█ _ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي 1995 حصريا كتاب المنتظم تاريخ الملوك والأمم ج7 عن دار الكتب العلمية بلبنان 2024 ج7: يُعَدُّ هذا الكتابُ موسوعةً تاريخيةً وتأتي أهميته؛ لأنه ليس وسيرة فقط وإنما هو ترجمة مصحوبة بتعديل وتجريح ويعتبر من أهم التي تكلمت التاريخ ويعد مرجعا مراجع العلم وقد ابتدأ مصنفه بدء الخلق وأول سكن الأرض إلى أواخر القرن السادس الهجري وقد تميز عما سبقه كتب حيث أنه يجمع بين كونه سردا تاريخيا للأحداث مدار السنوات واحتوائه ثلاثة آلاف وثلاثمائة لمختلف الشخصيات خلفاء وملوك ووزراء وفقهاء ومحدثين ومؤرخين وفلاسفة وشعراء ومصنفين وغيرهم واشتمل أزيد 3370 أول جمع الحوادث والتراجم النحو الذى أصبح متبعاً بعده ويحتوى 18 جزءا وتناول ابن الجوزى فى كتابه العام الخليقة سنة 574 هجرية 1179م بذكر دليل وجود الله ثم تتبع وقصص الأنبياء بداية آدم وخروجه الجنة وصولا المسيح مريم وسرد قصص ملوك العالم وتطرق للإمبرطوريات الكبرى فأطال الفرس وملوكهم وكتفى بالحديث بعض حوادث بلاد الروم وعلاقتهم مع وبناء القسطنطينية ولم يذكر اليونان سوى الإسكندر الأكبر وبطليموس وجانب الحياة عند فيما أغفل الصين ومصر وخصص الجوزرى الجانب للحديث السيرة النبوية ومرحلة المولد والنبوة ومن بعد ذلك مرحلة الهجرة والتى بدأ به منهجا آخر ابتداء بالسنة الأولى للهجرة وحتى نهاية الكتاب كل عام ويختمها بوفيات هذه السنة ومن تطرق العصر الراشدى متناولا السياسية والعسكرية التى حدثت فترة حكم الخلفاء الراشدين فتناول حركة الردة وحوادث الجزيرة وحركات التحرير العراق وبلاد الشام وكذلك تعرض للحوادث الإدارية الاموى وتناول ثورة الحسين واستشهاده وحركة زيد الخوارج موسى مسرح الخارجى والحركة الزبيرية بأنه سردًا تاريخيًّا وبين احتوائه والمؤلف محمد القرشى البغدادى علامة عصره والحديث ولد ببغداد (508 هـ) ونسبته (مشرعة الجوز) محالها كثير التصانيف له نحو ثلاثمائة مصنف وتوفى (597 هو تاريخي تأليف الشيخ: وأشتمل الذي بعدهِ كتابهِ ويقع ثمانية عشر وهذا محتوى واحد منها: الجزء الأول والثاني يسرد فيه منذ للنبي الجزء الثالث الأحداث 1 10 الرابع 28 الخامس 29 61 62 95 السابع 96 136 الثامن 137 173 التاسع 174 193 العاشر 194 216 الحادي 217 247 الثاني 248 289 290 329 330 387 388 447 448 485 486 533 534 ينتهي بخاتمة للمؤلف: (والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب والحمد للّه وحده وصلى وآله وصحبه الطيبين الطاهرين وسلم تسليماً كثيراً) الإسلامي مجاناً PDF اونلاين يمتد زمنية طويلة تغطي معظم العصور الوسيطة مساحة جغرافية واسعة تمتد حدود آسيا غرب وشمال أفريقيا الأندلس ويمكن اعتبار الدعوة الإسلامية نزول الوحي النبي تأسيس الدولة بالمدينة المنورة مرورا بالدولة الأموية دمشق امتدت حتى جبال البرانس شمال العباسية بما تضمنته الدول إمارات وسلطنات ودول
❞ روى الأصمعي، عن أبي الوجيه، قال: كان آخر ما قال ذو الرمة من الشعر:
يا ربِّ قد أسرفَتْ نفسي وقد علِمَتْ
علمًا يقينًا لقد أحصَيتَ آثاري
يا مُخرِجَ الروحِ من جسمي إذا احتضَرَتْ
وفارجَ الكَربِ زَحزِحْني عنِ النارِ . ❝
❞ قال ابن الجوزي رحمه الله :
اعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل: ˝ وتلك الأيام نداولها بين الناس فتارة فقر ، وتارة غنى، وتارة عز ، وتارة ذل ، وتارة يفرح الموالي ، وتارة يشمت الأعادي .
فالسعيد من لازم أصلا واحدًا على كل حال . ❝
❞ ˝إخواني، الدنيا سموم قاتلة، والنفوس عن مكائدها غافلة، كم من نظرة تحلو في العاجلة، ومرارتها لا تطاق في العاقبة الآجلة، يا ابن آدم، قلبك قلب ضعيف، ورأيك في إطلاق الطرف رأي سخيف، عينك مطلوقة، ولسانك يجني الآثام، وجسدك يتعب في كسب الحطام، كم من نظرة محتقرة زلت بها الأقدام˝ . ❝
❞ ˝إخواني، قيّدوا هذه النفوس بزمام، وازجروا، هذه القلوب عن الآثام، واقرؤوا صحف العبر بألسنة الأفهام، يا من أجله خلفه وأمله قدّام، يا مقتحمًا على الجرائم أيّ اقتحام، انتبهوا يا نوّام، كم ضيّعتم من أعوام، الدنيا كلها منام، وأحلى ما فيها أضغاث أحلام، غير أنّ عقل الشيخ فيها الغلام، فكل من قهر نفسه فهو الهمام، هذه الغفلة قد تناهت، والمصائب قد تدانت، فإنّا لله وإنا إليه راجعون، والسلام . ❝
❞ ˝يا هذا، لا يزال التائبون يهربون إلى دير الخلوة هروب الخائف إلى دار الأمان، لهم في سحر الليل تأنس بمدامع الأجفان، كتب السجود في ألواح جباههم خطوط العرفان، كم لأقدامهم في الدجى من جولان وكم لهم في وادي السحر من عيون تجري كالطوفان، فإذا لاحت أعلام الفجر كبروا عند مشاهدة العيان، فديت طراق الدجى، فديت أرباب العزائم، فديت الفتيان˝ . ❝
❞ ˝يا له من وقت سعيد، متى تخرج من الهوى وترجع إلى مولاك العزيز الحميد، يا مسكين، لو عاينت قلق التائبين، وتململ الخائفين من هول الوعيد، جعلوا قرة أعينهم في الصلاة، والزكاة، والتزهيد، وأهل الحرمان ضيعوا الشباب في الغفلة، والشيب في الحرص والأمل المديد، لا بالشباب انتفعت، ولا عند المشيب ارتجعت، يا ضيعة الشباب والمشيب˝ . ❝
❞ ˝يا أخي، أفنيت عمرك في اللعب، وغيرك فاز بالمقصود وأنت منه بعيد، غيرك على الجادة، وأنت من الشهوات في أوجال وتنكيد، ترى متى يقال: فلان استقال ورجع˝ . ❝
❞ ˝كان بعض الأغنياء كثير الشكر فطال عليه المد، فبطر وعصى، فما زالت نعمته ولا تغيرت حالته، فقال: يا رب، تغيرت طاعتي، وما تغيرت نعمتي، فهتف به هاتف يقول: يا هذا: إن لأيام الوصال عندنا حرمة وذمام، حفظناها نحن لك، وضيعتها أنت لنا˝ . ❝
❞ ˝يا أسيراً في قبضة الغفلة، يا صريعًا في سكرة المهلة، يا ناقض العهد، انظر لمن عاهدت في الزمن الأول، أكثر العمر قد مضى، وأنت تتعلل، يا مدعوًّا إلى نجاته وهو يتوانى، ما هذا الفتور والعمر قد تدانى، كأنك بالدمع يجري عند الموت هتانا˝ . ❝
❞ ˝لله در أقوام قلوبهم معمورة بذكر الحبيب، ليس فيها لغيره حظ ولا نصيب، إن نطقوا فبذكره، وإن تحرّكوا فبأمره، وإن فرحوا فبقربه، وإن ترحوا فبعتبته، أقواتهم ذكر الحبيب، وأوقاتهم بالمناجاة تطيب، لا يصبرون عنه لحظة، ولا يتكلمون في غير رضاه بلفظة˝ . ❝
❞ •
- قال ابن الجوزي - رحمه الله - :
˝ يا أخي ، لا يبيع الباقي بالفاني إلّا خاسر، وإيّاك والأنس بمن ترحل عنه، فتبقىٰ كالحائر، رفيق التقوىٰ رفيق صادق، ورفيق المعاصي غادر، مهر الآخرة يسير : قلبٌ مُخلص، ولِسانٌ ذاكر ˝💙 . ❝
❞ و الدواء مع التخليط لا ينفع ..
و قد تمكنت منك أخلاط المخالطة للخلق والتخليط في الأفعال ..
فليس لك دواء إلا ما وَصَفْتُ لك ..
فأما إذا خالطت الخلق و تعرضت للشهوات ..
ثم رٌمْتَ صلاح القلب = رُمْتَ المُمْتَنَع.
⏤أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
صيد الخاطر . ❝
❞ قال أبو بكر المروزي ˝سمعت أحمد بن حنبل يرغب بالنكاح ˝ فقلت له ˝ قال ابن الأدهم .. فما تركني أَتَمِم حتى صاح عليَّ وقال ˝ أذكر لك حال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم وأصحابه ، وتأتيني ببينات الطريق ˝ ..
⏤أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
صيد الخاطر . ❝
❞ إذا تسلط على العارف أذى أعرض نظره عن السبب، ولم ير سوى المسبب، فهو في أطيب عيش معه. إن سكت تفكر في إقامة حقه، وإن تكلم بما يرضيه، لا يسكن قلبه إلى زوجة ولا إلى ولد، ولا يتشبث بذيل محبة أحد. وإنما يعاشر الخلق ببدنه، وروحه عند مالك روحه، فهذا الذي لا هم عليه في الدنيا، ولا غم عنده وقت الرحيل عنها، ولا وحشة له في القبر، ولا خوف عليه يوم المحشر.
⏤أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
صيد الخاطر . ❝
❞ يقول ابن الجوزي رحمه الله:
الدنيا أعظم سحرًا من هاروت و ماروت ،
فهاروت و ماروت يفرقان بين المرء وزوجه
وأما الدنيا فإنها تفرق بين العبد وربه.
فإذا كثُرت عليك الفتن ... فتذكر أن القرآن هو مثبّت لك على الحق. ( كذلك لنثبت بهِ فؤادك ).
˝ احتضن مُصحفك فَنحن قومً بالقرأن نتنفس˝ . ❝