█ _ محمد حسين هيكل 0 حصريا كتاب نظرية النظم عند عبد القاهر الجرجاني أول محاولة العلوم الإنسانية؟ 2024 الإنسانية؟: الإنسانية؟ تأليف : سمير أبو زيد مقدمة : الشيخ المتوفي عام 471هجريا هو أحد أعلام الفكر العربي الإسلامي وقد ذاع صيته بسبب تصنيفه مؤلفيه "دلائل الإعجاز" و"أسرار البلاغة" وطرحه لنظريته التي هي اللغة اتخذ هذين المؤلفين مكانة مركزية البلاغة العربية واعتبر الشيخ المؤسس الحقيقي لعلم المعاني وأول من قسم إلى قسميها الأساسيين والبيان قبل إضافة القسم الثالث البديع ونتيجة لتطور علوم والنقد الأدبي الغرب أواخر القرن التاسع عشر وأوائل العشرين الميلاديين واطلاع هذه ظهر مرة أخرى الاهتمام بعملي فقد ظهرت الربع الأخير العديد الأعمال لمتخصصي العرب تعيد قراءة أعمال وجهة نظر معاصرة ورأي منهم أن الجانب الذي يخص النقد عمليه المذكورين يعد زوايا عدة سابقا لعصره ومتفقا مع التصورات المعاصرة كما رأي البعض الآخر أعماله تتضمن مبادئ فلسفة لم تظهر إلا أوائل ليست قضيتنا هذا البحث تقديم ادعاء جديد بسبق للفكر الغربي ولكن القيام بمسئوليتنا نحو القراءة الصحيحة لتراثنا الفكري ووضعه مكانه الصحيح تاريخ الزاوية وفهمها الوجه وهو ما نهدف إليه بحثنا مشروعا وفي نستكمل سبق بدأناه أبحاثنا لفهم ليس مستوى اللغوي أو البلاغي حتى وإنما المنهج وقد عالجنا عمل آخر استخدمه للتوصل نظريته سياق معالجته لقضية الإعجاز القرآن الكريم وأثبتنا أولا لهذه القضية قدمت منهجا جديدا للتعامل القضايا الدينية – العقلية المشتركة وثانيا استخدام قد أدى ظهور باعتبارها عقلية خالصة العمل نبين النظرية تضمنت الشروط اللازم تحققها أي علم إنساني بالمعنى العام يؤدي يكون طرح تطبيق الإنسانية المعاصر 1 نشأة الإنسانية انتقلت أوروبا العصر الوسيط الحديث بشكل تدريجي ويؤرخ لبدايات عادة بالفترة بين منتصف القرنين الرابع والخامس تميز التحول بالظهور التدريجي لنظرة جديدة العالم النظرة العلمية وبسمة أساسية العلم بمعناه واعتمد مفاهيم عبرت مجموعها عن الإنساني الاعتماد حقائق الواقع وعلى الموضوعية للعالم لا تتأثر بالتصورات الذاتية ولا بالتوجهات الأيديولوجية للنجاح المتواصل للتطبيقات الطبيعة وظهور الاكتشافات المتوالية كل المجالات بدءا الفلك الفيزياء ثم الكيمياء البيولوجيا وحتى اكتشاف الذرة وما تبع ذلك اكتشافات تكنولوجية متوالية غيرت وجه نتيجة لذلك تفيد بأن مفهوم قوانين خاصا فقط بالطبيعة الجامدة والحية هناك أيضا للإنسان وللمجتمعات فظهرت المحاولات لاستخدام العلمي المرتبطة بالإنسان فنشأت مثل التاريخ والنفس والاجتماع واللغة الخ الإنسان ولأنه المعلوم حاليا مجالات عديدة كان متطورا كبير وأنه اعتمد علمية والكيمياء والبصريات والطب والتطبيقات التكنولوجية الميكانيكية وأن انتقل عبر الأندلس نقطة البدء لظهور الأوروبي يمكن القول الأسس التجريبية للعلم تجد جذورها المفاهيم الأساسية استكملت اكتمال وإذا المسلم به فيما الطبيعية له جذوره الوضع كذلك بالنسبة للعلوم فباستثناء يذكر العمران ابن خلدون تمثل الاجتماع وبالتالي باستثناء ابتكار أوروبي خالص خاصة مقدمة تصنف أحيانا أنها تقع مجال وليس والأسلوب سواء يتسم بسمات والسببية والاستقراء والكشف القوانين تحكم الإطار تتميز بسمتين أساسيتين تتعامل وقائع أنشأها ثانيا تتسم بالشمول بما إنسان فالقانون يحكم الظاهرة الاجتماعية مثلا يختلف مجتمع لآخر حضارة لأخرى في حدود الشرطين بأنه بدايات الثامن الميلادي أية تستوفي ذكرنا وفيما الحضارة الإسلامية القديمة شرط واستخدام الاستقراء لاكتشاف أصول الفقه والذي موضوعه المبادئ العامة مما قواعد للمعاملات المجتمع بمثابة اجتماعية عامة ولكن والعلوم الأخرى استخدمت تستوف الشرط الثاني تطرح علما فكافة إسلامية تعتمد أساسي تصورات الدين وللمجتمع فالواقع إذن أنه تجريبية طبيعية إنسانية كتب الأدب مجاناً PDF اونلاين أشكال التعبير مجمل عواطف وأفكاره وخواطره وهواجسه بأرقى الأساليب الكتابية تتنوع النثر المنظوم الشعر الموزون لتفتح أبواب القدرة للتعبير عما يعبر عنه بأسلوب
❞ وإذا كان من المسلم به بشكل كبير أن العلم بمعناه الحديث، فيما يخص العلوم الطبيعية، له جذوره التجريبية في العلم العربي، إلا أن الوضع ليس كذلك بالنسبة للعلوم الإنسانية . ❝
❞ وكنت أعلم أن في نظراتي جاذبية طالما سُحِرت بها وأنا أنظر إلى نفسي في المرآة، جاذبية لا ترجع إلى جمال عيني، بل إلى قوة التعبير التي تنبعث من هذه النظرات، ولم أكن أحسب أن هذه الجاذبية قديرة على أن تسحر غيري كما كانت تسحرني . ❝
❞ وذلك شأننا جميعًا في الحياة؛ إذا لم نكن نحن موضع العبرة لم يكن للعبرة مدلول في نظرنا، وكثيرًا ما نخطئ في تقدير مدى العبرة ممَّا يصيبنا نحن، فلا نفيد منها إلا القليل . ❝
❞ وبعدُ فهل في الحياة حقيقة ثابتة؟ أم أن ما في الحياة كله حقائق وإن كانت لا ثبات لها؟ أترى الحقيقة هي النور أم الظلام؟ وهي السعادة أم الشقاء؟ وهي الرجاء أم اليأس؟ وهي الحياة أم الموت؟ . ❝
❞ وإنا إذا وجب علينا الوفاء لمن نحب فذلك واجب ما عاش المحبوب، أما إذا اختاره الله إلى جواره فقد سقط عنا هذا التكليف؛ لأن قيمة الوفاء في تبادله، فإذا لم يكن متبادلًا فلا مسوغ لوجوده، والأموات يحلوننا بموتهم من واجب الوفاء لهم . ❝
❞ الحكمة تقتضينا أن نعالج بالصبر أهواء الحياة فأهواء الحياة قُلَّب وأساس الحياة وأساس الحياة الحقة المحبة فإذا استبقيناها في قلوبنا أبقينا على خير ما في الحياة . ❝
❞ وللمرأة من أسباب القوة ووسائلها الكثير مما لا سبيل للرجل إليه؛ لها الذكاء، ولها الحيلة، ولها الرقة، ولها سحر النظرات والحديث، ولها الصبر . ❝
❞ وهل شيء كالنسيان ينقذنا مما نود أن نتخلص منه، ويتيح لنا أن نكيِّف ماضينا على ما نريد، لننعم بما يحويه من خير وإن قل، ونجسم هذا الخير ونمجده، ونمحو ما أصابنا فيه من بأساء وكأنها لم تكن، ونزيف بذلك لأنفسنا تاريخها كما تزيف الأمم تاريخها؟! . ❝
❞ الحياة أهون من أن تذرفي عليها دمعة واحدة .. انظري إلى هؤلاء الذين يمرون بنا الآن .. أتحسبينهم أسعد منك حالاً ؟؟ بل أتحسبينهم أقل مني ومنك هماً و ألماً ؟ . ❝