هديه ﷺ في الإعتكاف  ولما كان الإعتكاف إنما يتم مع... 💬 أقوال محمد ابن قيم الجوزية 📖 كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل)

❞ هديه ﷺ في الإعتكاف  ولما كان الإعتكاف إنما يتم مع الصوم ، شُرع الاعتكاف في أفضل أيام الصوم ، وهو العشر الأخير من رمضان ، ولم يُنقل عن النبي ﷺ ، أنه اعتكف مفطراً قط ، بل قد قالت عائشة ( لا اعتكاف إلا بصوم ) ، ولم يذكر الله سبحانه الاعتكاف إلا مع الصوم ، ولا فعله رسول الله ﷺ إِلَّا مع الصوم ، فالقول الراجح في الدليل الذي عليه جمهور السلف أن الصومَ شرط في الاعتكاف ، وهو الذي كان يُرجحه شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية ، وأما الكلام ، فإنه شُرعَ للأمة حبس اللسان عن كل ما لا ينفع في الآخرة ، وأما فضول المنام ، فإنه شُرع لهم من قيام الليل ما هو من أفضل السهر وأحمده عاقبة ، وهو السهر المتوسط الذي ينفع القلب والبدن ، ولا يَعُوقُ عن مصلحة العبد ، ومدار رياضة أرباب الرياضات والسلوك على هذه الأركان الأربعة ، وأسعدهم بها من سلك فيها المنهاج النبوي المحمدي ، ولم ينحرف انحراف الغالين ولا قصَّر تقصير المفرطين ، وقد ذكرنا هديه في صيامه وقيامه وكلامه ، فلنذكر هديه في اعتكافه ، كان ﷺ يعتكف العشر الأواخر من رمضان ، حتى توفاه الله عز وجل ، وتركه مرة فقضاه في شوال ، واعتكف مرة في العشر الأول ، ثم الأوسط ، ثم العشر الأخير ، يلتمس ليلة القدر ، ثم تبين له أنها في العشر الأخير ، فداوم على اعتكافه حتى لحق بربه عز وجل ، وكان ﷺ يأمر بخباء فيُضرب له في المسجد يخلو فيه بربه عز وجل ، وكان إذا أراد الاعتكاف ، صلى الفجر ، ثم دخله ، فأمر به مرة ، فَضُرب فأمر أزواجه بأخبيتهنَّ ، فضربت ، فلما صلى الفجر ، نظر ، فرأى تلك الأخبية ، فأمر بخبائه فَقُوضَ ، وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتى اعتكف في العشر الأول من شوال ، وكان يعتكف كل سنة عشرة أيام ، فلما كان في العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً ، وكان يعارضه جبريل بالقرآن كل سنة مرة ، فلما كان ذلك العام عارضه به مرَّتين ، وكان يَعْرِضُ عليه القرآن أيضاً في كل سنة مرة فعرض عليه تلك السنة مرتين ، وكان ﷺ إذا اعتكف دخل قُبَّته وحده ، وكان لا يدخل بيته في حال اعتكافه إلا لحاجة الإنسان ، وكان يُخْرِجُ رأسه من المسجد إلى بيت عائشة ، فترجله ، وتغسله وهو في المسجد وهي حائض ، وكانَتْ بعض أزواجه تزوره وهو معتكف . فإذا قامت تذهب ، قامَ معها يَقْلِبُها ، وكان ذلك ليلاً ، ولم يباشر امرأة من نسائه وهو معتكف لا بِقُبلة ولا غيرها ، وكان إذا اعتكف طرح له فراشه ، ووضع له سريره في معتكفه ، وكان إذا خرج لحاجته ، مر بالمريض وهو على طريقه ، فلا يُعرِّجُ عليه ولا يسأل عنه ، واعتكف مرة في قبة تركية ، وجعل على سدتها حصيراً ، كل هذا تحصيلاً لمقصود الاعتكاف وروحه ، عكس ما يفعله الجهال اتخاذ المعتكف موضع عشرة ، ومجلبة للزائرين ، وأخذهم بأطراف الأحاديث بينهم ، فهذا لون ، والاعتكاف النبوي لون ، والله الموفق. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية