█ _ اسلام المازنى 0 حصريا كتاب من روائع الأئمة الأربعة ابن حنبل عن دار الكتب العلمية بلبنان 2024 حنبل: أبو عبد الله أحمد بن محمد الشيباني الذهلي (164 241هـ 780 855م) فقيه ومحدِّث مسلم ورابع عند أهل السنة والجماعة وصاحب المذهب الحنبلي الفقه الإسلامي اشتُهر بعلمه الغزير وحفظه القوي وكان معروفاً بالأخلاق الحسنة كالصبر والتواضع والتسامح وقد أثنى عليه كثير العلماء منهم الإمام الشافعي بقوله: «خرجتُ بغداد وما خلَّفتُ بها أحداً أورع ولا أتقى أفقه حنبل» ويُعدُّ كتابه "المسند" أشهر كتب الحديث وأوسعها وُلد سنة 164هـ ونشأ فيها يتيماً كانت ذلك العصر حاضرة العالم تزخر بأنواع المعارف والفنون المختلفة وكانت أسرة توجهه إلى طلب العلم وفي 179هـ بدأ يتَّجه النبوي فبدأ يطلبه شيخه هُشَيم بشير الواسطي حتى توفي 183هـ فظل يطلب 186هـ ثم برحلاته فرحل العراق والحجاز وتهامة واليمن وأخذ والمحدثين وعندما بلغ أربعين عاماً 204هـ جلس للتحديث والإفتاء الناس يجتمعون درسه يبلغ عددهم قرابة خمسة آلاف اشتُهر بصبره المحنة التي وقعت به والتي عُرفت باسم "فتنة خلق القرآن" وهي فتنة العباسي عهد الخليفة المأمون المعتصم والواثق بعده إذ اعتقد هؤلاء الخلفاء أن القرآن مخلوق محدَث وهو رأي المعتزلة ولكن وغيره خالفوا فحُبس وعُذب أُخرج السجن وعاد التحديث والتدريس الواثق مُنع الاجتماع بالناس فلما تولى المتوكل الحكمَ أنهى تلك الفتنة إنهاءً كاملاً شهر ربيع الأول مرض مات عمره سبعاً وسبعين ذاع علم واشتهر حي يرزق بل إن علمه بالحديث والأثر ذاع لا يزال شاباً يتلقى ويأخذ الشيوخ قال فيه سعيد الرازي شاب: «ما رأيت أسْودَ الرأس أحفظ لحديث رسول صلى وسلم أعلم بفقهه وقال له الشافعي: «أنت بالأخبار الصحاح منا فإذا كان الخبر صحيحاً فأعلمني أذهب إليه كوفياً أو مصرياً شامياً» ورُوي أيضاً أنه قال: أعقل وسليمان داود الهاشمي» معاصره علي المديني: «ليس فينا أبي أيضاً: «أعرف أبا منذ خمسين يزداد خيراً» وينبغي الذكر يعرف اللغة الفارسية ويتكلم أحياناً فقد رُوي قدِم خراسان ابنُ خالته ونزل عنده ولما قدَّم الطعام يسأله وأهلها بقي ذوي وربما استعجم القول الضيف فيكلمه بالفارسية قوة الحفظ كان يمتاز بقوة الحافظة تضافرت الأخبار يؤيد بعضها بعضاً «كنت أذاكر وكيعاً بحديث الثوري فكان إذا العشاء خرج المسجد منزله فكنت أذاكره فربما ذكر تسعة أحاديث العشرة فأحفظها دخل لي أصحاب الحديث: أملِ علينا فأمليها عليهم فيكتبونها» كما شهد معاصروه حفظه وضبطه قيل لمعاصره زرعة: «من المشايخ أحفظ؟» «أحمد سمعت زرعة يقول: «كان يحفظ ألفَ ألفِ حديث» فقيل له: «وما يدريك؟» «ذاكرتُه فأخذتُ الأبواب» الصبر اتصف بالصبر والجَلَد وقوة الاحتمال وهذه هي أبرز صفاته أذاعت ذكره ونشرت خبره هذه الصفة المزاج الذي اختص فجمع بين الفقر والجود والعفة وعزة النفس والإباء وبين العفو واحتمال الأذى جعلته يحتمل ما غير وانٍ راضٍ بالقليل منه يجوب الأقطار ويقطع الفيافي والقفار راكباً أسعفته الحال وماشياً ضاقت النفقة صار شأن وتصدى للدرس نزل البلاء الأكبر والمحنة العظمى فكانت عهدته وبها أهبته صبر وصابر الذين أنزلوا ملوا ولم يهن يستكن يستخذلهم يجبهم قولهم ومن تدل قوة جنانه وثباته أيام بعد هولوا لينطق بما ينجيه ويرضيهم وكانوا قد ضربوا عنق رجلين حضرته ولكنه وسط المنظر المروع وقع نظره بعض فسأله: «وأي شيء تحفظ المسح الخفين؟» فأثار دهشة الحاضرين وراعهم الجنان الثابت خصمه دؤاد متعجباً: «انظروا لرجل هو ذا يُقدم لضرب عنقه فيناظر الفقه» التواضع كان متواضعاً متطامناً لعامة مقيلاً لعثراتهم حكى عنه تلميذه المروزي فقال: «لم أر الفقير مجلس أعز مائلاً إليهم مقصراً الدنيا حلم يكن بالعجول التواضع تعلوه السكينة والوقار مجلسه للفتيا يتكلم يسأل وإذا مسجده يتصدر ويقعد حيث انتهى المجلس» الهيبة كان مهيباً خوف وموضعاً للإجلال والاحترام رهبة هيبة نفس أساتذته يمزح مع تلاميذه عالم بمكان المجلس بمكانه لامهم لم ينبهوه وجوده الشرطة تهابه أما فأعظم أحد تلاميذه: «كنا نهاب نرد الشيء نحاجه الأشياء» معاصريه تتلمذوا «دخلت إسحاق إبراهيم وفلان السلاطين فما أهيب صرت أكلمه فوقعت الرعدة حين رأيته هيبته» عبيدة القاسم سلام: «جالست يوسف ومحمد الحسن ويحيى وعبد الرحمن مهدي هبت صفته الشكلية كان يوصف بالحُسن العباس الوليد النحوي: رجلاً حسن الوجه ربعة الرجال يخضب بالحناء خضاباً ليس بالقاني لحيته شعرات سود ورأيت ثيابه غلاظاً إلا أنها بيضاء ورأيته مُعتمَّاً وعليه إزار خضب رأسه ولحيته ثلاث وستين سكينة ووقار وخشية نظيفاً ملبسه أنيقاً هيئته نطاق الحِفاظ زهده وصفه الملك الحميد الميموني أني أنظف ثوباً أشد تعاهداً لنفسه شاربه وشعر بدنه أنقى وشدة بياض كتبه ومؤلفاته كان منقطعاً بصفة عامة وللحديث خاصة ولذلك فإنه ترك رصيداً نفيساً المؤلفات تندرج جميعاً تحت باب أكثر اندراجها أي آخر العلوم الدينية وحتى يدل اسمها حديث تعتمد الأحاديث النبوية تأخذ منها مادتها وتنسج موضوعاتها وأما تنسب للإمام فهي: المسند قام بجمعه طوال حياته وضمَّنه ثلاثين ألف حسب رواية المناوي وذهب قوم عدد المسند أربعون ألفاً انتقيت سبعمئة وخمسين رويت صحابي يُملي خاصته وخصوصاً ولده يسجل الأحيان بنفسه قبل يُخرج العمل الكبير للناس فقام ابنه إعداده وإضافة سمع صحيحة نصَّ أضافها وفاة أبيه أكثر الثناء قديماً وحديثاً ومن قول «ثلاثة عجائب الزمان عربي يُعرب كلمة ثور وأعجمي يخطئ الزعفراني وصغير كلما شيئاً صدقه الكبار «خرجت خلفت الربيع سليمان: لنا إمام ثمان خصال: الزهد الورع السنة» وقال قرينه ومعاصره «انتهى أربعة: وعلي المديني معين وأبي بكر شيبة وأحمد أفقههم فيه» بالسنة منه» يحيى معين: «والله نقوى يقوى طريقة أحمد» مثل صحبته افتخر بشيء مما الصلاح والخير» مهدي: «هذا سفيان الثوري» نظرت تذكرت راهويه: أجالس بالعراق وأصحابنا فكنا نتذكر طريق وطريقين وثلاثة فأقول: مراده؟ تفسيره؟ فقهه؟ فيقفون كلهم «الإمام حجة تبارك وتعالى عبيده أرضه» «اتخذت إماماً فيما بيني الله؟» إسماعيل: قدم فاجتمعنا فسألناه «إن سيدي أمرني ألا أحدِّث كتاب» وقال: أصحابنا وبلغني يحدِّث ولنا أسوة حسنة» عمير عيسى الرملي: «رحمه أصبره! وبالماضين أشبهه! وبالصالحين ألحقه! عرضت فأباها والبدع فنفاها» التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول هذا كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم الرسول بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي وبالأخص يتعلق أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد «جاء العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين يكونوا يسألون الإسناد قالوا سموا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سِنِيِّ هم عنهم (من حدث سماعاً دلس أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عنده؟ الأوهام والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً سمحاً متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال