📘 ❞ التاريخ الاسلامي الجزء الثالث عشر: وادي النيل مصر والسودان 1342 - 1409هـ 1924-1989م ط2 ❝ كتاب ــ محمود شاكر اصدار 2000

كتب التاريخ الإسلامي - 📖 ❞ كتاب التاريخ الاسلامي الجزء الثالث عشر: وادي النيل مصر والسودان 1342 - 1409هـ 1924-1989م ط2 ❝ ــ محمود شاكر 📖

█ _ محمود شاكر 2000 حصريا كتاب التاريخ الاسلامي الجزء الثالث عشر: وادي النيل مصر والسودان 1342 1409هـ 1924 1989م ط2 عن المكتب الإسلامي للطباعة والنشر 2024 ط2: يمتد فترة زمنية طويلة تغطي معظم العصور الوسيطة مساحة جغرافية واسعة تمتد من حدود الصين آسيا إلى غرب وشمال أفريقيا وصولا الأندلس ويمكن اعتبار منذ بداية الدعوة الإسلامية بعد نزول الوحي شبه الجزيرة العربية النبي محمد بن عبد الله بمكة ثم تأسيس الدولة بالمدينة المنورة مرورا بالدولة الأموية دمشق التي امتدت حتى جبال البرانس شمال العباسية بما تضمنته هذه الدول إمارات وسلطنات ودول مثل السلاجقة والبويهيين وفي المغرب الأدارسة والمرابطون الموحدون بلاد الشام الحمدانيون والزنكيون وغيرهم أخيرا الفاطميون ومصر الأيوبيون والمماليك سيطرة العثمانية تعدّ آخر الإمبراطوريات كانت تحكم باسم الإسلام امتداد رقعة وكانت تلك ذكرت قد حكمت رقع البلاد غير فوصلوا ما وراء النهر شرقا وفرنسا وإسبانيا غربا الدين والدولة الإسلام منذ البداية تميز بأنه أكثر دين ينظم العلاقة بين الإله كخالق وبين الإنسان كمخلوق كما تفعل الأديان الأخرى فقد قام الرسول صلى عليه وسلم (القرآن الكريم) بتأسيس المسلمين بشكل جماعة برزت أيام الاضطهاد المكي لتتطور مجتمع وما يشابه المدينة وهناك تتابع منظما علاقات الأفراد (مهاجرين وأنصار) بعضهم البعض أفراد (اليهود المدينة) وكل هذا يجعل دينا جماعياً أن عباداته بمجملها تقوم فكرة الجماعة والتضامن المجتمع إضافة تحديد علاقة مع الخالق والطبيعة مما يجعله ذا جانبين: روحي ديني واجتماعي سياسي تفسير الإسلامي تختلف وجهات النظر تحاول شرح وتفسير بكل تعقيداته وزخمه بالأحداث والثورات والقلاقل حسب الخلفيات الإيديولوجية يتبناها المحللون والأدوات التحليلية يستخدمونها في العصر الحديث يسمى بعصر الصحوة هناك توجهات واضحة قبل المؤرخين المعروفين بالقوميين لتفسير أنه تاريخ عربي محض ذات الحين نرى أيضا مؤرخين شيوعيّين يميلون لرؤية التجاذبات السياسية والعسكرية مجمل بوجهة نظر ماركسية تغلب العوامل الاقتصادية والصراع الطبقي فوق كل أما المؤرخون العلمانيون فكانوا يحاولون جهدهم لمنع إدخال العامل الديني ضمن تفسير الأحداث جهودهم تتركز إعادة استكشاف يدعى بالتاريخ الجاهلي باعتبار بذور النهضة بدأت ذلك إلا بذرة التطور الفكر العربي بين الاختلاف بقي ذوو التوجه يناضلون لإثبات تفرد كدين أحدث ثورة اجتماعية وحضارية منحت العرب دولتهم وحضارتهم وهذه حقيقة لا جدال فيها ويؤكدون تسامح ووصول العديد الأعراق سدة الحكم يؤكد هؤلاء بعثة نقطة فارقة أحدثت انقلابا المنطقة خاص والعالم عام لكن الضعف الأساسية أنهم يقدمون توصيفا للأحداث بدون تفسيرها فبعض السنة تؤكد عدم الخوض تفاصيل أحداث فتنة مقتل الخليفة عثمان عفان والخلاف معاوية أبي سفيان وعلي طالب الاثنين الصحابة وكلاهما مغفور لهما الفريق الآخر أهل والجماعة فيؤكد خطأ الخروج علي ويثبتون أحقية بدلالة انتخابه وبيعته الطرف النقيض يقف الشيعة موقفهم المعروف دعم وآل بيته خلافة المؤمنين بتقرير رسول جاعلين الخلافة شأنا شرعيا بخلاف نظرية تجعل أمرا سياسيا يتفق المسلمون وينعقد بالبيعة يمكن تصنيف تلعب دورا رئيسيا العزيز الدوري إلى: عوامل عقائديه: أمور الدين والعقائد أساسيا عوامل ثقافية: فالثقافات والعادات المختلفة سواء الموجودة مسبقا عند بالعادات القبلية والبدوية أو العادات صادفوها انتشارهم الأقاليم المجاورة الموروث الفارسي والكسروي والموروث الروماني واليوناني حضارية فلسفية : تشكل مجموع العلوم والفلسفات تلقاها اختلاطهم بالشعوب وهي أساسا: الفلسفات الهندية والفارسية واليونانية اقتصادية: فالمال والثروة طالما دور رئيسي الكثير الحروب والنزاعات رسمت الجنس البشري يعتمد عابد الجابري تصنيفا مشابها كتابه العقل السياسي حيث يقوم بدراسة محاور ثلاثة: (العقيدة القبيلة الغنيمة) يدخل المدخلات الغريبة عادات حكم وتقاليد فارسية ويونانية رومانية يقع الكتاب 16 مجلداً نبذة والفرات: إن للتاريخ سمته الخاصة والذي عكف الكاتب المؤلف المكون اثني وعشرين جزءاً أبرزها خلال دراسة والتي جاءت النحو التالي: 1 البعثة 2 السيرة 3 الخلفاء الراشدون 4 الحكومة 5 العهد الأموي 6 العباسي 7 عصر المماليك 8 9 وقد نهج منهجاً علمياً دراسته لم يتقيد بالروايات التاريخية المتشعبة وردت بطون أمهات الكتب أتت بعض الأحيان متناقضة أهداف معلنة إنما عمد تنقيح الروايات فقام تحقيقها وتدقيقها وتطبيق منهج علماء الرواة سرد طبق المنهج بأسلوب علمي توخياً للدقة والأمانة التاريخ 22 جزء ترجمته وهو الشيخ أبو أسامة مؤرخ وكاتب إسلامي سوري الجنسية ولد بحرستا شرقي شهر رمضان 1351ه 1932م وتوفي الرياض يوم الأحد الأول صفر الخير 1436ه الموافق 23 11 2014 م درس الابتدائية والإعدادية والثانوية وتخرج منها عام1371هـ 1952م وتلقى الشرعية أيدي العلم مساجد بلدته التحق بجامعة ليدرس علم الجغرافيا تخرج 1956 1957م شغِفَ بفنونه, ونهض وبرزَ فيه وصنَّف بطريقة مبتكرة وامتازَ بصياغة تاريخه ماضيه وحاضره صياغةً دقيقةً المنطلق عرض وتحليلها وردَّ كتاباته الشبهات أثارها المستشرقون وأتباعهم واهتمَّ الأنساب وبرعَ انتقل المملكة السعودية 1972م , وعمل أستاذاً للجغرافيا والتاريخ كلية الاجتماعية بالرياض والقصيم وكان أعدَّ برنامجاً إذاعياً إذاعة القرآن اسمه العالم له مائتي مصنَّف والفكر والجغرافيا شارك وضع مناهج وخطط دراسية مؤلفاته نذكر موسوعة ويقع سلسلة بناة دولة سير رضي عنهم صفحات النبوية الأساسي أنبياء ورسله كتب مجاناً PDF اونلاين

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
التاريخ الاسلامي الجزء الثالث عشر: وادي النيل مصر والسودان 1342 - 1409هـ 1924-1989م ط2
كتاب

التاريخ الاسلامي الجزء الثالث عشر: وادي النيل مصر والسودان 1342 - 1409هـ 1924-1989م ط2

ــ محمود شاكر

صدر 2000م عن المكتب الإسلامي للطباعة والنشر
التاريخ الاسلامي الجزء الثالث عشر: وادي النيل مصر والسودان 1342 - 1409هـ 1924-1989م ط2
كتاب

التاريخ الاسلامي الجزء الثالث عشر: وادي النيل مصر والسودان 1342 - 1409هـ 1924-1989م ط2

ــ محمود شاكر

صدر 2000م عن المكتب الإسلامي للطباعة والنشر
عن كتاب التاريخ الاسلامي الجزء الثالث عشر: وادي النيل مصر والسودان 1342 - 1409هـ 1924-1989م ط2:
يمتد التاريخ الإسلامي على فترة زمنية طويلة تغطي معظم العصور الوسيطة على مساحة جغرافية واسعة تمتد من حدود الصين في آسيا إلى غرب آسيا وشمال أفريقيا وصولا إلى الأندلس. ويمكن اعتبار التاريخ الإسلامي يمتد منذ بداية الدعوة الإسلامية بعد نزول الوحي في شبه الجزيرة العربية على النبي محمد بن عبد الله بمكة ثم تأسيس الدولة الإسلامية بالمدينة المنورة مرورا بالدولة الأموية في دمشق التي امتدت من حدود الصين حتى جبال البرانس شمال الأندلس ثم الدولة العباسية، بما تضمنته هذه الدول الإسلامية من إمارات وسلطنات ودول مثل السلاجقة والبويهيين وفي المغرب الأدارسة والمرابطون ثم الموحدون وفي بلاد الشام الحمدانيون والزنكيون وغيرهم، أخيرا في مصر الفاطميون وفي الشام ومصر مثل - الأيوبيون والمماليك ثم سيطرة الدولة العثمانية التي تعدّ آخر الإمبراطوريات التي كانت تحكم باسم الإسلام على امتداد رقعة جغرافية واسعة، وكانت تلك الإمبراطوريات التي ذكرت قد حكمت رقع واسعة من البلاد غير العربية، فوصلوا إلى بلاد ما وراء النهر شرقا وفرنسا وإسبانيا غربا.

الدين والدولة في الإسلام
منذ البداية تميز الإسلام بأنه أكثر من دين ينظم العلاقة بين الإله كخالق وبين الإنسان كمخلوق كما تفعل معظم الأديان الأخرى، فقد قام الرسول محمد صلى الله عليه وسلم منذ بداية نزول الوحي (القرآن الكريم) بتأسيس المسلمين بشكل جماعة برزت منذ أيام الاضطهاد المكي لتتطور إلى مجتمع وما يشابه الدولة في المدينة المنورة. وهناك في المدينة تتابع نزول الوحي منظما علاقات الأفراد المسلمين (مهاجرين وأنصار) بين بعضهم البعض وبين أفراد الأديان الأخرى (اليهود في المدينة)، وكل هذا يجعل من الإسلام دينا جماعياً حتى أن عباداته بمجملها تقوم على فكرة الجماعة والتضامن في المجتمع، إضافة إلى تحديد علاقة الإنسان مع الخالق والطبيعة، مما يجعله دينا ذا جانبين: روحي ديني، واجتماعي سياسي.

تفسير التاريخ الإسلامي
تختلف وجهات النظر التي تحاول شرح وتفسير التاريخ الإسلامي بكل تعقيداته وزخمه بالأحداث والثورات والقلاقل، حسب الخلفيات الإيديولوجية التي يتبناها المحللون والأدوات التحليلية التي يستخدمونها.

في العصر الحديث بعد ما يسمى بعصر الصحوة كانت هناك توجهات واضحة من قبل المؤرخين المعروفين بالقوميين لتفسير التاريخ الإسلامي على أنه تاريخ عربي محض، في ذات الحين نرى أيضا مؤرخين شيوعيّين يميلون لرؤية التجاذبات السياسية والعسكرية في مجمل التاريخ الإسلامي بوجهة نظر ماركسية تغلب العوامل الاقتصادية والصراع الطبقي فوق كل اعتبار آخر، أما المؤرخون العلمانيون فكانوا يحاولون جهدهم لمنع إدخال العامل الديني ضمن تفسير الأحداث وكانت جهودهم تتركز على إعادة استكشاف ما يدعى بالتاريخ الجاهلي باعتبار أن بذور النهضة العربية بدأت في ذلك العصر وما الإسلام إلا بذرة التطور في الفكر العربي.

بين كل ذلك الاختلاف على تفسير الأحداث بقي المؤرخون ذوو التوجه الإسلامي يناضلون لإثبات تفرد الإسلام كدين أحدث ثورة اجتماعية وحضارية منحت العرب دولتهم وحضارتهم وهذه حقيقة لا جدال فيها ويؤكدون على تسامح الإسلام ووصول العديد من الأعراق الإسلامية الأخرى إلى سدة الحكم. كما يؤكد هؤلاء المؤرخون على أن بعثة النبي محمد بن عبد الله كانت نقطة فارقة أحدثت انقلابا في تاريخ المنطقة بشكل خاص والعالم بشكل عام. لكن نقطة الضعف الأساسية أنهم يقدمون بعد ذلك توصيفا للأحداث بدون تفسيرها فبعض السنة تؤكد على عدم الخوض في تفاصيل أحداث فتنة مقتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان والخلاف بين معاوية بن أبي سفيان وعلي بن أبي طالب باعتبار الاثنين من الصحابة وكلاهما مغفور لهما، أما الفريق الآخر من أهل السنة والجماعة فيؤكد خطأ معاوية في الخروج على علي ويثبتون أحقية علي بدلالة انتخابه وبيعته. على الطرف الآخر النقيض يقف الشيعة موقفهم المعروف من دعم علي وآل بيته في خلافة المؤمنين بتقرير رسول الله محمد بن عبد الله، جاعلين الخلافة شأنا شرعيا بخلاف نظرية السنة التي تجعل الخلافة أمرا سياسيا يتفق عليه المسلمون وينعقد بالبيعة.

يمكن تصنيف العوامل التي تلعب دورا رئيسيا حسب تفسير عبد العزيز الدوري إلى:

عوامل عقائديه: تلعب فيها أمور الدين والعقائد دورا أساسيا.
عوامل ثقافية: فالثقافات والعادات المختلفة سواء الموجودة مسبقا عند العرب مما يدعى بالعادات القبلية والبدوية أو العادات التي صادفوها عند انتشارهم في الأقاليم المجاورة مثل الموروث الفارسي والكسروي والموروث الروماني واليوناني،
عوامل حضارية فلسفية : تشكل مجموع العلوم والفلسفات التي تلقاها المسلمون عند اختلاطهم بالشعوب الأخرى وهي أساسا: الفلسفات الهندية والفارسية واليونانية.
عوامل اقتصادية: فالمال والثروة طالما كانت ذات دور رئيسي في الكثير من الحروب والنزاعات التي رسمت تاريخ الجنس البشري.
يعتمد عابد الجابري تصنيفا مشابها في كتابه العقل السياسي العربي حيث يقوم بدراسة التاريخ الإسلامي حسب محاور ثلاثة: (العقيدة، القبيلة، الغنيمة) كما يدخل أيضا المدخلات الغريبة من عادات حكم وتقاليد فارسية ويونانية رومانية.


يقع هذا الكتاب في 16 مجلداً

نبذة النيل والفرات:
إن للتاريخ الإسلامي سمته الخاصة والذي عكف الكاتب في هذا المؤلف المكون من اثني وعشرين جزءاً على أبرزها من خلال دراسة للتاريخ الإسلامي والتي جاءت على النحو التالي: 1-قبل البعثة، 2-السيرة، 3-الخلفاء الراشدون، 4-الحكومة الإسلامية، 5-العهد الأموي، 6-العهد العباسي، 7-عصر المماليك، 8-الدولة العثمانية، 9-العصر الحديث. وقد نهج المؤلف منهجاً علمياً في دراسته تلك حيث لم يتقيد بالروايات التاريخية المتشعبة التي وردت في بطون أمهات الكتب، حيث أتت في بعض الأحيان متناقضة أو ذات أهداف غير معلنة، إنما عمد إلى تنقيح هذه الروايات فقام على تحقيقها وتدقيقها، وتطبيق منهج علماء الحديث على الرواة، حيث سرد كل ما طبق على الروايات من هذا المنهج بأسلوب علمي توخياً للدقة والأمانة التاريخية.

التاريخ الإسلامي- -22 جزء - محمود شاكر -ترجمته : وهو الشيخ أبو أسامة محمود بن شاكر- مؤرخ وكاتب إسلامي سوري الجنسية. ولد بحرستا شمال شرقي دمشق في شهر رمضان عام 1351ه-1932م ، وتوفي في الرياض يوم الأحد الأول من صفر الخير عام 1436ه الموافق 23/11/2014 م.

درس الابتدائية والإعدادية والثانوية وتخرج منها عام1371هـ ، 1952م وتلقى العلوم الشرعية على أيدي بعض أهل العلم في مساجد بلدته، ثم التحق بجامعة دمشق ليدرس علم الجغرافيا ، ثم تخرج منها عام 1956-1957م. شغِفَ بدراسة علم التاريخ بفنونه, ونهض بالتاريخ الإسلامي وبرزَ فيه، وصنَّف فيه بطريقة مبتكرة، وامتازَ بصياغة تاريخه في ماضيه وحاضره صياغةً دقيقةً من المنطلق الإسلامي مع عرض الأحداث وتحليلها، وردَّ في كتاباته على بعض الشبهات التي أثارها المستشرقون وأتباعهم. واهتمَّ بدراسة علم الأنساب، وبرعَ فيه .

انتقل إلى المملكة العربية السعودية عام 1972م , وعمل أستاذاً للجغرافيا والتاريخ الإسلامي في كلية العلوم الاجتماعية بالرياض والقصيم . وكان قد أعدَّ برنامجاً إذاعياً في إذاعة القرآن من السعودية اسمه جغرافية العالم الإسلامي. له أكثر من مائتي مصنَّف في التاريخ والفكر الإسلامي والجغرافيا. كما شارك في وضع مناهج وخطط دراسية في علمي التاريخ والجغرافيا. - من مؤلفاته نذكر : موسوعة كتاب التاريخ الإسلامي ويقع في 22 جزءاً. سلسلة العالم الإسلامي. سلسلة بناة دولة الإسلام ، في سير الصحابة رضي الله عنهم. سلسلة الخلفاء. صفحات من التاريخ. السيرة النبوية.المنطلق الأساسي في التاريخ الإسلامي .مع أنبياء الله ورسله.


#كتب_التاريخ #كتب_التاريخ_الإسلامي_. #كتب_قراءة #كتب_فكري_تاريخي_. #كتب_المنتظم_فى_تاريخ_الملوك_والأمم #كتب_مختصر_دراسة_للتاريخ #كتب_وقائع_تاريخية_. #كتب_موسوعة_تاريخية_. #كتب_تاريخ_السودان_. #كتب_كتاب_تاريخ_ #كتب_قصص_تاريخية #كتب_أدب_تاريخي_. #كتب_المرأة_عبر_التاريخ #كتب_تاريخ_اسلامى #كتب_وادي_النيل_ #كتب_أخداث_تاريخية_ #كتب_السودان #كتب_ما_قبل_التاريخ_ #كتب_احداث_تاريخيه #كتب_المناطق_التاريخيه #كتب_دراسات_تاريخيه #كتب_معالم_تاريخيه #كتب_دراسه_تاريخيه_. #كتب_معرفة_تاريخ #كتب_العصور_التاريخية #كتب_فلسفه_تاريخيه #كتب_مراجع_تاريخية #كتب_النقد_التاريخي #كتب_مشاهير_العلماء_في_التاريخ #كتب_المدارس_التاريخية #كتب_نهاية_التاريخ #كتب_المادية_التاريخية #كتب_موجز_تاريخي #كتب_فلسفة_التاريخ #كتب_ملكات_التاريخ #كتب_فلسفة_التاريخ_النقدية #كتب_موجز_تاريخ_الكون #كتب_الوعي_السياسي_والتاريخي #كتب_أطلس_تاريخ_الإسلام #كتب_مصطلح_التاريخ #كتب_الوعي_التاريخي #كتب_مجلة_شهرية_أدبية_علمية_تاريخية #كتب_إعلام_النبلاء_بتاريخ_حلب #كتب_نصوص_في_التاريخ_الحديث #كتب_المكتبة_التاريخية #كتب_فرسان_من_التاريخ
الترتيب:

#7K

0 مشاهدة هذا اليوم

#34K

20 مشاهدة هذا الشهر

#79K

2K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 472.
المتجر أماكن الشراء
محمود شاكر ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
المكتب الإسلامي للطباعة والنشر 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية