📘 ❞ ثقافات الناقد الادبى ❝ كتاب ــ محمد النويهى اصدار 1949
مقالات - 📖 ❞ كتاب ثقافات الناقد الادبى ❝ ــ محمد النويهى 📖
█ _ محمد النويهى 1949 حصريا كتاب ثقافات الناقد الادبى عن مطبعة لجنة التاليف والترجمة والنشر 2024 الادبى: الكتاب هو نداء المؤلف أولاً :لنقاد عصره للتثقف بالثقافة العلمية ( العلوم الطبيعية والتطبيقية والإنسانية) إلى جانب ثقافتهم الأدبية وقد طبق ما دعى إليه عمليا بجولة فى علوم الأحياء الوراثة وعلم النفس وربطها بشخصية الشاعر ابن الرومي ثانياً: لشارحى الأدب ومعلميه ألا يفسدوا أذواق النشء بالتركيز المحسنات والتشبيهات إلخ ويتركوا ربط هذا بحياتهم وتجاربهم وإنسانيتهم وفى الوقت الذى لم يجد من يستحق ثناءه نقاد إلا ثلاثة فقط هم : طه حسين والعقاد والمازنى بينما وجه سهام نقده لعدد النقاد كشوقى ضيف والزيات وسيد قطب مع إشادة لسيد دون البقية) فى نفسه صب جام تحليل المازنى لشعر وشخصية خاصة العقاد الذي أستقبل معظم نقد خلفية إدعاءه أن تأثر الرومانية ثم لاحقاً الثقافة اليونانية فجعل للشعر اليوناني ميزات وجعل كل خاصية تأثرا اليونانية ثم بدأ الفصل التالي تحت عنوان شعر الرومي: كيف ينبغي يدرس) تحليله الأدبى العلمى لقصيدة دع اللوم للشاعر وبعدها انطلق يكشف شخصية أغراض شعره جدير بالملاحظة كتب ووجه النقد اللاذع لأعلام وعمره ٣٢ عاما ويبدو أنه ورث الطبع وأقصد الجرأة أستاذه وإلا فطه فيما أعلم يكن فيه شدة تلميذه النويهي ختم كتابه بتحليل نفيس رثاء ابنه الأوسط والذي جعلنى لا أبخل عليه بالنجوم الخمسة ولو سئلت أضع عنوانا جانبيا للكتاب بل لمنهج تناول فسيكون "الأدب للحياة" مقالات مجاناً PDF اونلاين المقالة نوع هي قطعة إنشائية ذات طول معتدل تُكتب نثراً وتُهتمُّ بالمظاهر الخارجية للموضوع بطريقة سهلةٍ سريعة ولا تعنى بالناحية التي تمسُّ الكاتب قرب رأى النور عصر النهضة الأوروبية واتخذ مفهومه محاولات أطلق عليها اسم Essais و"الفصل" (صيد الخاطر) كما عرفه العرب أقدم رائد للمقالة الآداب العالمية ذلك العربي قد ظهر قبل ظهور مونتاني إمام الفن غير مدافع بين الأوروبيين فقد فن لأول مرة فرنسا سنة 1571م بعد ببضع عشرة كتابات فرانسيس بيكون أصبحت منذ الحين فناً إنكليزياً شائعاً قراء الإنكليزية سبق الفرنسيين
-
مساهمة من: عمر
( الأربعاء 23 سبتمبر 2020 ( 5:13 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
الكتاب هو نداء المؤلف
أولاً :لنقاد عصره للتثقف بالثقافة العلمية ( العلوم الطبيعية والتطبيقية والإنسانية) إلى جانب ثقافتهم الأدبية وقد طبق ما دعى إليه عمليا بجولة فى علوم الأحياء و الوراثة وعلم النفس وربطها بشخصية الكتاب الأدبية الشاعر ابن الرومي، ثانياً: لشارحى الأدب ومعلميه ألا يفسدوا أذواق النشء بالتركيز على المحسنات والتشبيهات...إلخ ويتركوا ربط هذا الأدب بحياتهم وتجاربهم وإنسانيتهم.
وفى الوقت الذى لم يجد من يستحق ثناءه من نقاد عصره إلا ثلاثة فقط هم : طه حسين والعقاد والمازنى،بينما وجه سهام نقده لعدد من النقاد كشوقى ضيف والزيات وسيد قطب ( مع إشادة لسيد قطب دون البقية)
فى الوقت نفسه صب جام نقده على تحليل المازنى والعقاد لشعر وشخصية المازنى، خاصة العقاد الذي أستقبل معظم نقد على خلفية إدعاءه أن ابن الرومي تأثر بالثقافة الرومانية ثم لاحقاً الثقافة اليونانية فجعل للشعر اليوناني ميزات خاصة وجعل كل خاصية لشعر ابن الرومي تأثرا بالثقافة اليونانية
ثم بدأ فى الفصل التالي ( تحت عنوان شعر ابن الرومي: كيف ينبغي أن يدرس) تحليله الأدبى/ العلمى لقصيدة دع اللوم للشاعر
وبعدها انطلق يكشف شخصية ابن الرومي و أغراض شعره .
جدير بالملاحظة أن النويهى كتب هذا الكتاب ووجه هذا النقد اللاذع لأعلام عصره وعمره ٣٢ عاما فقط ويبدو أنه ورث هذا الطبع وأقصد الجرأة من أستاذه طه حسين وإلا فطه حسين فيما أعلم لم يكن فيه شدة تلميذه النويهي.
ختم كتابه بتحليل نفيس لقصيدة ابن الرومي فى رثاء ابنه الأوسط والذي جعلنى لا أبخل عليه بالنجوم الخمسة
ولو سئلت أن أضع عنوانا جانبيا للكتاب بل لمنهج محمد النويهى فى تناول الأدب فسيكون "الأدب للحياة"
#11K
0 مشاهدة هذا اليوم#67K
8 مشاهدة هذا الشهر#84K
2K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
