اقتباس 1 من كتاب الصلح في القران الكريم دراسة موضوعية 💬 أقوال صالح احمد صالح شويط 📖 كتاب الصلح في القران الكريم دراسة موضوعية
- 📖 من ❞ كتاب الصلح في القران الكريم دراسة موضوعية ❝ صالح احمد صالح شويط 📖
█ كتاب الصلح القران الكريم دراسة موضوعية مجاناً PDF اونلاين 2024 يثبت القرآن مبدأ بين الخصوم وأصحاب الخلاف والمشاكل والنزاعات أساساً للحل كما ثبت العفو مواضع أخرى من بيانه ومنهجه إصلاح الأفراد والجماعة وحل مشاكل المجتمع فان القانون قد يعجز عن الحل وقد يكون لتطبيقه آثار سلبية واعتبر خيراً إجراء وحسم القضايا طريق المجازاة أو الانتهاء إلى القطيعة والتوتر تحدث المفسر الشهير الراغب الأصفهاني معنى فقال :" والصلح يختص بإزالة النفار الناس يقال منه اصطلحوا تصالحوا قال تعالى : (أنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلحاً وَالصُّلحُ خَيْرٌ وَانْ تُصْلِحوا وَتتقوا فأصلحوا بَينهما فأصْلِحُوا بَينَ أخَويْكم ) ويدعو سلوك سبيل موارد متعددة عرضه لمشاكل والقبيلة والأسرة فيقول: (وَلا تَجْعَلوا اللهَ عُرْضَةً لِأيْمَانِكُمْ أنْ تَبَرُّوا وَتَتّقوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النّاسِ وَاللهُ سَميعٌ عَليمٌ) (البقرة 224) (يَسْألونَكَ عَنِ الأنْفالِ قُلِ الأنْفالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتّقوا وَأصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ وَأطِيعُوا وَرَسُولَهُ إنْ كُنْتُمْ مُؤمِنينَ) (الأنفال 1) (وَانْ طَائِفَتانِ مِنَ المُؤمِنينَ اقْتَتَلوا فَأصْلِحُوا فَاِنْ بَغَتْ إحْدَاهُمَا عَلى الأُخْرَى فَقاتِلوا التِي تَبْغِي حَتّى تَفِئَ أمْرِ اللهِ فَانْ فَاءَتْ بِالعَدْلِ وَاقْسِطُوا إنّ يُحِبُّ المُقسِطِينَ * إنّمَا المُؤمِنُونَ إخْوَةٌ أخَوَيْكُمْ وَاتّقُوا لعَلكُمْ تُرْحَمُونَ) (الحجرات 9 10) (وَاِن امْرَأةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزاً أوْ إعْراضاً فَلا جُنَاحَ عَليْهِمَا أَن صُلْحاً وَأُحْضِرَتِ الأنْفُسُ الشُّحَّ وَاِن تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَانَّ كانَ بِمَا تَعْمَلونَ خَبِيراً) (النساء 128) (وَاِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثوا حَكَماً أهْلِهِ وَحَكَماً أهْلِهَا إِنْ يُريدا إصْلاحاً يُوَفِّقِ اللهُ إنَّ كَانَ عَلِيماً 35) هذه المجموعة الآيات تتحدث لفض المنازعات المشاكل التي الأسرة الزوج وزوجته وبين أفراد بمختلف مواقع تفاعلهم وأنماط مشاكلهم بدلاً اللجوء القضاء والمحاكمة إنها دعوة التعالي ونسيان الخصومة وإحلال التفاهم والمحبة التشاجر والشقاق فالصلح منطق خير الفرقة والخلاف وقطع العلاقة انزال العقوبة والقصاص الطرف الآخر فانه يريد أن يبني مجتمع الحب والتفاهم والمودة والتسامح ولا تكون قائمة والمواجهة والعقوبة والقطيعة وكما والعفو والصفح لحل وإقامة العلاقات الطيبة دعا كذلك التسامي صغائر يحدث منها الجهال والحمقى معقدة تعالى: (وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إن هَؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنونَ فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ فسَوْفَ يَعْلمُونَ (الزخرف 88 89) (أُوْلئِكَ يُؤْتُونَ أجْرَهُمْ مَرّتيْنِ صَبَرُوا وَيَدْرَأونَ بِالحَسَنَةِ السَّيِّئةَ وَمِمَّا رَزَقنَاهُمْ يُنفِقونَ وإذا سَمِعُوا اللغْوَ أعْرَضُوا عَنْهُ وَقالوا لنَا أعْمَالنَا وَلكُمْ أعْمَالُكُمْ عَليْكُمْ نَبْتَغِي الجَاهِلِينَ) (القصص 54 55) (وَالذينَ هُمْ اللغْوِ مُعْرِضُون) (المؤمنون 3) (وَالذِينَ يَشْهَدونَ الزُّورَ وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرّوا كِرَاماً) (الفرقان 72) وهكذا تتضح صورة الشخصية الإسلامية الإسلامي شخصية تتمثل فيها صفات الرب يتعامل بها مع الخلق فالرب عفو غفور رحيم الخير والصلاح لهذا الإنسان دعاه يعفو ويصفح ويلجأ وكم هو رائع ومعبر قول الإمام علي (ع) الذي جاء كتابه مالك الأشتر واليه مصر:" فأعطهم عفوك وصفحك مثل تحب وترضى يعطيك الله عفوه وصفحه فانك فوقهم وولي الأمر عليك فوقك والله فوق ولاك استكفاك أمرهم وابتلاك بهم تنصبن نفسك لحب فانه يَدَ لك بنقمته غنى بك ورحمته تندمنّ تَبْجَحَنَّ بعقوبة تُسرعنَّ بادرة وجدت مندوحة تقولن إني مؤمَّر آمُرُ فأطاع ذلك ادغال القلب ومنهكة للدين وتقرب الغير" يتأثر بمواقف أناس يحسن إليهم يقابلون إحسانه بالإساءة فيحدث نفسه رد فعل فيرد إساءتهم بالمثل فيقطع عنهم ومعروفه ويحرمهم العون المادي الإسناد الأدبي يقدمه لهم والقرآن يتسامى منهجه التربوي ردود الفعل تلك ويطالب المسلم ما أرقى ردة يوقف عمل المعروف بسبب إساءة المسيئين جاء قوله يَأتَلِ أُوْلُو الفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ يَؤْتُوا أُولِي القُرْبَى وَالمَسَاكِينَ وَالمُهاجِرينَ سَبِيلِ وَليَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ يَغْفِرَ لكُمْ غَفورٌ رَحيمٌ) (النور 22) للإنسان منهجاً أخلاقياً يوقظ حسّه ووجدانه كلما أسيئ إليه ووقف قراري والعقاب يخاطبه إذا اعف الآخرين واصفح موضوع البحث :الصلح هدف هذا إلي بيان مفهوم ,وإدراك فضله وحكمه ,والوقوف أقسام وشروطه ,ومقومات نجاحه ,وفوائده حياة الفرد والمجتمع ولتحقيق الأهداف اعتمد الباحث المنهج الوصفي بشقيه :الإستنباطي التحليلي
صالح احمد صالح شويط
منذ 2 سنوات ، مساهمة من: محمد عبيد-
اقتباس جديد في ❞الصلح في القران الكريم دراسة موضوعية❝اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد -
يوميّات محمد عبيد:
-
❞ {وَتَرَى الجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ}
إن حركة الجبال تعود إلى حركة الأرض التي تتواجد عليها، حيث إن القشرة الأرضية تطفو فوق طبقة الأوشحة الأعلى منها كثافة. في بداية القرن العشرين افترض العالم الألماني الفرد واغنر أن القارات كانت متلاصقة عند بداية تكونها ثم انجرفت بعد ذلك في اتجاهات مختلفة وبالتالي تفرقت وابتعدت عن بعضها. ولم يدرك الجيولوجيون أن واغنر كان على حق إلا في ثمانينيات القرن الماضي بعد خمسين عاماً على وفاته. وكما يشير واغنر في مقالة له نشرت عام 1915 فإن الكتل الأرضية كانت مجتمعة مع بعضها البعض قبل 500 مليون عام، وهذه الكتلة الكبيرة من الأرض التي سميت البانجيا كانت متواجدة في القطب الجنوبي. وقبل 180 مليون عام تقريباً انقسمت البانجيا إلى قسمين انجرفا باتجاهين مختلفين، فسميت إحدى هذه القارتين العظيمتين الغوندوانا وتضمنت أفريقيا واستراليا والأنتاركتيكا والهند، فيما سميت الأخرى اللوراسيا وشملت أوروبا وأميركا الشمالية واسيا باستثناء الهند وبعد مرور 150 مليون عاماً على هذا الافتراق انقسمت الغوندوانا واللوراسيا إلى أقسام اصغر. والقارات التي انبثقت عن انقسام البانجايا هي في حركة دائمة على سطح الأرض تقدر ببضع سنتيمترات سنوياً، وهذه الحركة تحدث تغييراً في نسبة اليابسة إلى الماء في الكرة الأرضية. وبعد اكتشاف هذه الحقيقة في بداية القرن العشرين شرحها العلماء بما يأتي: ‘’ القشرة الأرضية والقسم العلوي من الأوشحة اللذين تبلغ مساحتهما 100 كلم تقريباً مقسمان إلى ستة صفائح أساسية، ومجموعة أخرى أصغر، ووفقاً للنظرية المسماة: تشوه الصفائح، فإن هذه الصفائح تتنقل في الأرض حاملة معها القارات وقاع المحيطات. وحركة القارات هذه قد تم تقديرها ب 1- 5 سنتيمترات في السنة. وفيما تستمر الصفائح بالتنقل فإنها سوف تحدث تغيراً في جيولوجية الأرض، فكل سنة على سبيل المثال يتسع المحيط الأطلسي قليلا’’ .6 هناك نقطة مهمة يجب ذكرها هنا وهي أن الله سبحانه وتعالى قد أشار في الآية الكريمة إلى حركة القارات على أنها عملية انجراف. واليوم استعمل العلم الحديث مصطلح الانجراف القاري للتعبير عن هذه الحركة.7 وبالطبع فإن ذلك كله أحد وجوه إعجاز القرآن الكريم الذي كشف هذه الحقائق العلمية، في حين أن العلم الحديث لم يستطع اكتشافها إلا مؤخراً. ❝ ⏤هارون يحي❞ {وَتَرَى الجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ}
إن حركة الجبال تعود إلى حركة الأرض التي تتواجد عليها، حيث إن القشرة الأرضية تطفو فوق طبقة الأوشحة الأعلى منها كثافة. في بداية القرن العشرين افترض العالم الألماني الفرد واغنر أن القارات كانت متلاصقة عند بداية تكونها ثم انجرفت بعد ذلك في اتجاهات مختلفة وبالتالي تفرقت وابتعدت عن بعضها. ولم يدرك الجيولوجيون أن واغنر كان على حق إلا في ثمانينيات القرن الماضي بعد خمسين عاماً على وفاته. وكما يشير واغنر في مقالة له نشرت عام 1915 فإن الكتل الأرضية كانت مجتمعة مع بعضها البعض قبل 500 مليون عام، وهذه الكتلة الكبيرة من الأرض التي سميت البانجيا كانت متواجدة في القطب الجنوبي. وقبل 180 مليون عام تقريباً انقسمت البانجيا إلى قسمين انجرفا باتجاهين مختلفين، فسميت إحدى هذه القارتين العظيمتين الغوندوانا وتضمنت أفريقيا واستراليا والأنتاركتيكا والهند، فيما سميت الأخرى اللوراسيا وشملت أوروبا وأميركا الشمالية واسيا باستثناء الهند وبعد مرور 150 مليون عاماً على هذا الافتراق انقسمت الغوندوانا واللوراسيا إلى أقسام اصغر. والقارات التي انبثقت عن انقسام البانجايا هي في حركة دائمة على سطح الأرض تقدر ببضع سنتيمترات سنوياً، وهذه الحركة تحدث تغييراً في نسبة اليابسة إلى الماء في الكرة الأرضية. وبعد اكتشاف هذه الحقيقة في بداية القرن العشرين شرحها العلماء بما يأتي: ‘’ القشرة الأرضية والقسم العلوي من الأوشحة اللذين تبلغ مساحتهما 100 كلم تقريباً مقسمان إلى ستة صفائح أساسية، ومجموعة أخرى أصغر، ووفقاً للنظرية المسماة: تشوه الصفائح، فإن هذه الصفائح تتنقل في الأرض حاملة معها القارات وقاع المحيطات. وحركة القارات هذه قد تم تقديرها ب 1- 5 سنتيمترات في السنة. وفيما تستمر الصفائح بالتنقل فإنها سوف تحدث تغيراً في جيولوجية الأرض، فكل سنة على سبيل المثال يتسع المحيط الأطلسي قليلا’’ .6 هناك نقطة مهمة يجب ذكرها هنا وهي أن الله سبحانه وتعالى قد أشار في الآية الكريمة إلى حركة القارات على أنها عملية انجراف. واليوم استعمل العلم الحديث مصطلح الانجراف القاري للتعبير عن هذه الحركة.7 وبالطبع فإن ذلك كله أحد وجوه إعجاز القرآن الكريم الذي كشف هذه الحقائق العلمية، في حين أن العلم الحديث لم يستطع اكتشافها إلا مؤخراً . ❝
⏤ هارون يحي -
❞ إن كل علم يطوى مسافة هذا التخلف هو من أركان الدين و فرائض العبادات العينية و الكفائية و هو أولى من نوافل العبادة و مسائل الخلاف التى برع فيها الفارغون و اشتغل بها المتنطعون. ❝ ⏤محمد الغزالى السقا
❞ إن كل علم يطوى مسافة هذا التخلف هو من أركان الدين و فرائض العبادات العينية و الكفائية و هو أولى من نوافل العبادة و مسائل الخلاف التى برع فيها الفارغون و اشتغل بها المتنطعون . ❝
⏤ محمد الغزالى السقا -
❞ إن الإنسان لا يستطيع أن يتخلص من إطاره الفكري إلا نادراً. فهو فرض لازب عليه. فالإطار شيء كامن في اللاشعور.. والإنسان لا يستطيع أن يتخلص من شيء لا يشعر به. ❝ ⏤علي الوردي
❞ إن الإنسان لا يستطيع أن يتخلص من إطاره الفكري إلا نادراً. فهو فرض لازب عليه. فالإطار شيء كامن في اللاشعور.. والإنسان لا يستطيع أن يتخلص من شيء لا يشعر به . ❝
⏤ علي الوردي
