بعلمه الغزير وقوة حفظه للحديث النبوي وتثبُّته فيه وكان معروفاً بالصبر والذكاء والهيبة والوقار والأخلاق الحسنة وقد أثنى عليه كثيرٌ العلماء منهم الإمام الشافعي بقوله: «إذا ذُكر فمالك النجم ومالك حجة خلقه بعد التابعين» ويُعدُّ كتابه "الموطأ" أوائل كتب الحديث وأشهرها وأصحِّها حتى قال الشافعي: «ما تعالى كتابٌ أكثرُ صواباً موطأ مالك» اعتمد فتواه عدة مصادر تشريعية هي: القرآن الكريم والسنة النبوية والإجماع وعمل المدينة والقياس والمصالح المرسلة والاستحسان والعرف والعادات وسد الذرائع والاستصحاب وُلد بالمدينة المنورة سنة 93هـ ونشأ بيت كان مشتغلاً بعلم واستطلاع الآثار وأخبار الصحابة وفتاويهم فحفظ صدر حياته ثم اتجه إلى حفظ وتعلُّمِ فلازم ابن هرمز سبع سنين يتعلم عنده كما أخذ عن كثير غيره مثل نافع مولى عمر وابن شهاب الزهري وبعد أن اكتملت دراسته للآثار والفُتيا شهد له سبعون شيخاً العلم أنه موضع لذلك اتخذ مجلساً المسجد للدرس والإفتاء عُرف درسُه بالسكينة واحترام الأحاديث وإجلالها يتحرزُ يُخطئ إفتائه ويُكثرُ قول «لا أدري» يقول: «إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا رأيي فكل ما وافق الكتاب فخذوا به وما لم يوافق فاتركوه» وفي مرض اثنين وعشرين يوماً مات وصلى أميرُ محمد إبراهيم دُفن البقيع قوة الحفظ كان إذا استمع شيء إليه بحرص ووعاه وعياً تاماً إنه ليسمع نيفاً وأربعين حديثاً مرة واحدة فيجيء اليوم التالي ويُلقي استمعها منه وهو أربعين مما يدل قوة ووعيه الزهري: «أنت أوعية وإنك لنعم المستودَع للعلم» وقال ساء الناس لقد كنت آتي سعيد المسيب وعروة والقاسم وأبا سلمة وحميداً وسالماً وعدَّد جماعة فأدور عليهم أسمع كل واحد الخمسين المئة أنصرف حفظته كله غير أخلط حديث هذا الصبر كان صبوراً مثابراً مغالباً لكل الصعاب غالَبَ الفقر باع أخشاب سقف بيته سبيل يذهب الهجير بيوت ينتظر خروجهم ويتبعهم يجلس باب دار شيخه شدة البرد ويتقي برد المجلس بوسادة عليها يبلغ أحد يريد يضر ويؤثره حال» يأخذ تلاميذه بذلك فيحثهم احتمال المشاق طلب بالقول والعمل يعمل نفسه لا يُلزمه يكون العالم عالماً بما يفتي يحتاط لنفسه لو تركه يكن إثم» الذكاء والفراسة اتصف بقوة الفراسة ولقد فراسته: لما سِرتُ ولقيت مالكاً وسمع كلامي نظر إلي ساعةً وكانت فراسة لي: اسمك؟» قلت: «محمد» قال: «يا اتق واجتنب المعاصي فإنه سيكون لك الشأن الشأن» تلاميذه: «كان فراسةٌ تخطئ» الهيبة والوقار كان ذا هيبة ووقار يهابه الرجلَ ليدخل مجلسه فيُلقي السلام فلا يرُدُّ إلا همهمة وإشارة ويشيرون ألا يتكلم مهابةً وإجلالاً الحكام إنهم ليحسُّون بالصغر حضرته ويهابه أولاد الخلفاء رُوي مع جعفر المنصور وإذا صبي يخرج يرجع فقال جعفر: «أتدري هذا؟» «لا» «هذا ابني وإنما يفزع شيبتك» بل أنفسهم فقد الخليفة المهدي دعاه ازدحم بمجلسه ولم يبق لجالس حضر تنحى وصل فتنحى بعض فرفع إحدى رِجليه ليفسح لمالك وهكذا شيخُ مهيباً صار نفوذٌ أكبر نفوذ واليها ومجلسٌ أقوى تأثيراً مجلس السلطان صاحب سلطان الماجشون: «دخلت أمير المؤمنين فما بيني وبينه خادمه هبته هيبتي مالكاً» مريم: «لقد كانت هيبته أشد السلطان» صفته الشكلية كان طويلاً جسيماً شديد البياض الشقرة عظيم الهامة حسن الصورة أصلع أعين أشم أزرق العينين عيسى المدني: رأيت بياضاً قط أحسن وجه اللحية عريضها» ربعةً الرجال أطراف شاربه يحلقه ولا يحفيه ويرى حلق الشارب مُثلة ويترك سبلتين طويلتين يخضب شعره ذَكر أحمد حنبل إسحاق الطباع فسألته ذلك فقال: «بلغني علي رضي عنه يخضب» وكان يُعنى بلباسه عنايةً تامةً ويَرى إعظامَ ورفعةَ ويقول إن مروءة يختار الثوبَ الحسنَ يرتديه ويظهر وأنه ينبغي تراه العيون بكامل اللباس العمامة الجيدة يلبس أجود وأغلاه وأجمله الزبيري: الثياب العدنية الجياد والخراسانية والمصرية المرتفعة البِيض ويتطيب بطيب جيد ويقول: أُحب لأحد أنعم يُرى أثرُ نعمته عليه» «أحب للقارئ أبيض الثياب» فضله وثناء عليه تبشير النبي به روى الترمذي هريرة محمداً «يوشك يضرب أكباد الإبل يطلبون يجدون أحداً أعلم عالم المدينة» وروى حبان صحيحه رسول صلى وسلم: الرجل يجد موسى: «فبلغني جريج نرى أنس» يحيى معين: «سمعت سفيان عيينة نظن وقد جلال الدين السيوطي معنى الحديث: قد نبيُّ الهدى حديثاً من خصَّه بالسكينة يخرج شرقها وغربٍ من طالبي الحكمة المبينة فلا يرَوا إماماً أعلمَ المدينة ثناء عليه قال وقال: جاء الأثر النجم» «مالك القرينان لولاهما لذهب علم الحجاز» جاءك فشُدَّ يدك به» «وكان شك طرحه كله» ورُوي عاصم قلت لأحمد حنبل: «الرجل فحديث يحفظ؟» «حديث «فالرجل ينظر الرأي فبرأي من؟» «فرأي لأبي: «من أثبت أصحاب الزهري؟» شيء» وقال النووي: «أجمعت طوائف إمامة وجلالته وعظيم سيادته وتبجيله وتوقيره والإذعان الحفظ والتثبت وتعظيم صلوات وسلامه الذهبي: «قد اتفق مناقب علمتها اجتمعت أحدها: طول العمر والرواية ثانيها: الذهن الثاقب والفهم وسعة ثالثها: اتفاق صحيح الرواية رابعها: إجماع دينه وعدالته واتباعه للسنن خامسها: تقدمه والفتوى وصحة قواعده» وأخرج البخاري القطان الحديث» وأخرج الغافقي قلابة أحفظ زمانه» مهدي أعقل التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين هو الذي يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول وسلم بزمن يسير حيث حرص حماية وصيانة المصدر الثاني التشريع الإسلام حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مجاهد «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث يأذن لحديثه يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة وذلك ينبني المعرفة قبول والتعبد فيها لله أو رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام التي وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال