[ملخصات] 📘 ❞ ما رواه البحر ❝ رواية ــ ساندرا سراج اصدار 2020
كتب الروايات والقصص - 📖 ملخصات رواية ❞ ما رواه البحر ❝ ــ ساندرا سراج 📖
█ _ ساندرا سراج 2020 حصريا رواية ❞ ما رواه البحر ❝ عن دار دون للنشر والتوزيع 2024 البحر: نبذة من الرواية :
إنها حكاية استثنائية لا يرويها أصحابها هذه المرة لكنها بنفسه يروي الحياة منظوره القاع وليس السطح الغرق النجاة منظور القدر البشر
يحدث أن يزيل همومنا همُ أكبر ويُهدينا لحظة حبٍ صادقةٍ تأخذ بأيدينا نحو الآمان جديد
في الحكاية يحكي لنا البحرعن “عاصي” ومأساة افتقاده لحبيبته “ورد” وشعوره القاتل نحوها بالحنين هو رجل أهلكه الحب حقًا لكنه لسبب يعلمه ظل متمسكًا بالأمل حتى اللحظة الأخيرة
وفي أيضًا “ليل” تلك الفتاة الغجرية الجميلة وسرها الأكبر الذي أخفته العالم أجمع بعد التقت واعترفا لبعضهما بكل شي إلا ذلك السر يقلب الأمور كلها رأسًا عقب
تتداخل الحكايات واحدة ويبقى الموج وحده شاهدًا كل منها يبتلع الفرح مع الألم الندم ليصيغ نادرة والحنين والأمل المفقود
إنها كتب الروايات والقصص مجاناً PDF اونلاين هي سرد نثري طويل يصف شخصيات خيالية وأحداثاً شكل قصة متسلسلة كما أنها الأجناس القصصية حيث الحجم وتعدد الشخصيات وتنوع الأحداث وقد ظهرت أوروبا بوصفها جنساً أدبياً مؤثراً القرن الثامن عشر والرواية تعتمد السرد بما فيه وصف وحوار وصراع بين وما ينطوي عليه تأزم وجدل وتغذيه
كتب قصص اطفال روايات متنوعه وروايات بوليسية عالمية ادب ساخر ساخره لاعظم الكتاب مضحكه واقعيه قصائد وخواطر طويلة قصيرة قصيره
إنها حكاية استثنائية لا يرويها أصحابها هذه المرة.. لكنها حكاية يرويها البحر بنفسه، يروي الحياة من منظوره، من القاع وليس السطح، من الغرق لا النجاة، من منظور القدر لا البشر.
يحدث أن يزيل همومنا همُ أكبر ويُهدينا القدر لحظة حبٍ صادقةٍ تأخذ بأيدينا نحو الآمان من جديد. في هذه الحكاية يحكي لنا البحرعن “عاصي” ومأساة افتقاده لحبيبته “ورد” وشعوره القاتل نحوها بالحنين. هو رجل أهلكه الحب حقًا، لكنه لسبب لا يعلمه ظل متمسكًا بالأمل حتى اللحظة الأخيرة. وفي هذه الحكاية أيضًا يحكي لنا البحر عن “ليل”، تلك الفتاة الغجرية الجميلة وسرها الأكبر الذي أخفته عن العالم أجمع. حتى بعد أن التقت “عاصي” واعترفا لبعضهما بكل شي. إلا ذلك السر الذي يقلب الأمور كلها رأسًا على عقب. تتداخل الحكايات كلها في لحظة واحدة، ويبقى الموج وحده شاهدًا على كل منها، يبتلع الفرح مع الألم مع الندم.. ليصيغ لنا حكاية نادرة عن الحب والحنين والأمل المفقود. إنها حكاية استثنائية لا يرويها أصحابها هذه المرة.. لكنها حكاية يرويها البحر بنفسه.
❞ رواية الطريق1964
كتبها الكاتب نجيب محفوظ الطريق، قصة اجتماعية متوسطة الحجم للأديب المصري الراحل نجيب محفوظ تحتوي على 174 صفحة و14 صورة تصور حياة مصري تبدأ بمشكلة وتنتهي بمشاكل، الفكرة : تدور أحداث رواية الطريق حول قصة حياة الشاب المصري صابر، وتُشير كلمة الطريق إلى الحياة التي حاولت والدته أن ترسم لها طريقًا معينًا لا يحيد عنها، حيث بدأت الرواية بوفاة والدته بعد معاناة مع المرض، فقد كان صابر يعيش مع والدته في بيت رذيلة وسوء، وكانت والدته تحبُّه كثيرًا لذلك هيأت له ذلك القالب السهل الذي أدَّى إلى تدميره في النهاية، إذ كانت والدته تعمل قوَّادة، وكانت تزعم أنَّها تعمل في ذلك العمل من أجله ومن أجل أن تؤمن له حياته دون أن يحتاج أحد أو أن يمدَّه لأي إنسان، وخصوصًا أنَّه من دون أب في حياته. ❝ ⏤نجيب محفوظ
رواية الطريق1964
كتبها الكاتب نجيب محفوظ
الطريق، قصة اجتماعية متوسطة الحجم للأديب المصري الراحل نجيب محفوظ تحتوي على 174 صفحة و14 صورة تصور حياة مصري تبدأ بمشكلة وتنتهي بمشاكل،
تدور أحداث رواية الطريق حول قصة حياة الشاب المصري صابر، وتُشير كلمة الطريق إلى الحياة التي حاولت والدته أن ترسم لها طريقًا معينًا لا يحيد عنها، حيث بدأت الرواية بوفاة والدته بعد معاناة مع المرض، فقد كان صابر يعيش مع والدته في بيت رذيلة وسوء، وكانت والدته تحبُّه كثيرًا لذلك هيأت له ذلك القالب السهل الذي أدَّى إلى تدميره في النهاية، إذ كانت والدته تعمل قوَّادة، وكانت تزعم أنَّها تعمل في ذلك العمل من أجله ومن أجل أن تؤمن له حياته دون أن يحتاج أحد أو أن يمدَّه لأي إنسان، وخصوصًا أنَّه من دون أب في حياته
الطريق:كلمة مفردة معرفة بالألف واللام أو الإطار المكاني أو الزماني ولكن إذا تمعنا فيه يبدو لنا واضحا فهو اختصار بسيط للقصة. وكلمة الطريق تعني الطريق أو الاتجاه الذي سلكته الشخصية الرئيسية ولكنه لا يزال مبهما فهو لم يقل إن كانت الطريق أم محفوفة بالمخاطر وهذا ما سنتعرفه في القصة.
نشأ صابر في ذلك البيت، وكما عودته والدته كسولًا لا يعتمدُ على نفسه، ولم يكمل تعليمه ولم يتعلم مهنة ولا صنعة، فاعتاد أن يبقى دون عمل ودون مهارة يتقنها في حياته، ولكنَّ المصيبة تكتمل أن تتمَّ مصادرة أموال والدته التي كانت قد جمعتها لولدها خلال سنوات عملها الطويلة في تلك المهنة القذرة، كما تدخل السجن أيضًا، لينهار مشروعها التي كانت تبنيه لولدها قبل أن يكتمل، وقبل أن تتمكن من أن تؤمن له حياته بأي شيء آخر، ما ينتج عن ذلك مشكلة لا تنتهي إلى بإيجاد مشكلة أخرى وهكذا تتوالد المشاكل الواحدة بعد أخر
- وصية أم صابر:
عندما علمت أم صابر أنَّ أجلها قد حان، وقد أضاعت ثروتها وصار مستقبل ولدها في خطر يلوح أمامها دون مال ودون علم ودون عمل، أخبرت ولدها صابر أنَّ والده الذي لم يكونا يعرفان عنه أي شيء ما يزال على قيد الحياة، وأنَّه كان رجلًا ميسور الحال، فأوصته أن ينطلق للبحث عنه حتَّى يستطيع أن يحافظ على حياته بعد الفشل الذي اعتاد عليه.
- البحث عن الأب:
بعد وفاة والدته ينطلق صابر للبحث عن والده المجهول، لأنَّه أراد أن يستبدل ذلك القالب السهل الجاهز لنفسه مرة أخرى، وينتقل للعيش إلى كنف والده بعد أن ماتت والدته، ولكنَّه في طريقه للبحث عن والده يلتقي بامرأتين تختلفان عن بعضهما، إحداهما وهي إلهام تعرف أنَّه يسعى للبحث عن والده من أجل إيجاده والتعرُّف عليه والعيش معه، أمَّا الأخرى فهي كريمة فستعرف أنَّه إنَّما كان يبحث عن والده من أجل المال فقط، ولم يكن والده يهمُّه في النهاية لولا أمواله
.
في طريقه للبحث عن والده ترك صابر القاهرة قاصدًا الإسكندرية، وبمساعدة إلهام يقوم بنشر إعلانات لإيجاد والده، وفي الفندق الذي يقيم فيه يتعرَّف على كريمة زوجة صاحب الفندق وتنشأ بينهما علاقة، وتتفق معه على قتل زوجها للحصول على أمواله، لكنَّ صابر يكتشف في نهاية المطاف أنَّه كان يبحث عن المال فقط، ولم يعد يصبر على كريمة فيقتلها ويدخل السجن بسبب ذلك ليكون حبل المشنقة بانتظاره
❞ ملخص رواية ❞ فزاعة بوجه الريح: كاكاشي ❝ الفرق بين رواية جيدة يمكن أن تحقق انتشار جيد حسب كاتبها و حراك اسمه في الساحة و بين رواية فوق مستوى الجيدة وكاتبها قطع شوطـا في فنه و يعرف بالخبرة إلى أين يمضي و ماذا يريد ؟ هو ما يجعلني أتوقف وأفتش رواية الكاتب البحريني أحمد المؤذن ( فزاعة بوجه الريح .. كاكاشـي ) 372 صفحة / الطبعة الأولى 2019 – دار الكتب و الدراسات العربية – الإسكندرية ، هذا العمل لا يعطي القارىء اجابات جاهزة عن مسارات قصصية عابرة من الحياة أصبحت في حكم المكرر حسب الروتين اليومي الذي أعرفه أنا و أنت ، الرواية التي نسلط عليها الضوء ، غوص حُـر في عمق الشخصية المسحوقة ، تظهر بكل تجليها المتواضع و المهمش في نموذج ” عارف ” حيث لا ينتظـر منا نحن القراء التصفيق له ولا تقديم الاحترام أو المجاملة ، لكونه يتحرك في فضاء الحدث مثل أي مشرد يمكن أن تصادفه في طريقك نحو عملك في الصباح أو جامعتك ، ستجده يفتش في حاويات الزبالة عن أي شيء يصلح للأستعمال ، فقط حتى يحتال على العيش و سط عاصمة عربية صغيرة مثل المنامة . ملخص الرواية : الاحداث في ( فزاعة بوجه الريح .. كاكاشي ) تأخذ شكلا تصاعديا بهدوء دونما أن تشعر ، ” عارف ” يجلس عند ” زكية ” التي تبيع الذرة المسلوقة قرب حديقة عامة ، يقرأ عليها قصيدة من تأليفه ثم يتحدث معها . من الخيط الأول نعرف بأن شخصية ” عارف ” ليست كما كنا نعتقد بأنها ترزح في الجهل أو حتى متخلفة ، بل هي شخصية فارقة تمتلك الدهشة في مفرداتها اليومي ، بؤسها الظاهري ربما كان قناعاً وحسب ، لكن تتمتع بجوهر و حضور مختلف كليا .
إن صعوبة الظروف الحياتية هي التي تصنع معدن الإنسان ، ربما تصقله كي يكون لامعا أو دون ذلك ، ” عارف ” لم يكترث لما يمكن أن يصيبـه عندما أختار التشرد و الهرب من بيت والده ، نوبات غضبـه المفاجئة هي التي حتمت هذا المصير . صار ” عارف ” يلاصق حياة الشارع و النوم أو الأكل و التسكع حتى كبر في السن كأنما هو ضائع بلا عنوان ! الأحداث بعدها تتجـه إلى كشف قاع المجتمع البحريني ، فهناك من يعيش الثراء و يلهو بصفقات ناجحة مع الشيطان و هناك من يقتات من جيب الشقاء و الفقر و هناك .. ” منصورة ” شخصية امرأة تلاحق رغباتها و تستثمـر في جسدها ، تنتقل من رجل إلى آخـر ، حيث يرسم لها قدرها اللقاء بـ.. عارف .
أما ” هاني ” و هو شقيق عارف ، شخصية أخذت على عاتقها اقتناص الفرصة حتى لو كانت جمرا يحرق الكف ، المهم ان لا تضيع اللحظة المناسبة و هذا ما جعل وجود هذه الشخصية إشكاليا من منطلق الروح الانتهازية التي نراها في بعض الوجوه حولنا .
ما زلنا في مرحلة الكشف ” البانورامي ” عن مجمل الشخصيات التي وردت في الرواية ، نلتقي بشخصية ” سائق النقل المشترك حاج مرزوق ” كرجل من عامة الشعب ، يحوم حول زكية المحتاجة إلى خدماته ، فيعرض عليها الزواج لكنها لا تريد الاقتران برجل في عمر جدها الراحل ، كما أنه متزوج.
إن أكثر شيء يُلفت الانتباه في الرواية التي نستعرضها ، انسيابية تناول مزيج متفاوت من الشخصيات ، رصدها الكاتب من عمق المجتمع ولم يرسمها ورقياً بـلا وعي لمجرد الانطلاق في الكتابة و التجريب ، يكفي أن لهذا الكاتب ” المؤذن ” رصيد رائع من عالم القصة القصيرة ، أنجز خمس مجموعات قصصية برهن فيها قدرته على رصد الشخصية و التماهي مع ارتحالاتها في الألم و الفرح ، حيث نتعرف على طيف متنوع من البشر في مختلف حالاته يتحرك على خشبة مسرح الحياة .
لذا أعتقد أن تجربة قراءة نتاج ” المؤذن ” في جانبها القصصي أو الروائي ، بلا أدنى شك ، تجربة لذيذة في بعدها الموضوعي و الدلالـي التي تستلـزم من النقاد فهمها و التعرض لها بالدرس النقدي ، لإضهار جمالياتها للقارىء العربي ، نراه اليوم واقعا تحت ضجة تكدس مـدعيّ ( الإبداع ) ممن يحترفون سرقة تعب غيرهم أو هؤلاء الذين يسوقون كل ما ليس لهُ صلةٌ بالأدب ،ثم ترتفع راياتهم في النهاية بدون رصيد فعلي !
طبعاً الرواية تضم أحداث كثيرة من المستحسن عدم حرق مفاجآتها على القارىء ، و بما أنها صدرت في الإسكندرية فهي على ذلك متوفرة في سوقنا المحلي ، من الجميل قراءتها و معرفة عالم ” أحمد المؤذن ” و الذي قال مصرحا عن توجهه في الكتابة في واحدة من لقاءاته الصحفية : ” انا أنحاز لرجل الشارع العادي فيما أكتب و لا تهمني النخبة ” .
اعتقد بأن هذا ما يجعل هذا الكاتب متميز في العطاء و التجربة و يستحق المتابعة ، لأنه ببساطـة سوف تأسرك بساطته و تواضعه و التي أنعكست في مجمل نتاجه الأدبي ، يبحث عن هؤلاء ” الغــلابه ” كي يفتش مكامن أوجاعهم و احلامهم ، حتى خيباتهم ، يكتب حتى يميط اللثام عن كل ما هو مألوف في حياتنا و مسكوت عنه ! عندما تقرر عزيزي القارىء معرفة هذا الكاتب بقراءة ( فزاعة بوجه الريح .. كاكاشي ) أو أي عمل آخر مثل روايته المنشورة هنا في القاهرة ( وقت للخراب القادم ) دار دون للطباعة و النشر 2014 ، ستعرف تماماً ما أعنيه ، ستتضح لك الصورة في معرفة الفرق ، حيث سبقني إلى هذا المضمون الكاتب اليمني ” محمد الغربي عمران ” كتب على الغلاف الخلفي لهذه الرواية قائلا :
( فزاعة بوجه الريح .. كاكاشي ) رواية تصطحب القارىء إلى مجتمع البحرين و بالذات قاعه .. تجول به أزقة و أحياء المنامة لنراها بعينيّ عارف .. تلك الشخصية التي أختارت الهامش لتعيشـه بوعي .. لقد أجـــاد “المؤذن” تقديم كجتمع يقع بين مطرقة الطائفية و تسلط الساسة .. بين طبقة المنتفعين و عموم الشعب المستلب . رواية هامة ضمن عقد أعمال الكاتب التي ينضدها بتقنيات و دراية دهشة عقد اللـؤلؤ ). ❝ ⏤أحمد المؤذن
ملخص رواية ❞ فزاعة بوجه الريح: كاكاشي ❝
الفرق بين رواية جيدة يمكن أن تحقق انتشار جيد حسب كاتبها و حراك اسمه في الساحة و بين رواية فوق مستوى الجيدة وكاتبها قطع شوطـا في فنه و يعرف بالخبرة إلى أين يمضي و ماذا يريد ؟ هو ما يجعلني أتوقف وأفتش رواية الكاتب البحريني أحمد المؤذن ( فزاعة بوجه الريح .. كاكاشـي ) 372 صفحة / الطبعة الأولى 2019 – دار الكتب و الدراسات العربية – الإسكندرية ، هذا العمل لا يعطي القارىء اجابات جاهزة عن مسارات قصصية عابرة من الحياة أصبحت في حكم المكرر حسب الروتين اليومي الذي أعرفه أنا و أنت ، الرواية التي نسلط عليها الضوء ، غوص حُـر في عمق الشخصية المسحوقة ، تظهر بكل تجليها المتواضع و المهمش في نموذج ” عارف ” حيث لا ينتظـر منا نحن القراء التصفيق له ولا تقديم الاحترام أو المجاملة ، لكونه يتحرك في فضاء الحدث مثل أي مشرد يمكن أن تصادفه في طريقك نحو عملك في الصباح أو جامعتك ، ستجده يفتش في حاويات الزبالة عن أي شيء يصلح للأستعمال ، فقط حتى يحتال على العيش و سط عاصمة عربية صغيرة مثل المنامة .
الاحداث في ( فزاعة بوجه الريح .. كاكاشي ) تأخذ شكلا تصاعديا بهدوء دونما أن تشعر ، ” عارف ” يجلس عند ” زكية ” التي تبيع الذرة المسلوقة قرب حديقة عامة ، يقرأ عليها قصيدة من تأليفه ثم يتحدث معها . من الخيط الأول نعرف بأن شخصية ” عارف ” ليست كما كنا نعتقد بأنها ترزح في الجهل أو حتى متخلفة ، بل هي شخصية فارقة تمتلك الدهشة في مفرداتها اليومي ، بؤسها الظاهري ربما كان قناعاً وحسب ، لكن تتمتع بجوهر و حضور مختلف كليا .
إن صعوبة الظروف الحياتية هي التي تصنع معدن الإنسان ، ربما تصقله كي يكون لامعا أو دون ذلك ، ” عارف ” لم يكترث لما يمكن أن يصيبـه عندما أختار التشرد و الهرب من بيت والده ، نوبات غضبـه المفاجئة هي التي حتمت هذا المصير . صار ” عارف ” يلاصق حياة الشارع و النوم أو الأكل و التسكع حتى كبر في السن كأنما هو ضائع بلا عنوان ! الأحداث بعدها تتجـه إلى كشف قاع المجتمع البحريني ، فهناك من يعيش الثراء و يلهو بصفقات ناجحة مع الشيطان و هناك من يقتات من جيب الشقاء و الفقر و هناك .. ” منصورة ” شخصية امرأة تلاحق رغباتها و تستثمـر في جسدها ، تنتقل من رجل إلى آخـر ، حيث يرسم ....... [المزيد]
: - 5 -
دخلت فتاة جميلة صغيرة فى السن محل - وشم و رسم - تبدو فتاة جامعية من مظهرها و أحتفاظها بكتاب دراسى قابضة عليه بأصابع يديها .. أستقبلتها فريدة فى لطف فبدت السعادة على وجه الفتاة التى أخبرت فريدة عن رغبتها فى رسم غزالة صغيرة بألوانها الطبيعية على كف يدها فأبدت فريدة أعجابها لطلبها و هنا عبرت الفتاة عن مدى أعجابها هى بفريدة بعد أن شاهدت الفيديو المنتشر لها على مواقع التواصل الأجتماعى و هى تلقن الشاب درساً قاسياً و هذا ما حفزها لأن تختار هذا المحل بالأخص و ترسم فيه ما ترغب و ذلك لتلتقى بفريدة و تتعرف عليها و تخبرها أنها أيضا تتعرض لتحرش لفظى بأستمرار و لكن خجلها يمنعها دوما من أن يكون لها رد فعل مع هؤلاء الهمج الذين يضايقونها .. هنا تدخلت ماسة فى الحوار و هى تمارس عملها أيضا على المقعد المجاور لفريدة و ترسم وجه أسد على كتف شاباً صغير السن و لكنه مفتول العضلات ..
و قاطعت كلام الفتاة الجميلة و قالت مخاطبة فريدة : علميها يا قدوة .. ما دام جابت سيرة رد الفعل علميها قانون فريدة .. و ضحكت ماسة ..
فسألت الفتاة فريدة عن ما مقصد ماسة من كلامها فتجاوزت فريدة كلامها و هى تضحك لماسة ثم قالت للفتاة : قوليلى بقى يا عسولة عايزة الغزالة فين ؟؟
فرفعت الفتاة يداها اليمنى كأجابة على سؤال فريدة و همت فريدة فى الرسم فى اللحظة التى أنهت فيها ماسة عملها و غادر الشاب المفتول العضلات المكان ..
سألت فريدة صديقتها ماسة و هى ترسم الغزالة على يد الفتاة الجميلة :
أخبار باباكى أيه ؟ ياريت تسلميلى عليه كتير ..
أجابت ماسة فى عبوس : لما أشوفه هبقى أقوله .. بقاله يومين فى مأمورية شغل هو و أسلام بيباتوا فى الشغل .. معرفش عنهم حاجة ..
فريدة : على فكرة أنا سألت عن باباكى .. مجبتش سيرة يا محيرنى ..
ثم ضحكت فريدة و تظاهرت أنها منهمكة فى الرسمة ..
فقالت لها ماسة فى غيظ : أصلى !
أنهت فريدة الرسمة بمهارة عالية نالت أعجاب الفتاة كثيرا و التى أخبرت فريدة أنها ستكون زبونة المحل و تتمنى أن تكون صديقة لفريدة لو لم يضايقها ذلك , فرحبت فريدة بصداقتها و أخبرتها برقم هاتفها بناء على طلبها و سألتها عن أسمها فأجابت الفتاة الجميلة : أسمى رحاب ..
فأخبرتها فريدة أنها سعيدة لمعرفتها و ستنتظر قدومها مرة أخرى فى المحل .. أكدت عليها رحاب أنها ستفعل ثم ودعت ماسة و فريدة و غادرت المحل ..
و ما أن أنصرفت رحاب حتى أنقضت ماسة على فريدة و هى تأمرها فى لهفة :
أحكيلى بقى أزاى قابلتى نضال فى عيد الميلاد و أيه اللى حصل بالتفصيل ؟!
فريدة كانت لديها نفس اللهفة فى أن تقص ما مرت به فى عيد الميلاد بداية من تفاجئها بقدوم نضال لعيد الميلاد ألى أن أخبرته بأمر الحادث المؤلم و الذى كان سبباً فى معرفتها به .. فريدة بدأت تقص على ماسة و هى تستحضر بذهنها ما حدث و ماسة كانت متأهبة لحديثها و قد تحولت لأذن كبيرة صاغية !
رن هاتف فريدة أثناء أندماجها فى الحديث مع ماسة فضغطت على زر جانبى للهاتف دون أن تنظر للشاشة فصمت صوته لكن ما زالت شاشته مضيئة ثم أستطردت حديثها مع ماسة .. لكن رن الهاتف مرة أخرى فتناولت الهاتف لتكرر ما فعلته منذ قليل و تصمت صوت الهاتف و لكنها لاحظت أن المتصل هو نضال ..
تبادلت النظرات مع ماسة فطلبت منها ماسة أن تفتح المحادثة
و ترد على نضال .. لبت فريدة طلب ماسة و أتصال نضال و لمست رمز السماعة الخضراء على شاشة هاتفها ..
نضال كان يجلس فى مكانه المفضل على قمة الصخرة المدرجة برفقة رعد ..
كان متحفظاً على أرنباً رمادى اللون كبير الحجم على رجليه ثم أطلق سراحه ليقفز من على رجليه و ينطلق أمامه فيلقى مصيره من رعد فى مشهد مثير كان يتابعه نضال و هو يجرى أتصاله الهاتفى بفريدة ..
هاجم رعد الأرنب و أخذ يلتهمه فى أفتراس مصدراً أصواتاً وحشية قد سمعتها فريدة عندما بدأت المحادثة مع نضال فى الهاتف مما تسبب فى ذعرها و كانت أول كلماتها بعد ألقاء السلام على نضال أن سألته ما هذا الصوت المخيف ؟!
فطمأنها نضال و أخبرها أن الصوت صادر من التلفاز
من قناة ناشونال جغرافيك !
و ما كان على فريدة ألا أن تقتنع بكلماته لأنها كانت أجابة مقنعة بالنسبة لها و لن يخطر ببالها أى أمراً أخر !
ثم سألها نضال عن أحوالها و عن أخبار جاسر فأجابت فريدة فى تحفظ و أخبرته أن كل شئ على مايرام و سألته عن أحواله فجائت أجابته مماثلة لأجابتها ..
كان هناك حاجز كلفة واضح مسيطر على المحادثة الهاتفية فقرر نضال تهشيمه و قال لفريدة : أنا بعتذر علشان مشيت فجأة من عيد الميلاد من غير ما أسلم عليكى أو على جاسر و عارف أن دة هيتفهم غلط ..
أستطرد نضال بينما ألتزمت فريدة الصمت : الحادثة سابت جوايا جرح غويط ملوش أرار قفلت عليه بس أول ما حد بيلمسه بيرجع ينزف تانى و دة اللى حصل لما أتكلمتى عن الحادثة ..
مفيش جوايا أى لوم من ناحيتك أو ناحية والدك الله يرحمه .. دى كانت أرادة ربنا و أنا راجل مؤمن بقضاء الله و قدره علشان كدة مش بحمل حد مسئولية الحادث .. بس الموضوع فى حد ذاته لما بيتفتح قدامى بيكون كفيل أنه يحولنى لكتلة أحزان علشان كدة مشيت من عيد الميلاد ..
ردت فريدة و قد أثارت كلمات نضال حالتها النفسية لتألمها هى أيضا لفراق والدها :
راهنت نفسى على أنك راجل عاقل و ناضج و كسبت الرهان .. أنا مقدرة كلامك كويس و عارفة أنك أتحملت ألم مش سهل على أى بشر تحمله و برغم كدة قادر ما شاء الله توازن الأمور و تساير الحياة و تراعى كمان مشاعر الناس و أتصلت بيا علشان تعتذر ..
أنا بشكرك يا كابتن نضال و أكون سعيدة لو أعتبرتنى صديقة و أخت ليك و هكون مبسوطة لو سمعت صوتك تانى أو تشرفنى فى المحل فى أى وقت بدل الميعاد السابق الملغى ..
ضحك نضال و قال : البركة فى عيد الميلاد ..
ثم أخبرها أنه نال الشرف لمعرفتها و أنه يكن لها كل أحترام وتقدير و وعدها من باب المجاملة أن يقوم بزيارة لمحل - وشم و رسم - وتمنى لها النجاح و التوفيق فى حياتها ..
*************************
كان الضجيج و دخان الحشيش ينبعثان من شقة حازم , كانوا يدخنون المخدر بشراهة .. حازم و سعيد و جو و يشاركهم مازن بسيجارة واحدة يدخنها معهم .. كانوا يتحدثون بصوتا عاليا بسبب صخب أغانى المهرجانات التى تصرخ من سماعات هواتفهم .. كانوا يناقشون بعض الأفكار ليختاروا منها واحدة تصلح لتصوير الفيديو الرابع و لكن لم تنال أى منها أعجابهم و بدأت خيبة الأمل تتسلل على تعابير وجوههم .. رن هاتف حازم فتناوله فى وهن ليجد أسم المتصل private number لكنه لم يكترث و وضعه فى أهمال على مقعد مجاور له ثم أنتهى الأتصال لكنه عاود مرة أخرى بنفس الأسم و هنا خاطب سعيد بصوت أجش ذا طبقة أمرة لحازم و قال له : رد يا عم !
و بالفعل جذب حازم هاتفه بعد أن خفضوا مستوى صوت الأغانى و أستجاب للمتصل ..
كان المتصل هو مارك ليس عربياً لكنه يتحدث العربية بشكل مفهوم الى حد كبير , هكذا كان يوضح حازم لأصدقائه بعد أنتهاء المحادثة .. أخبره مارك أنه ممثل لواحدة من الشركات الكبرى فى مجال الألكترونيات التى ترغب فى أن تعرض أعلان لمنتجاتها على القناة التى يديرها مقابل مبلغا مالياً كبيراً و المقابلة ستكون فى فندق راقى شهير بمدينة الأسكندرية لأمضاء العقد و أخبره مارك
بموعد المقابلة ..
و هنا تبدلت خيبة الأمل و التى كانت قد سيطرت على ملامح حازم و أصدقائه الى فرحة عارمة و ظلوا يترنمون .. الزهر شكله هيلعب ..
**************
كانت فريدة تجلس ممدة قدميها على الركنة واضعة رأسها على كتف الحاجة سهام والدتها تشاهدان سويا مسلسل على التلفاز تتابعاه الأثنتان منذ بدأ أولى حلقاته منذ أيام ..
رن هاتف فريدة و كان المتصل private number فأنتبهت فريدة لهاتفها و نظرت لثوان لشاشة الهاتف ترددت أن تستجيب لكن أثار الأسم فضولها فسحبت السماعة الخضراء لجانب الشاشة و قالت : السلام عليكم
رد مارك السلام بلكنته العربية المكسرة و قدم نفسه لفريدة على أنه مالك لمعرض ألكترونيات سيتم أفتتاحه قريبا و يرغب فى الأتفاق معها لتزيين جدران المعرض ببعض الرسومات لموديلات الأجهزة التى يتاجر فيها مقابل مبلغ مالى ضخم و قد وقع الأختيار عليها للقيام بذلك بترشيح من أحد العملاء الذين أنجزت لهم بعض الأعمال بأحترافية فيما سبق , كما أنه سيكون هناك فروع أخرى للمعرض فى وقت قريب يرغب أيضا فى الرسم على جدرانها .. و ذكر لها مكان المقابلة و حدد لها الميعاد و كان نفس الميعاد الذى ألزم به حازم ..
لم تقاوم فريدة فرحتها و هى تخبر والدتها بقدوم خير كبير على وجهها الطيب لكن بدا تسلل القلق ليشوب فرحتها قليلا و عندما سألتها الحاجة سهام عن القلق الذى تلاحظه فى عينيها فأجابت فريدة أن مكان مقابلة العمل فى فندق و ليس فى المعرض !!
فطمأنتها والدتها و خمنت أن يكون المعرض مازال تحت التشطيب و غير مجهز لأستقبال أحد كما أن الفندق شهير و ذا صيت طيب
و أنها ستذهب معها من باب الأطمئنان ..
فرفضت فريدة تكليف والدتها أرهاق المشوار و طمأنتها أنها تجيد التعامل مع جميع الأصناف و قالت لها فى دعابة أن فيديو العايق قد منحها هيبة و رهبة لا بأس بهما و وعدتها أنها ستأخذ حذرها و سيكون بحوزتها الصاعق الكهربائى فى حقيبتها ..
****************
على غير المألوف كان يجلس نضال مساءَ مع عم جابر على مقهى اللؤلؤة يرشف من كوب حلبة بالحليب و هو يخبر عم جابر بأخر تطورات الأحداث بينه و بين فريدة أمام نظرات الدهشة الصادرة من عيني عم جابر فأخبر نضال فى تعجب أنه بذلك قد قابل فريدة للمرة الثانية بترتيب القدر دون معاد مسبق و فى فترة وجيزة !
فأومأ نضال برأسه بما يفيد صحة كلامه .. ثم قطع حديثهما رنين هاتف نضال و كان المتصل هو private number
أعتذر نضال عن قطع حديثه مع عم جابر و طلب منه أن يأذن له بالرد فرحب عم جابر لطلبه و أستجاب نضال للمتصل ..
قدم مارك نفسه لنضال على أنه مالك لأكاديمية خاصة للألعاب الرياضية تم أفتتاحها منذ قريب فى مدينة الأسكندرية و هو يصطفى مدربين حاصلين على بطولات سابقة ليقوموا بتدريب و أعداد الناشئين الذين يتدربوا بالأكاديمية ليحصدوا البطولات بأسم الأكاديمية و لذلك وقع الأختيار عليه لتدريب الناشئين فى الأكاديمية فى مجال رياضة الملاكمة بحكم حصوله على بطولة الجمهورية سابقا فى هذه اللعبة و ذلك مقابل مرتب شهرى خيالى ..
و حدد له مارك نفس الموعد الذى تم تحديده سابقا لحازم و فريدة ..
شرد نضال بعد أنتهاء المحادثة الهاتفية فأقتحم عم جابر شروده و سأله عن فحوى الأتصال الهاتفى الذى كان سببا فى أنشغال ذهنه هكذا .. أخبره نضال بالحوار الذى دار بينه وبين مارك كما أخبره فى التردد الذى أنتابه بشأن هذا الأمر .. صار أسلوب عم جابر جافاً و هو يوبخ نضال بدافع المصلحة و نضال يتفهم ذلك جيدا و يتقبله من عم جابر الذى أصر أن يذهب نضال للقاء هذا الرجل و أن يتشبث بهذه الفرصة و لا يضيعها .. فوعده نضال أنه سيفعل ذلك ..
***************
فى الكافيه الرئيسى للفندق الفخم الذى يشغل فيه مستر سولى سويت خاص كان يجلس مارك قبل الموعد المحدد للمدعوين بحوالى ربع ساعة على منضدة رقم 8 .. كان يتناول فنجان القهوة الرابع أو الخامس أصبح لا يتذكر ..
ظهر حازم عند مدخل الكافيه و هو يتحدث مع موظف الأستقبال فأشار له الموظف تجاه منضدة رقم 8 حيث يجلس مارك وهو يحتسى فنجان القهوة , مشى حازم فى تؤدة تجاه المنضدة و عيناه تتفقد مارك و تتفحصه و هو جالساً ممسكاً بهاتفه و منهمكا فى الكتابة على شاشته بسرعة فائقة !
أستقرت قدماه أمام مارك فأنتبه له مارك و رحب به و دعاه للجلوس .. ثم طلب له مارك من الكابتن فنجان قهوة مانو بناءً على رغبته و ما أن أنصرف الكابتن و كاد أن ينهمر حازم بالأسئلة على مارك حتى طلب منه مارك أن يتريث و يسترخ أولاً من عناء السفر ثم يتناول قهوته و فى الوقت المناسب سيذهبون جميعا لمقابلة المستر ..
زاد الأمر تعقيدا بالنسبة لحازم و سأل مارك و كأنه يستجوبه :
مين جميعاً دول ؟؟ و مين المستر دة ؟؟
دخل الويتر عليهم و قطع كلامهم و هو يقوم بمهامه و قدم فنجان القهوة و زجاجة المياه المعدنية الصغيرة أمام حازم ثم أنصرف ..
أشار مارك تجاه موظف الأستقبال و كان يقف معه رجل يسأل عن موقع المنضدة التى يجلسون عليها و بدا ذلك عندما أشار موظف الأستقبال تجاه منضدة رقم 8 ثم قال مارك مكرراً نفس الكلمات لحازم هذا الرجل سينضم ألينا و فى الوقت المحدد سنتحرك جميعا لبدء جلسة العمل ..
نضال من طراز الرجال الذين يلتزمون بمواعيدهم مهما كانت الظروف مما أدى الى أن تسير الأحداث على النحو الذى يرغبه مارك فأتت الأحداث سريعة متتالية .. مجئ حازم ثم يأتى نضال بعد وقت قصير فتضيق الفرصة على حازم فى محاورة مارك ثم يتعرف نضال على حازم فتتعطل فرصة نضال فى أستجواب مارك الى أن تأتى فريدة فيتحركوا جميعا .. هكذا خطط مارك للمرحلة الحاضرة ..
وصل نضال لمنضدة رقم 8 و ألقى عليهم السلام , رحب به مارك ثم طلب منه الجلوس .. قدم له حازم فأبتسم له نضال بعد أن تفاجأ بوجوده محاولاً أخفاء معرفته به من خلال فيديو الفواكه الذى شاهده فى عيد الميلاد على دون رغبة منه , و عندما جاء الدور على نضال ليقدمه مارك لحازم تفاجأ الأثنان أن حازم على معرفة سابقة بنضال من خلال قطع كلام مارك و أكمل مكانه حازم و قال : كابتن نضال ..
أندهش كلا من مارك و نضال ثم أستطرد حازم موضحاَ لهما كيفية معرفته بكابتن نضال فأخبرهما أنه قد أجرى حواراً صحفياً مع كابتن نضال منذ سنوات عندما فاز ببطولة الجمهورية فى رياضة الملاكمة !
فى هذه المرة حاول نضال أخفاء عدم تذكره له فى هذه الحقبة لتعدد الحوارات الصحفية التى أجريت معه وقتها و لكنه تظاهر باللطف معه فمعرفة حازم به و دعوته لنفس المكان معه قد أوحى لنضال قدر من مصداقية مارك له بخصوص أختياره للتدريب كبطل جمهورية سابق و عليه فظهور نضال قد أوحى لحازم أيضاً أنه سيكون بطل الأعلان لأمر ما يخص الرياضة على قناته على اليوتيوب !!
لقد جرت الأحداث على نحو أفضل مما كان يخطط و يتوقع مارك فقد أفاده كثيرا ترتيب القدر فى تعرف حازم على نضال و قد أنسجم الحوار بينهما و كلاً منهما يتحدث فى الأتجاه الذى يعتقده فى ذهنه !
مما سنح لأن تتفق كلماتهما لتصب فى النهاية فى نفس السياق الذى يعتقده الأثنان مما أتاح فرصة مرور الوقت بسلام على مارك دون صدام فى الأسئلة مع الأثنان و أعطى الفرصة أيضا لوصول فريدة و ظهورها عند مدخل الكافيه فى طريقها لموظف الأستقبال ..
أرشدها موظف الأستقبال لموقع منضدة رقم 8 فتقدمت فريدة خطوات ثم تباطأت خطواتها عندما لاحظت تجمع ثلاث رجال على المنضدة المقصودة , كان نضال و حازم يجلسان فى مواجهة مارك و ظهرهما لمدخل الكافيه و تعمد مارك ذلك ليتمكن من مراقبة كلاً منهم عند مجيئه دون أن يعرف أحدهم من هو الضيف التالى مما أدى لتسلل القلق لقلب فريدة و هى تتفاجأ بحضور ثلاث رجال لا تعرف أحداً منهم لكنها تماسكت و عزمت على مواصلة خطواتها حتى وصلت لمنضدة رقم 8 فوقف مارك لتحيتها فألتفتا كلاً من نضال و حازم لمعرفة الضيف الوافد فنزلت صاعقة المفاجأة على كلاَ من فريدة و نضال !
دار فى ذهن نضال و فريدة أسئلة عديدة لكن من المؤكد أبرز سؤال فيهم هو : هل يُصدق أن يتجمعا ثلاث مرات فى وقت قصير
بترتيب القدر دون أى معاد مسبق أو أتفاق ؟!
لحظات صمت مرت فى تبادل نظرات الدهشة بين فريدة و نضال أنتهت برد فعل يشوبه الأنفعال من قبل نضال و هو يوجه سؤاله لمارك بصوت أجش :
أنا عايز أفهم أيه الموضوع بالظبط ؟؟!!
فى هذه اللحظة أتحد موقف حازم و فريدة فى تأييد ضرورة أجابة مارك على سؤال نضال و بدأ ينقلب الوضع على رأس مارك لا سيما و قد لفت صوت نضال المرتفع أنتباه الحاضرين فى الكافيه مما أدى لتدخل أثنان من البودى جاردات لمساندة مارك الموقف لكن أشاح لهما مارك بالأنصراف و عدم التدخل أو الأقتراب مرة أخرى و طلب فى هدوء من فريدة و نضال و حازم أن يجلسوا و يتحلوا بالصبر و عندما يتناولوا مشروبهم سيولون وجهتهم للمستر الذى ينتظرهم فى نفس الفندق الذى يتواجدون فيه ليبدئوا جلسة العمل و هناك سوف يعُرض عليهم الموضوع بالتفصيل و سيشبعوا فضولهم و يطلعوا على حيثيات المشروع الذى تم دعوتهم من أجله ..
بدا الحديث مقنعاً للثلاثة و أيقنوا أنه ليس أمامهم غير أن يتحلوا بالصبر فجلسوا و قد أطمئنت فريدة أكثر لتواجد نضال فى نفس الحلقة التى تدور فيها لكن أنتبهت فريدة و لاحظت معرفة نضال بحازم و العكس أيضا مما أثار شكوكها و جعلها ترتاب فى أمر نضال لعدم أفصاحه بذلك عندما كان يشاهد معها فيديو الفواكه لحازم لكن على أى حال هى كانت تتظاهر بعدم معرفتها بحازم و التى نشأت فقط من خلال مشاهدتها الفيديو الخاص به .. لكن حازم فاجائهم للمرة الثانية عندما أبدى أعجابه بفريدة لموقفها مع الشاب الذى وشمته فى الفيديو المنتشر على مواقع التواصل الأجتماعى و قد شاهده أكثر من مرة لا سيما بعد أن طلب منه رئيس تحرير الجريدة التى يعمل بها أن يجرى مع فريدة حواراً صحفياً الأسبوع المقبل بخصوص ما صدر منها تجاه الشاب و تم تسجيله فيديو !
تولدت كيمياء تعارف فى تجمع نضال و فريدة و حازم فيما بينهم من المؤكد أنها جائت فى صالح مارك و قد كانت الأمور على وشك أن تفلت من قبضة يده .. لكن لم يكن الوضع فى صالح فريدة و نضال لأن فريدة تسلل الشك لعقلها تجاه نضال الذى صار فى نظرها على علاقة بحازم و لم يخبرها بذلك فى عيد الميلاد كما أنه يحضر معها على نفس المنضدة و هى لا تدرى أيضا سبب تواجده !
كذلك نضال تسلل لعقله الشك تجاه فريدة لتواجدها أيضا معه فى نفس المكان و ظن أن هناك أحتمال لكونها على دراية بهذه المقابلة و لكنها لم تخبره بها فى المحادثة الهاتفية التى دارت بينهما .. لم يسلم أيضاً حازم من أصابته بالحيرة فمن سيكون بطل أعلان قناته أم أن هناك أكثر من أعلان لذلك حضرت فريدة و كذلك نضال ؟! هذا و قد تسلل الشك لعقل حازم أيضاً أن كان هناك أعلاناً فى الأصل فى ظل هذه الأجواء المضطربة !
أسئلة كثيرة كانت تدور فى أذهان الثلاثة و كان يلاحظ مارك عليهم ذلك التخبط .. لذلك أخبرهم ما أن ينتهوا من أحتساء القهوة و فريدة تنهى مج النسكافيه الذى طلبته سيتوجهون بعدها للمستر ..
******************
كان مستر سولى مسترخ داخل جناحه الخاص يتابع ما يحدث على منضدة رقم 8 فى الكافيه على شاشة هاتفه بطريقة ماكرة من مارك و قد تمكن من أذاعة ما يحدث على منضدة رقم 8 لايف لمستر سولى ..
أرسل مستر سولى أمراً لمارك بالصعود بالضيوف بعدها أصدر أيضاً أمراً لفتاة غانية كان يقضى معها سولى بعض الوقت للتسلية أن تكون جاهزة لفتح الباب لمارك و ضيوفه ثم تغادر بعدها ..
و بالفعل حضر مارك و الضيوف الثلاثة و دخلوا بعد أن فتحت لهم الغانية الى ريسبشن السويت حيث الكنبة الجلد ذات اللون الأبيض المط و مقعدين فوتيه من نفس الطراز تتوسطهما المنضدة المكعبة
المكونة من رزم الدولارات الحقيقية ..
بينما كان الضيوف الثلاثة يتفقدوا المكان و يتفحصوه بأعينهم حتى طلع عليهم مستر سولى بأناقته الملفتة فوقف مارك أحتراما له و هو يرحب به و يخبر الضيوف أن هذا هو رجل الأعمال مستر سولى و الذى دعاهم لهذا الأجتماع .. وقف الثلاثة لمبادلة مستر سولى الترحيب و المصافحة ثم دعاهم مستر سولى لمنضدة أجتماعات بجوار طقم الأستقبال الأبيض يبدو أن لون المنضدة أبيض أيضا ليتوافق مع ديكور الريسبشن لكن يفترش سطحها رزماً من الدولارات من طبقة واحدة لكنها تغطى المنضدة بالكامل و كأنها تقوم بدور مفرش السفرة !!
ما أن جلس الجميع حتى أخبرت فريدة مستر سولى أنهما تقابلا من قبل فى عيد ميلاد أسر فأكد لها صحة ما قالت فزادت دهشتها و أخذت تتمتم انها منذ فيديو العايق و المفاجأت تتوالى عليها !
قدم مستر سولى نفسه للثلاثة على أنه رجل أعمال ناجح فقد بدأ فى تأسيس شركته منذ خمس سنوات حتى أصبح لها سبع فروع فى سبع دول عربية و فى كل دولة مقر للشركة لكن نشاط الشركة الأساسى يتم ممارسته من خلال الشبكة العنكبوتية ..
أخبرهم مستر سولى أنه جاء خصيصاَ لمصر لأتمام هدفه فى فتح الفرع الثامن و الأخير لشركته فى مصر و بذلك يصبح أسم شركته
OCTOPUS THE ( الأخطبوط ) أكثر واقعية عندما يكتمل لها الثمانى فروع بمثابة الثمانى أذرع للأخطبوط !
أستطرد مستر سولى حديثه أمام الثلاثة و قد أصابهم فيروس الصمت أثر عدوى صعوبة فهم الموقف الذى وقعوا فيه .. أخبرهم مستر سولى أنهم محظوظون لأنه تم أختيارهم من خلاله شخصياً و ليس عن طريق أعلانات ممولة على مواقع التواصل الأجتماعى و يتقدم لهم المئات بل الألاف و يمروا بأختبارات عديدة لتصفيتهم و أصطفاء ثلاثة فقط من هذا العدد الضخم كما حدث فى كل دولة عربية من السبع دول ليكونوا أضلاع مثلث القادة الذى سيتولى أدارة شئون الفرع فيما بعد ..
فى مصر أختلف الأمر و أخبرهم سولى أن نواة النجاح تتوفر بشكل كبير فيهم مما يخدم مشروعه و هو التسويق الشبكى لمنتجات شركة الأخطبوط و هى عبارة عن هواتف و شاشات ذكية موديل The Eye ( العين ) و أن فكرة الشركة هى فكرة مجربة سابقاً فى الدول الغربية و قد حققت نجاحاً ساحقاً و عند نقل التجربة للدول العربية توقعت أنها ستحقق نفس النجاح و ربما تحرز نجاحا أعلى و هذا ما حدث بالفعل فى الفروع السبع العربية ..
فكرة الشركة تتلخص فى النضج التسويقى والذى يتبعه الغرب فى التسويق و هى أن يبتاع العميل أحد منتجات الشركة و يستفيد بأستخدامها و يصبح وقتها أذا رغب مسوقاً للشركة و منتجاتها و ينضم لأعضاء فريق التسويق و له الحق فى الأستفادة بالعروض الخاصة التى سيحصل عليها على حسب قيمة الباقة التى سيشترك فيها عند الشراء كما أنه سيحصل على توكيل منتجات The Eye مجانا فور أبتياعه لأى من باقات الشركة و يفوز أيضا بمنصة بيع ألكترونية مجانا تمنحها له الشركة بطاقم كامل مسئول عن أدارة المنصة له و يستطيع تسويق منتجاتنا من خلال هذه المنصة .. كل ما يتحتم على المسوقين عمله هو تخصيص بضع ساعات يومياً للتدريب أونلاين و تطبيق ما تعلموه و هو التسويق لكيان الشركة و الأنضمام لفريق تسويقها لأن أنضمام عضو يعنى بالضرورة أنه قد أبتاع من منتجات الشركة و هكذا نضمن البيع الفعلى لمنتجات شركتنا مع تخصيص عمولة مجزية لكل عضو فى الفريق أجتذب أحداً للأنضمام لكيان الأخطبوط و من أجتذبه يجتذب هو أيضاً أعضاءً جدد .. و هذا سيكون دافع قوى لأعضاء الفرق التسويقية جميعهم لأن يجتذبوا منضمين للكيان ليحصلوا على العمولة المباشرة و العمولة الغير مباشرة التى ستعود عليهم من خلال أجتذاب كل عضو فى فريقه لمنضمين جدد ..
و من باب تأكيد مصداقية الشركة أن كيان الأخطبوط تأسس منذ خمس سنوات و حقق نجاحا كبيرا ومن البراهين على ذلك الحفاظ على أستمرارية الشركة و تعدد فروعها فى مختلف الدول و التجهيز لفتح فرع جديد فى مصر ..
قرر حازم أن يتخلص من فيروس الصمت الذى أصابهم و سأل مستر سولى بخصوص مصداقية الشركة فهو يراها لا تختلف كثيرا عن شركات التسويق الألكترونى و التى أفتضح أمرها فيما بعد و كانت مجرد شركات تبيع الوهم و ليس لها فى الواقع أساس ..
ضحك مستر سولى ضحكة مريعة و داعب بكلماته حازم وهو يذكره بنصابة الهايبر و أن لها الفضل فى أن تحوله لجهازاَ لأستشعار النصب ..
بينما هو يخاطب حازم كان مارك قد سحب من الملف الذى أمامه بعض الأوراق و منحها لمستر سولى و قام سولى بدوره بعرض هذه الأوراق على الحاضرين و هو يخبرهم أنه أبتاع معرضاً كبيراً فى التجمع الخامس ليتخذه مقراً يحمل أسم شركة OCTOPUS و هذه الأوراق التى بين أيديهم هى أوراق رسمية للمكان من سجل تجارى و بطاقة ضريبية و تسجيل فى وزارة الأستثمار .. و أضاف لحازم و أخبره أن الشركات الواهية قد أفتضح أمرها سريعا كما قال و لم تستمر مثل شركة الأخطبوط لخمس سنوات و مازالت راسخة بثقلها على أرض الواقع و تفتتح فروعا جديدة !!
علق نضال على هذه الأوراق و قال أن هذا جيد و مطمئن لكنه سأل سولى عن سبب أختياره لهم بالأخص و ما هى نواة النجاح التى بداخلهم كما ذكر لهم !
بدأ مستر سولى يجاوبه و هو يوزع نظراته على الثلاثة .. تكوين فريق سيكون بالنسبة لكل واحداً منكم أسهل بكثير من أشخاص غيركم فظروفكم أفضل من ظروف القادة فى الفروع الاخرى للشركة و الذين أستغرقوا وقتا طويلاً على ما أكتسبوا ثقة الأشخاص و القدرة على أجتذاب و تكوين فرقهم و نجحوا فى النهاية لكن بعد عناء ..
الوضع فى مصر يختلف بسبب موضة التريندات التى يتألق فيها المصريون مما يسهل الأمر أكثر .. فحازم مثلاً ذاع له فيديو يلخص و يحذر من أساليب النصب المتحورة بأستمرار و قد حصد هذا الفيديو مشاهدات بالألاف كنت أنا شخصيا واحداَ من هؤلاء الألاف .. هذا الفيديو يُكسب حازم ثقة المشاهدين و كأنه صار متخصص و متعمق فى ما يتعلق بأمور النصب فعندما يعلن عن التسويق لشركة الأخطبوط على قناته فى فيديو جديد يستعرض فيه فرصة العمل التى توفرها الشركة و أمكانية تحقيق الثراء السريع و تبديل الوضع المادى للمنضمين سيساعد هذا الفيديو حازم على تكوين فريق كبير و فى وقت قصير لأن بحكم الفطرة البشرية فالبشر يتبعوا و ينساقوا وراء شخص موثوق فيه ..
أما بالنسبة لفريدة فـ الفيديو الخاص بها و الذى أنتشر أنتشاراً واسعا على مواقع التواصل الأجتماعى قد جعلها شخصية معروفة و أكتسبت على حسابها الخاص على فيس بوك متابعين بالألاف ذكوراً و أناثاً يحلمون فى التعرف عليها شخصياً
- هنا قد بادر لذهن فريدة العميلة المعجبة رحاب و التى رسمت الغزالة فى محل وشم و رسم -
ثم تأهبت حواس فريدة لحديث مستر سولى و هو يوضح أن فريدة أذا ظهرت فى فيديو مسجل أو لايف على حسابها الخاص تتحدث فيه عن كيان الأخطبوط و الأنضمام له و أنها الكوتش لفريق التسويق سيرحب عدد كبير من المتابعين بذلك بل سيسعون له .. فى هذه اللحظة ظهرت بعض علامات الأستياء على وجه فريدة !
ثم أستقر مستر سولى بناظريه عند نضال و قال له أنه أسفا يذكره بالحادث الأليم الذى مر به و عاد توزيع نظراته على الثلاثة و أستطرد .. لكن بعد مثل هذا الطراز من الحوادث يتعرض الناجون منها أذا نجوا لنوبات أكتئاب تودى بـأصحابها للأنتحار أو الأصابة بالجنون لكن نضال لم يصل لأى من المرحلتين و هذا يعنى أنه مميز و ليس شخصاً عادياً فهو يمتلك قوة داخلية رهيبة مكنته من العودة للحياة و الأستمرار فيها بشكل شبه طبيعى و هذا سيفيد كثيراً فى أن يطوع أصراره و أرادته فى أنجاح المهمة و أن يكون داعم لزملائه للأستمرار و النهوض وقت الفشل و يأخذ بأيديهم , كما أن كونه بطل سابق يدعم موقفه الأعلانى كثيراً .. غير أن أن البيئة الريفية التى يقيم فيها ستكون ملائمة جدا لأجتذاب منضمين للكيان ..
تعجب نضال و سأله كيف ذلك و هم ينتمون للطبقة الفقيرة و لم يقدروا على أبتياع منتجات الشركة غالية الثمن .. فأجابه مستر سولى و قال له أن من شروط أنجاح مشروع هو معرفة السوق المناسب لعرض منتجات المشروع به ..
و سوق مشروعنا هو المكان الذى به الفقير أو العاطل أو المديون !!
من يحلم بالنجاة من الفقر و تحقيق الثراء السريع و التخلص من قيود صاحب العمل هنا يتجلى دوركم فى أقناع هؤلاء و عرض الحلول عليهم للفوز بذلك مثل الأقتراض من أصدقائهم أو أقاربهم أو بيع ما بحوزة نسائهم من مشغولات ذهبية و بثمنهم يدخلوا شركاء فى الكيان و ينضموا لفريق التسويق لأن الربح الذى سيعود عليهم سيكون ألاف الدولارات التى تمكنهم من تحقيق أحلامهم أذا نجحوا فى أجتذاب أخرين و دعوتهم لأبتياع منتجات الشركة و الأنضمام لفرق تسويق الشركة كما حدث معهم ..
ساهمت فريدة فى العرض و عبرت لمستر سولى أنهم بذلك يستغلون ظروف الناس و يضغطون عليهم ..
صارحها مستر سولى و أخبرهم جميعا أن لابد من التخلى عن المبادئ و القيم و شعارات الفقر التى يرددها الفقراء لأن ليس لهم أى حول و لا قوة سوى الكلام و أنهم ضعاف الحيلة و لا يملكون غير الشعارات ..
فاجأهم مستر سولى و هو يخبرهم عن أقتناع و قال لهم : كما أشتهرت السياسة بأنها لعبة قذرة فالبيزنس الناجح و تحقيق الثراء يكون أحيانا لعبة أقذر
لكن التجربة و النتائج تستحق حقاً التضحية !!
و أستطرد مستر سولى فى فخر و أكد لهم أن أعضاء الفريق الذين سينضمون للشركة سيكونوا قد حصلوا على منتجات بقيمة المبلغ الذى دفعوه غير الميزات الأخرى التى سيحصلوا عليها من توكيل مجانا و منصة تسويق مجهزة لذلك و كورسات تدريب أون لاين غير العائد بألاف الدولارات الذى سيجنيه من ينجح فى مهمته و من يفشل لن يخسر لأنه سيحصل على منتج مقابل ما دفعه كما أنه سيحصل على خبرة من الكورسات التدريبية ..
سألته فريدة فى شجاعة عن تحديد الدور المطلوب منهم و المقابل المادى للقيام بهذا الدور .. فأجابها سولى دون تردد و قال ستكونوا مثلث القادة فى مصر المسئول عن الفرع الثامن للشركة , كل واحداً منكم سيكون فريقاً من ثمانى أشخاص و بالطبع سيكون كل واحد فى فريق كلاً منكم مسئول عن أجتذاب ثمانى أشخاص أيضا و عندما تساعدوه على أنجاز ذلك و تحقيقه سيحصل على مبلغ ثمانى ألاف دولار و بعد ذلك سيتم أحتساب له العمولة الغير مباشرة و سيتابع مارك معكم فيما بعد أمر العمولة المباشرة و الغير مباشرة و التدريبات الأون لاين و كل ما يخص سيستم العمل الى أن تتقنوا كل الأمور ..
صمت مستر سولى لبرهة ثم أستطرد حديثه ليجيب على الشق الثانى من سؤال فريدة .. بالنسبة لكم أنتم الثلاثة فالمظهر مهم جدا لكم كقادة لأقناع المواطنين و القدرة على أجتذابهم لتحقيق الثراء السريع لذلك سيتم منح كل واحداً منكم سيارة ملاكى حديثة بتوكيل أدارة مسجل فى الشهر العقارى و بهذا التوكيل يكون لكم كل الحق فى أستخدامها كيف ما تشائوا عدا أمكانية بيعها .. و سيتم أنزال أعلانات ممولة لكم برفقة السيارة التى أستطعتم الفوز بها بعد العمل و الأجتهاد فى شركة الأخطبوط كنوع من الدعاية و التأثير على الجمهور و أجتذابهم , كما سيتم منح كل واحداً منكم مبدئياً ثمانى ألاف دولار كعربون محبة و تحفيز لتكوين فرقكم التسويقية الثلاثة و لا تنسوا فكل فريق يتكون فى بدايته من ثمانى أفراد ..
أنبهر الثلاثة بالعرض و لكن لم يمنع الأنبهار من مناوشة حازم لمستر سولى و هو يخبره أن لديه فضول فى معرفة سر رقم 8 منذ أن جمعتهم المنضدة رقم 8 مروراً بما سمعوه !
ضحك سولى ضحكته المريعة و قال : أتعامل مع رقم ثمانية على أنه رقم الحظ بالنسبة لى .. قد يرجع السبب فى ذلك لأن تاريخ ميلادى هو 8 \ 8
ثم أعلن مستر سولى أنتهاء الأجتماع و أخبرهم أن لديهم مطلق الحرية فى قبول العرض أو رفضه و سيكمل معهم مارك ليجاوب على أى أستفسارات لهم و يخبروه بقرارهم فيبدأ فى تطبيق و تنفيذ العرض الذى منحه لهم مستر سولى أذا أبدوا موافقتهم ثم أستأذنهم مستر سولى و هو يذكر مارك أن يمنح كلاً منهم هديته عند أنصرافه مما زاد أنبهارهم أكثر و أستأذنهم بعد أن أثنوا عليه و عبروا عن سعادتهم للقائه ..
*********************
. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر
الفصل الخامس
- 5 -
دخلت فتاة جميلة صغيرة فى السن محل - وشم و رسم - تبدو فتاة جامعية من مظهرها و أحتفاظها بكتاب دراسى قابضة عليه بأصابع يديها .. أستقبلتها فريدة فى لطف فبدت السعادة على وجه الفتاة التى أخبرت فريدة عن رغبتها فى رسم غزالة صغيرة بألوانها الطبيعية على كف يدها فأبدت فريدة أعجابها لطلبها و هنا عبرت الفتاة عن مدى أعجابها هى بفريدة بعد أن شاهدت الفيديو المنتشر لها على مواقع التواصل الأجتماعى و هى تلقن الشاب درساً قاسياً و هذا ما حفزها لأن تختار هذا المحل بالأخص و ترسم فيه ما ترغب و ذلك لتلتقى بفريدة و تتعرف عليها و تخبرها أنها أيضا تتعرض لتحرش لفظى بأستمرار و لكن خجلها يمنعها دوما من أن يكون لها رد فعل مع هؤلاء الهمج الذين يضايقونها .. هنا تدخلت ماسة فى الحوار و هى تمارس عملها أيضا على المقعد المجاور لفريدة و ترسم وجه أسد على كتف شاباً صغير السن و لكنه مفتول العضلات ..
و قاطعت كلام الفتاة الجميلة و قالت مخاطبة فريدة : علميها يا قدوة .. ما دام جابت سيرة رد الفعل علميها قانون فريدة .. و ضحكت ماسة ..
فسألت الفتاة فريدة عن ما مقصد ماسة من كلامها فتجاوزت فريدة ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ كيف تقرا كتابا❝ ، بقلم هايدى معظم إبداعنا التعليمي والمال المنفق والجهد المبذول على تعليم القراءة يكون خلال الصفوف الستة للمرحلة الابتدائية. وبعد هذه المرحلة لا يوجد سوى تدريب رسمي قليل لحمل التلاميذ إلى مستويات ومهارات أعلى من ذلك وقد ناقش ((جيمس مارسل)) ذلك قائلًا: "هل يتعلم تلاميذ المدارس لغتهم الأم بشكل فعال؟ نعم ولا؛ فإنه حتى الصف الخامس أو السادس الابتدائي تكون القراءة بمجملها قد عُلِمَت بشكل فعال، ثم يتوقف تعليم القراءة عند هذا الحد وكأن الشخص يصل إلى الحدود الطبيعية في الكفاءة عندما يصل للصف السادس الابتدائي! وهذا ليس صحيحًا؛ فكثير من التجارب قد أثبتت أن بالتعليم المناسب يمكن للصغار، بل والراشدين أيضًا أن يطوروا من قدراتهم في القراءة. وبسبب هذا القصور؛ نجد أن الكثير من خريجي الجامعات يقرأون بشكل رديء وغير كفء ويمكن للخريج أن يقرأ قطعة بسيطة من الأدب ويستمتع بها، ولكن ضعه أمام عمل اقتصادي أو مقطع يتطلب دراسة نقدية؛ وسيضيع". ومن هنا نشأت الحاجة لهذا الكتاب لنتعلم كيف نقرأ بشكل أفضل.
1- مستويات القراءة (الثالث): القراءة التحليلية تكون أكثر تعقيدًا وفاعليةً من المستويين السابقين. وإذا كانت القراءة التفحصية هي أفضل وأشمل قراءة ممكنة خلال وقت محدد، فإن القراءة التحليلية هي أفضل وأتم قراءة ممكنة خلال وقت غير محدد. وإذا كنت تقرأ من أجل الفهم؛ فالقراءة التحليلية هي المناسبة لك، بينما ليست ضرورية؛ إذا كانت قراءتك من أجل المعلومات أو التسلية وهي تتكون من عدة مراحل:
المرحلة الأولى: تتضمن القواعد اللازمة لإيجاد ما يبحثه الكتاب، فمثلًا لابد أن تعرف نوع الكتاب الذي تقرأه وفي الغالب ستعرف ذلك من الخطوة السابقة في القراءة التصفحية، كما لابد أن تستطيع التعبير عن موضوع الكتاب الرئيسي بأكبر إيجاز ممكن، ولابد أن تكون قادرًا على تلخيص الكتاب من خلال توضيح الأجزاء الرئيسية فيه ومعرفة علاقتها ببعضها البعض وكيفية تأثير الترتيب الذي وُضِعَت به في بناء هيكل الكتاب؛ فالكتاب الجيد كالمنزل الجيد الذي يتم إنشائه من خلال الترتيب المنظم لأجزائه. وفي الأخير، لابد أن تكون قادرًا على معرفة المسائل التي يعالجها الكتاب، وذلك من خلال استنباط الاسئلة التي يحاول الكاتب الاجابة عنها.
وبعد تطبيق هذه القواعد الأربعة تكون قد انتهيت من المرحلة الأولى من القراءة التحليلية وهي المرحلة التي تبين تركيب الكتاب وهيكله. أما المرحلة الثانية، فتهتم بتفسير محتوى الكتاب وتتكون من أربعة قواعد أيضًا تبدأ بالتوصل إلى تفاهم مع الكاتب، عن طريق إيجاد الكلمات الهامة في الكتاب ومحاولة فهم معناها الذي يقصده الكاتب؛ فكل كلمة يمكن استخدامها بعدة معانٍ. وإذا أساء القارئ فهم ما يقصده الكاتب؛ فإن هذا سيعيق التواصل بينهما، ويجب أن تؤشر على الجمل الأكثر أهمية في الكتاب، وتقرأها بتأنٍ؛ لتكتشف ما تعرضه من رسائل، وتتطلب تلك القاعدة معرفة جيدة بقواعد اللغة والنحو والصرف؛ حتى تستطيع فهم الجملة على حقيقتها.بعد ذلك، قم بتحديد رسالة الكتاب من خلال استيعاب ما يناقشه. وفي الأخير، تحديد المسائل التي نجح الكاتب في حلها وما المعضلات التي فشل في حلها.
المرحلة الثالثة للقراءة التحليلية تتضمن قواعد في نقد الكتاب كوسيلة لنقل المعرفة ومنها قواعد عامة في الإتيكيت الفكري كأن لا تبدأ في نقد الكتاب أو إبداء الاتفاق أو الاختلاف مع أفكاره حتى تفهمه بشكل كامل وإذا اختلفت مع وجهة نظر الكاتب فأذكر أسباب هذا الاختلاف بهدوء وموضوعية ودون الشعور وكأنك في معركة مع الكاتب لابد أن تنتصر فيها سواء كنت على صواب أو على خطأ. فلو قرأت الكتاب بهذه الروح؛ ستجد أن كل ما تفعله هو محاولة اصطياد الأخطاء فيه. كل المطلوب منك أن تقرأ الكتاب وأنت مهيأ للاتفاق أو الاختلاف معه وأيًا كان الموقف الذي ستتخذه، يجب أن يكون دافعه الحقيقة فقط. يجب كذلك أن تتأكد من أن نقدك لا ينتج عن سوء فهم لما يقوله الكاتب وأن تتمتع بالمرونة اللازمة لتغيير رأيك إذا شعرت بكونه خاطئًا وأن تعرض أسباب جيدة لأي حكم نقدي تقوم به.
كذلك هناك قواعد خاصة بالنقد، من خلالها يمكن للقارئ التعبير عن اختلافه مع الكاتب بشكل مهذب كأن يقول القارئ أنه فهم وجهة نظر الكاتب، لكنه لا يتفق معها لسبب أو أكثر كأن تكون معلومات الكاتب غير صحيحة (مع ذكر أمثلة على تلك المعلومات)، أو معلومات الكاتب ناقصة (مع ذكر أمثلة على تلك المعلومات)، أو أن الكاتب أساء الفهم؛ فوضع فرضيات خاطئة نتج عنها نتائج خاطئة (مع ذكر أمثلة على تلك الفرضيات)، أو أن حجج الكاتب غير منطقية (مع ذكر أمثلة على تلك الحجج)، أو أن تحليل الكاتب غير مكتمل (مع ذكر أمثلة على نقاط الضعف في التحليل).
. ❝ ⏤زيد بن محمد الرماني
ملخص كتاب ❞ كيف تقرا كتابا❝ ، بقلم هايدى
معظم إبداعنا التعليمي والمال المنفق والجهد المبذول على تعليم القراءة يكون خلال الصفوف الستة للمرحلة الابتدائية. وبعد هذه المرحلة لا يوجد سوى تدريب رسمي قليل لحمل التلاميذ إلى مستويات ومهارات أعلى من ذلك وقد ناقش ((جيمس مارسل)) ذلك قائلًا: "هل يتعلم تلاميذ المدارس لغتهم الأم بشكل فعال؟ نعم ولا؛ فإنه حتى الصف الخامس أو السادس الابتدائي تكون القراءة بمجملها قد عُلِمَت بشكل فعال، ثم يتوقف تعليم القراءة عند هذا الحد وكأن الشخص يصل إلى الحدود الطبيعية في الكفاءة عندما يصل للصف السادس الابتدائي! وهذا ليس صحيحًا؛ فكثير من التجارب قد أثبتت أن بالتعليم المناسب يمكن للصغار، بل والراشدين أيضًا أن يطوروا من قدراتهم في القراءة. وبسبب هذا القصور؛ نجد أن الكثير من خريجي الجامعات يقرأون بشكل رديء وغير كفء ويمكن للخريج أن يقرأ قطعة بسيطة من الأدب ويستمتع بها، ولكن ضعه أمام عمل اقتصادي أو مقطع يتطلب دراسة نقدية؛ وسيضيع". ومن هنا نشأت الحاجة لهذا الكتاب لنتعلم كيف نقرأ بشكل أفضل.
القراءة التحليلية تكون أكثر تعقيدًا وفاعليةً من المستويين السابقين. وإذا كانت القراءة التفحصية هي أفضل وأشمل قراءة ممكنة خلال وقت محدد، فإن القراءة التحليلية هي أفضل وأتم قراءة ممكنة خلال وقت غير محدد. وإذا كنت تقرأ من أجل الفهم؛ فالقراءة التحليلية هي المناسبة لك، بينما ليست ضرورية؛ إذا كانت قراءتك من أجل المعلومات أو التسلية وهي تتكون من عدة مراحل:
المرحلة الأولى: تتضمن القواعد اللازمة لإيجاد ما يبحثه الكتاب، فمثلًا لابد أن تعرف نوع الكتاب الذي تقرأه وفي الغالب ستعرف ذلك من الخطوة السابقة في القراءة التصفحية، كما لابد أن تستطيع التعبير عن موضوع الكتاب الرئيسي بأكبر إيجاز ممكن، ولابد أن تكون قادرًا على تلخيص الكتاب من خلال توضيح الأجزاء الرئيسية فيه ومعرفة علاقتها ببعضها البعض وكيفية تأثير الترتيب الذي وُضِعَت به في بناء هيكل الكتاب؛ فالكتاب الجيد كالمنزل الجيد الذي يتم إنشائه من خلال الترتيب المنظم لأجزائه. وفي الأخير، لابد أن تكون قادرًا على معرفة المسائل التي يعالجها الكتاب، وذلك من خلال استنباط الاسئلة التي يحاول الكاتب الاجابة ....... [المزيد]
القراءة المرجعية هي الأكثر تعقيدًا من بين كل القراءات؛ حيث تلقي عبئًا كبيرًا على القارئ، حتى لو كان النص الذي يقرأه سهلًا وغير معقد. وتستخدم القراءة المرجعية عند مطالعة عدة كتب للبحث في موضوع معين، وهي ليست مجرد مقارنة بين النصوص؛ فالقارئ يفترض به أن يخرج منها قادرًا على أن يحلل الموضوع بشكل يمكنه من إدراك أمور قد لا تكون موجودة في أي من الكتب التي قرأها.
وأهم خطوة في هذا المستوى هو تحديد مجموعة الكتب التي يجب قراءتها لفهم الموضوع من وسط الآلاف من الكتب. ويتم ذلك عن طريق القراءة التفحصية، وبعد تحديد مجموعة الكتب يتم قراءتهم عن طريق القراءة المرجعية، لا القراءة التحليلية؛ فالقراءة التحليلية خاصة بقراءة كتاب واحد لا مجموعة كتب، كما يمكنك الاستعانة بـِ "السينتوبيكون" وهو فهرس موضوعات يذكر أسماء الكتب التي تناولت كل موضوع.
وتتكون القراءة المرجعية من عدة خطوات تبدأ بإنشاء قائمة كتب عن الموضوع الذي تريد بحثه عن طريق الاستعانة بأمناء المكتبات أو أي وسائل مساعدة أخرى، ثم تقرأ كتب القائمة قراءة تفحصية لتحديد مجموعة الكتب التي تهتم حقًا بالموضوع ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ العطاء الحضاري للإسلام❝ إن خصوم الإسلام يتهمونه في كل المحافل، أنه لا يعترف بحقوق الإنسان، وأنه لا يسعى لتحرير المرأة، ويرفض المشاركة السياسية والاجتماعية، ويكبت الحريات، وينصر الظالمين على المظلومين، والأغنياء على الفقراء. فما الموقف الحقيقي للإسلام من هذه القضايا؟ وما مدى صحة هذه الاتهامات؟ 1- نظرة الإسلام لحقوق الإنسان: إن هذا الذي عرفته الحضارة الغربية كحقوق للإنسان حديثًا، مارسته الحضارة الإسلامية قديمًا، لا كمجرد حقوق للإنسان، وإنما كفرائض إلهية وتكاليف وواجبات شرعية، لا يجوز لصاحبها أن يتنازل عنها، أو أن يفرط فيها، حتى بمحض اختياره إن هو أراد.
ولقد أجملت الشريعة الإسلامية هذه الحقيقة عندما جعلت الحفاظ على النفس والدين والعقل والعِرض والمال، بمثابة فرائض إلهية وتكاليف شرعية، وليست مجرد حقوق يجوز التنازل عنها، حتى بالاختيار.
إن الحفاظ على الحياة -بنظر الحضارة الغربية -هو حق من حقوق الإنسان، لكن الشخص يستطيع أن يتنازل عن هذا الحق باختياره؛ لذلك لا تجرم هذه الحضارة من يتنازل عن حقه في الحياة بالانتحار. أما النظرة الإسلامية فإنها ترى في الحفاظ على الحياة فريضة إلهية وواجبًا شرعيًا، لا يجوز أن يفرط أحد فيه، حتى صاحبها، بل أوجبت عليه القتال حتى النصر أو الشهادة دفاعًا عن مقومات هذه الحياة، كما حرمت عليه واليأس الذي قد يقوده إلى الانتحار، الذي رأته جريمة يأثم مرتكبها إثمًا كبيرًا.
والعلم في نظر الحضارة الإسلامية، ليس مجرد حق من حقوق الإنسان، بل هو فريضة إلهية وتكليف شرعي واجب، يأثم الإنسان إن هو فرط فيه، قال تعالى: "وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ".
والمشاركة في الشئون العامة - سياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية وغيرها - لا يعتبرها علماء الشريعة مجرد حق من حقوق الإنسان، وإنما يعتبرونها فريضة واجبة، لأنها جزء من فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال تعالى: " وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَي الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ "، وهو السبيل لتحقيق خيرية الأمة، قال تعالى: " كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ".
والحرية رأتها وتراها الحضارة الإسلامية فريضة إلهية وواجبًا شرعيًا هي الأخرى؛ لأنها مساوية للحياة. وقد أدرك علماؤنا السر في جعل تحرير الرقبة كفارة عن القتل الخطأ؛ فنبهوا على ما في الرق والعبودية من معنى الموت، وما في العتق والحرية من معنى الحياة؛ فمن أخرج من الحياة نفسًا، بقتلها خطئًا، عليه أن يُدخل في الحياة نفسًا أخرى، بتحريرها من موت الاسترقاق، قال تعالى: "َومَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَي أَهْلِهِ إِلاَّ أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَي أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ". ❝ ⏤محمد عمارة
ملخص كتاب ❞ العطاء الحضاري للإسلام❝
إن خصوم الإسلام يتهمونه في كل المحافل، أنه لا يعترف بحقوق الإنسان، وأنه لا يسعى لتحرير المرأة، ويرفض المشاركة السياسية والاجتماعية، ويكبت الحريات، وينصر الظالمين على المظلومين، والأغنياء على الفقراء. فما الموقف الحقيقي للإسلام من هذه القضايا؟ وما مدى صحة هذه الاتهامات؟
إن هذا الذي عرفته الحضارة الغربية كحقوق للإنسان حديثًا، مارسته الحضارة الإسلامية قديمًا، لا كمجرد حقوق للإنسان، وإنما كفرائض إلهية وتكاليف وواجبات شرعية، لا يجوز لصاحبها أن يتنازل عنها، أو أن يفرط فيها، حتى بمحض اختياره إن هو أراد.
ولقد أجملت الشريعة الإسلامية هذه الحقيقة عندما جعلت الحفاظ على النفس والدين والعقل والعِرض والمال، بمثابة فرائض إلهية وتكاليف شرعية، وليست مجرد حقوق يجوز التنازل عنها، حتى بالاختيار.
إن الحفاظ على الحياة -بنظر الحضارة الغربية -هو حق من حقوق الإنسان، لكن الشخص يستطيع أن يتنازل عن هذا الحق باختياره؛ لذلك لا تجرم هذه الحضارة من يتنازل عن حقه في الحياة بالانتحار. أما النظرة الإسلامية فإنها ترى في الحفاظ على الحياة فريضة إلهية وواجبًا شرعيًا، لا يجوز أن يفرط أحد فيه، حتى صاحبها، بل أوجبت عليه القتال حتى النصر أو الشهادة دفاعًا عن مقومات هذه الحياة، كما حرمت عليه واليأس الذي قد يقوده إلى الانتحار، الذي رأته جريمة يأثم مرتكبها إثمًا كبيرًا.
والعلم في نظر الحضارة الإسلامية، ليس مجرد حق من حقوق الإنسان، بل هو فريضة ....... [المزيد]
إن الغرب يتباهى بأنه ينادي بحق كل إنسان في الحصول على أساسيات الحياة، ولكن هل يقصدون الإنسان الغربي فقط؟ فحق كثير من الشعوب في الحياة يسلبه الغرب؛ فيزيد ثراءً من أموال الشعوب الأخرى وأقواتهم التي ينهبها الغرب، كما بنى حضارته على أشلائهم وعظامهم، كالأفارقة وغيرهم.
أما الإسلام فقد بين للأغنياء أنهم ليسوا إلا خلفاء في هذه الأموال، وأن الفقراء لهم حقوقٌ فيها؛ فيعطونها للفقراء لأنها حقهم لا تفضلًا منهم. وأنه لا يجوز أن يبيت إنسان جائع، وعند أحد الأغنياء قوت زائد عن حاجته، بل لقد قال (ابن حزم ): "وفُرض على الأغنياء من كل بلد أن يقوموا بفقرائهم، ويجبرهم السلطان على ذلك، ولا يحل لمسلم اضطر أن يأكل ميتة أو لحم خنزير وهو يجد طعامًا فيه فضل عن صاحبه لمسلم أو ذمي، وله أن يقاتل عن ذلك؛ فإن قُتل فعلى قاتله القود، وإن قُتل المانع فإلى لعنة الله؛ لأنه منع حقًا، وهو طائفة باغية، قال تعالى: " فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَي الأُخْرَي فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّي تَفِيءَ إِلَي أَمْرِ اللَّهِ "، ومانع الحق باغ على أخيه الذي له الحق، وبهذا قاتل (أبو بكر الصديق ....... [المزيد]
3- التوظيف السياسي لحقوق الإنسان!
4- الحرية في المنظور الإسلامي
5- كيف تعامل الإسلام مع الرق؟
6- نظرة الإسلام إلى حرية الضمير
7- مكانة الإنسان في الكون!
8- تحرير المرأة بين الإسلام والليبرالية
9- الاختلاف الاجتماعي بين الليبرالية والشمولية والإسلام
10- الثروة والمال بين الاشتراكية والرأسمالية والإسلام!
11- الإسلام والسياسة
الكتاب يتضمن مجموعة من الخواطر والفوائد المتفرقة مما لذّ وطاب من فنون المعرفة في موضوعات مختلفة ذات طابع ديني بأسلوب كتابة أدبية، فهو حدائق متنوعة وكلها مرغوبة الثمار باعثة على الاعتبار، كتبها الشيخ عائض القرني في أوقات وأماكن مختلفة إلى أن اجتمعت لديه في كتاب من قرابة 350 صفحة ونشرت عام 1419م.
خواطر في الحث على محاسن الأخلاق : يحتوي الكتاب على كثير من الخواطر والفوائد النافعة التي يمكن تلخيصها حسب مواضيعها على النحو التالي:
. ❝ ⏤عائض القرني
ملخص كتاب ❞حدائق ذات بهجة❝
الكتاب يتضمن مجموعة من الخواطر والفوائد المتفرقة مما لذّ وطاب من فنون المعرفة في موضوعات مختلفة ذات طابع ديني بأسلوب كتابة أدبية، فهو حدائق متنوعة وكلها مرغوبة الثمار باعثة على الاعتبار، كتبها الشيخ عائض القرني في أوقات وأماكن مختلفة إلى أن اجتمعت لديه في كتاب من قرابة 350 صفحة ونشرت عام 1419م.
وخلاصة هذه الخواطر على النحو التالي: اغتنام الأعمار والأيام بالمبادرة بالطاعات والأمور النافعة فالأيام عبارة عن دقائق وبإمكان الإنسان في الدقيقة الواحدة فعل كثير من الأمور النافعة، وضرب المؤلف على ذلك كثيرا من الأمثلة. شحذ النفس بالهمة والمبادرة بالأعمال الصالحة والابتعاد عن الكسل. صعوبة تغيير شيء في نفسك وذاتك حتى تغيره أنت في نفسك، فالتغيير يبدأ من عندك. تحلي المؤمن بالصبر الجميل الذي لا شكوى فيه ولا تضجر، وذلك في جميع أحواله تأسيًا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولما للصبر من فضائل كبيرة وأجور عظيمة. وقوع المؤمن في محنة أو مصيبة عليه العلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له، ولله الخيار فيما قضى، وإنّ مع العسر يسرًا، والله يجيب المضطر إذا دعاه، ويصبر وما صبره إلا بالله، والله حسبه ونعم الوكيل. رضا المؤمن بأحكام ربه الشرعية ويقنع بما قسم الله له من جسم ومال وولد وأهل وغير ذلك من النعم. المداومة على القراءة والتعلم فإن لذلك فوائد عظيمة وإن أول كلمة نزلت في الوحي (اقرَأْ). ابتغاء السعادة يكون بضبط عواطفه وانفعالاته، وليكن عادلًا في جميع أحواله من رضى ....... [المزيد]
وخلاصة هذه الخواطر على النحو التالي: محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل حجته القرآن ودينه الحنيفية ومنهجه الوسطية ودعوته التوحيد. رسالة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كرم من الله عز وجل أخرج بها الناس من ظلمات الجاهلية إلى نور الإسلام. أصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم اصطفاهم الله تعالى لصحبة نبيه كما اصطفاه لرسالته، وهم قوم مخلصون صالحون عبدوا الله تعالى وأطاعوه بأحسن صورة وضربوا في ذلك أروع الأمثلة. أبو بكر الصديق رضي الله عنه نحيف أسيف شريف له مواقف عظيمة ومشرفة مع النبي صلى الله عليه وسلم ومناقب خاصة لا يشترك فيها معه أحد.
وخلاصة هذه الخواطر على النحو التالي: أهل الحديث لهم فضل عظيم في الأمة الإسلامية فهم الذين جمعوا الأخبار والآثار ورووا أحاديث النبي المختار. غالب العلماء والأدباء في الأمة عاشوا فقراء والقليل منهم كان غنيًا مع ذلك كان لهم صبر على الفقر وزهد في الدنيا. الشيخ محمد بن عبد الوهاب من الدعاة إلى الله تعالى، دعا الناس إلى توحيد الله تعالى وعبادته وحده، وأصل دعوته يقوم على الدليل الشرعي، والاقتداء بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم والعمل بالكتاب والسنة بفهم الصحابة رضي الله عنهم والدعوة إلى الله على بصيرة، حيث لاقت دعوته نفعا عامًّا وأثرًا محمودًا.
❞ ملخص كتاب ❞ الإلحاد منطق اللاعقلانية❝ ، بقلم د. شيماء عمارة
صدر مؤخرا كتاب "الإلحاد منطق اللاعقلانية" للكاتب الأزهري محمد أحمد عبيد، والذي يناقش فيه الفكر الإلحادي وأنه يعتمد على اللامنطق في تفسير الأمور، وأيضًا ليّ عنق الحقائق حتى توافق شكوك الملحدين وإرهاصاتهم. ملخص الكتاب: هذا الكتاب يُناقش المنظور الإلحادي في مسيرته الحياتية والفكريّة، وكيفية تعامله مع القضايا.
وذكر الكاتب في مقدمة كتابه أن العقلاني العربي الحديث مُــختلف تمامًا عن العقلاني الغربي من ناحية المنهج والموضوع والأسلوب والطريقة.
فعقلاني العرب قد ختم ذُروة علمه بختم الإنكار الغربي للحقائق الوجوديّة المـدعومة بالأديان، والتي تدور حول الإيمان بالحقائق الإلهيّة والقيم الأخلاقية والقضايا النبوية، وكان منهجه في طريقته هذه كمنهج المولع دائمًا بتقليد الغالب؛ ليس لشيء إلا لأنه غالب وظاهر؛ يدعمه الإعلام وكثير من المؤسسات المؤيدة لأفكاره للتدليس على عامة الناس.
فلم يضع عقلاني العرب تفسيرًا كليًا يوضح مذهبهم الوجودي ونظرتهم الفلسفية لهذه الحياة؛ بحيثُ يكون هذا التفسير سبيلًا للعقل السليم في اتباعهم، وإنما اكتفوا بترديد السائد الغربي بكل مُـراداته دون تثبت وتعقل!
في حين أن صاحب الوجهة المادية الغربي لا يزال يُدافع عن فلسفته الخاصة (الإلحادية) كالفارس المغوار حتى وضع الكتب وأقام المؤسسات وأنشأ القنوات في سبيل فكرته والذب عنها.
يفعل هذا وهو على خطأ معرفي عظيم، وتناقض عقلي كبير، فماذا فعل العقلاني العربي غير أنه يردد كالببغاء ما قرره غيره بدون إسهام له ولو حتى بمحاولة التفسير لما فهمه!؛ أم أنه لم يفهم واقتصر ببريق الكلمات ؟!
أهذا فهم أرشد في الاتباع مقارنة بالدعوة الدينية التي تقول: " لا يكن أحدكم إمّعة، يقول : إن أحسن الناس أحسنت، وإن أساءوا أسأت. ولكن وطنوا نفوسكم إن أحسن الناس أحسنوا وإن أساءوا لا تسيئوا".
فلا يليق بالعقل أن يسير كالقطيع بدون تفكّر وتعقّل للأمور، حتى لا يتسبب في هلاكه ويجر معه الأبرياء من الناس بسبب غفلته وقصوره. ❝ ⏤محمد أحمد عبيد
ملخص كتاب ❞ الإلحاد منطق اللاعقلانية❝ ، بقلم د. شيماء عمارة
صدر مؤخرا كتاب "الإلحاد منطق اللاعقلانية" للكاتب الأزهري محمد أحمد عبيد، والذي يناقش فيه الفكر الإلحادي وأنه يعتمد على اللامنطق في تفسير الأمور، وأيضًا ليّ عنق الحقائق حتى توافق شكوك الملحدين وإرهاصاتهم.
هذا الكتاب يُناقش المنظور الإلحادي في مسيرته الحياتية والفكريّة، وكيفية تعامله مع القضايا.
وذكر الكاتب في مقدمة كتابه أن العقلاني العربي الحديث مُــختلف تمامًا عن العقلاني الغربي من ناحية المنهج والموضوع والأسلوب والطريقة.
فعقلاني العرب قد ختم ذُروة علمه بختم الإنكار الغربي للحقائق الوجوديّة المـدعومة بالأديان، والتي تدور حول الإيمان بالحقائق الإلهيّة والقيم الأخلاقية والقضايا النبوية، وكان منهجه في طريقته هذه كمنهج المولع دائمًا بتقليد الغالب؛ ليس لشيء إلا لأنه غالب وظاهر؛ يدعمه الإعلام وكثير من المؤسسات المؤيدة لأفكاره للتدليس على عامة الناس.
فلم يضع عقلاني العرب تفسيرًا كليًا يوضح مذهبهم الوجودي ونظرتهم الفلسفية لهذه الحياة؛ بحيثُ يكون هذا التفسير سبيلًا للعقل السليم في اتباعهم، وإنما اكتفوا بترديد السائد الغربي بكل مُـراداته دون تثبت وتعقل!
في حين أن صاحب الوجهة المادية الغربي لا يزال يُدافع عن فلسفته الخاصة (الإلحادية) كالفارس المغوار حتى وضع الكتب وأقام المؤسسات وأنشأ القنوات في سبيل فكرته والذب عنها.
يفعل هذا وهو على ....... [المزيد]
جدير بالذكر أن عبيد هو كاتب مصري، أزهري، تخرّج من جامعة الأزهر الشريف بكلية أصول الدين والدعوة الإسلامية، باحث في العقائد والفلسفات، مُهتم بالفكر الإنساني عمومًا؛ والإسلامي خصوصًا. يسعى لوضع ومضة في الحياة تكون بريقًا للباحثين عن الحقيقة، صدر له 6 كتب.
❞ ملخص كتاب ❞إذا الغاسق وقب ❝ ، بقلم الدكتور محمد وجيه رواية إذا الغاسق وقب، تصنف من أدب الرومانسية_الخيال العلمي) عدد صفحاتها ١٩٦ من القطع المتوسط..
سأتناول وجهة النظر كقارئ من خلال أربعة محاور رئيسة دون الخوض بكثافة في أحداث الرواية لكي تبقى أحداثها تنبع من رأي قارئها المحور الأول :
حسن اختيار الأسماء بدقة وبعناية بالغة بحيث وظفتها الكاتبة بشكل متميز جدا يخدم فكرتها الرائعة وخصوصا أنها تتناول صراع دائم ومتكرر بكل العصور ألا وهو الصراع بين الخير والشر؛ فكان عليها كسر كل الأعراف السابقة والموضوعات التي تكررت بشكل غزير...
- العنوان وتصميم الغلاف
. ❝ ⏤هبه ماردين
ملخص كتاب ❞إذا الغاسق وقب ❝ ، بقلم الدكتور محمد وجيه
رواية إذا الغاسق وقب، تصنف من أدب الرومانسية_الخيال العلمي) عدد صفحاتها ١٩٦ من القطع المتوسط..
سأتناول وجهة النظر كقارئ من خلال أربعة محاور رئيسة دون الخوض بكثافة في أحداث الرواية لكي تبقى أحداثها تنبع من رأي قارئها
حسن اختيار الأسماء بدقة وبعناية بالغة بحيث وظفتها الكاتبة بشكل متميز جدا يخدم فكرتها الرائعة وخصوصا أنها تتناول صراع دائم ومتكرر بكل العصور ألا وهو الصراع بين الخير والشر؛ فكان عليها كسر كل الأعراف السابقة والموضوعات التي تكررت بشكل غزير...
- العنوان وتصميم الغلاف
- العنوان :
(إذا الغاسق وقب) اقتباس جلي من كتاب الله الكريم من سورة الفلق (وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ) وقيل أنّ الغاسق هو الليل إذا أقبل، وقال آخرون النجم الغاسق، وقال البعض أنه القمر استنادا للحديث الشريف (عن عائشة قالت: أخذ النبيّ صلى الله عليه وسلم بيدي، ثم نظر إلى القمر، ثم قال: " يا عائِشَةُ تَعَوَّذِي باللهِ مِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إذَا وَقَب، وَهَذَا غاسِقٌ إذَا وَقَبَ")
.
- الغلاف :
نجد سيطرة كاملة للون الأسود والذي دائما ما يرمز للحزن والألم، إلى جانب تداخل اللون الأحمر، وهو لون دموي يرمز عادة للدماء والحقد والشرور، كذلك اللون الناري الذي يكمل نفس النهج ويدعمه، فهل الكاتبة تصحبنا في رحلة إلى غسق الأحزان..؟ أم أنها تستدرجنا لطريق أشرقت شمسه وأينعت ثمار الحب فتبدد الظلام وساد النور... .
- الأسماء :
= ذُكاء وهي تعني الشمس ويقال ابن ذُكاء أي الصبح.
= لياروث تعني القمر باللغة السريانية، وهو أحد الأسماء للقمر في كتب السحر وهي: (لياخيم - ليالغو - ليافور - لياروث - لياروغ - لياروش - لياشلش) والسحرة يدّعون أن لها خواصًا عجيبة وأسرارًا غريبة، تدل عليها عبارات أقسامهم وعزائمهم التي امتلأت كتبهم بها...
= شمشا تعني الشمس باللغة السيريانية.
= سنمار تعني القمر.
(ذُكاء تحيا بكوكب الأرض، لياروث وشمشا وسنمار من كوكب آخر يشبه كوكب الأرض )..
هؤلاء هم الشخصيات الرئيسة في الرواية ومن يمثلون الجانب الرومانسي، لكن الرومانسية بأحداث روايتنا وبوعي الكاتبة لن تكون جائزة بشكلها التقليدي وإلا أصبحت الكثير من الأمور غير منطقية أو ضرباً من الخيال التام مما قد ينفر منه القارئ وهذا ما أتقنته فيما هو قادم..
.
تميزت الكاتبة في اختيار العناصر التي تدعم فكرتها فبكل حرفية لم تدعم فكرتها فقط، بل جعلت من الأحداث عجينة لينة تشكلها حيثما شاءت، فكيف لها أن تطرح مشكلة أزلية طرحت مئات المرات ( صراع الخير والشر ) كذلك القصص الرومانسية امتلأت أدراجنا ومكاتبنا منها، حتى سئِمنا أن يأتي أحد بجديد؛ فكانت الكاتبة في تحدٍ مزدوج الاتجاه، هنا أحسنت اختيار عناصرها التي تستقي من خلالها تدفق الأحداث فكان اختياراً للجانب الخيالي، فاختارت المكان ثلاثة كواكب مختلفة (كوكب الأرض - كوكب مشابه للأرض - كوكب الشّرَرْ)
واختارت الزمان الذي يناسب أحداثها، بعد دراسة وافية وكافية لمنهج التطور منذ بدء الخليقة وتدرجها حتى ثورة التكنولوجيا؛ فتابعت بنفس الدراسة الرائعة واختارت زمناً مستقبلياً بعد ملايين السنين، حيث قالت في سطور روايتها: (( فمنذ حِقبةٍ زمنيةٍ خلتْ، تعرَّضَ البشر لموجةٍ من فيروس حصد كمّاً هائلاً من الأرواح، كانوا يسمونه حينها "كوفيد19")) ومن المعروف أن الحقبة الزمنية هي قسم كبير من الزَّمن الجيولوجيّ يضمّ عدَّة أطوار، ويمتدّ عشرات من ملايين السِّنين، فكان ذلك مهداً ....... [المزيد]
التعلق الكامل بكتاب الله؛ فقد استشهدت الكاتبة في مجريات الأحداث بالعديد من آيات كتب الله، وقد وضح هذا من المهد واختيارها عنوان الرواية، كذلك نص الغلاف التي ختمته بآية من القرآن الكريم، وهذا ما وجد أيضا بالسرد داخل الرواية وهنا كأنّ الكاتبة ترسل للقارئ أكثر من رسالة قيمة.
** كتاب الله أهم وأول وأعظم مرجع لنا.
** كتاب الله لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها.
** الحداثة والتطور لو بعد ملايين السنين سيبقى ذكر الله وكتابه هم شمس وقمر الحياة ولن يؤثر عليهما شرور البشر.
= اختيار الكاتبة لبعض الهرمونات (الأوكسيتوسين) الذي يطلق عليه هرمون الحب والذي لا يُصنّع حتى يومنا هذا، وبعض الأمراض النفسية المعاصرة التي قد لا تختلف في عصور قادمة (النوستالجيا - السيكوباتية - الشيزوفرينيا) ووظفتها خير توظيف لتنسج رداء من القصص داخل القصة الأم؛ فتعطي للقارئ وجبة دسمة من الحكايات داخل رواية واحدة، من خلال الشخصيات الثانوية (شغف - رهف - سراب - سام - ماري - هديل - وائل - صهيب) ورموز الشر (جلمود - ساهور)...
بلاغة الكاتبة في توظيف عناصر الرواية..
= اختيار كل التراكيب اللغوية بعناية بالغة.
= القدرة على ربط الماضي بالحاضر بالمستقبل بشكل منطقي وعلمي بعيدا عن الخيال المبالغ فيه، والذي يجعل القارئ في نفور.
= ثقافة الكاتبة المتنوعة التي هي أساس كل من أراد أن يرتقي والتي ظهرت في أحداث الرواية من معلومات متعددة الاتجاهات.
= تميز الكاتبة في السرد المتقن، وغير الممل، وعمل حبكة تدريجية طبقا للأحداث بحرفية متقنة.
= منح القارئ وجبة دسمة كاملة من خلال الإمتاع البلاغي والتنوعي بالقصص داخل الرواية والقدرة الراقية على نسجها معا في رداء واحد كذلك كم المعلومات العلمية والثقافية المتداركة بالأحداث.
ختاما الرواية رائعة وشيقة ومغزولة بيد كاتبة تلاعبت بالخيوط بحرفية كبيرة فشكلت رداء من الإبداع والتشويق والتعاطف مع أبطال الرواية وختمتها بشكل منطقي وسعيد.
كل التوفيق وكامل الإبداع دكتورة هبة وأشكرك جدا على حروفك القيمة وخالص الاعتذار للرأي المتواضع فكما بدأت لست ناقداً لتقديم ما يرقى لكلمة نقد.
: - 4 -
داخل سيارة الماظة لم يكن الوضع كما كان عليه قبل الظهور المفاجئ لنهاوند ، كان الماظة يقود فى صمت و بجانبه كان يجلس الجزيرى
كـ صنم .. لا ينطق و لا يحرك ساكناً.. فقط جفنه يمارس وظيفته و هذا كان الدليل الوحيد على أن الجزيرى ما زال على قيد الحياة ، حاول الماظة الأطمئنان على صديقه الذى أثار قلقه و لكن دون جدوى ، لم يستغرق الماظة وقتاً طويلاً للوصول لفيلته .. ركن سيارته و هو ينظر للجزيرى و قال له متصـعباً : طيش شباب يا صديقى و مصيره يعقل ..
تعالى ندخل نضرب فنجانين قهوة من البن المخصوص بتاعى ..
نزل الماظة و تبعه الجزيرى بخطوات ثقيلة و كأنه منوم مغناطيسياً و قبل أن يصل الماظة لبوابة الفيلا الرئيسية الضخمة الفخمة ، فتح هاتفه و أستخدم أبلكيشن خاص بالأكرة الديجيتال المثبتة بهذا الباب و تمكن من خلاله من فتح الأكرة فدخل الأثنان بمجرد وصولهما للبوابة ..
و بسقفة بسيطة مفتعلة من الماظة تم أضاءة الأنوار
و دبت الحياة فى الفيلا ..
كان - السمارت هوم سيستم - هو النظام الدارج فى فيلات الجانب الشرقى ، دخل الماظة مكتبه برفقة الجزيرى و بنفس السقفة البسيطة تم أنارة المكتب بالكامل و تشغيل التكييف و عودة الحياة للمكان تأهباً لراحة و رفاهية أصحاب المكان ..
هنا تمتم الجزيرى بوجه شاحب و قال :
نظام السمارت هوم بيسمع كلامنا أكتر من عيالنا ..
و من غير ما نتكلم كمان ..
و الله و طمرت فيه المصاريف أكتر من خلفتنا !!
لم يتوقع الماظة خروج هذه الكلمات المرحة من هذا الوجه العبوس
فأنفجر فى الضحك ..
طلب منه الجزيرى أن يتناقشوا فى العمل و فيما حضروا من أجله ، حاول الماظة مع الجزيرى فى تلطيف الوضع بينه و بين نهاوند ، لكن تكشمت ملامح الجزيرى و قال فى صرامة لقد تبرأت منه ولا أرغب
فى فتح هذا الموضوع المنتهى مرة أخرى ..
من سمات رجال الأعمال .. فن أستثمار الوقت و عدم ضياعه فيما لا يفيد و بالأحرى عندما يكونون ناجحين أمثال الماظة و الجزيرى ..
قال الماظة مخاطباً الجزيرى و هو يرشف من فنجان القهوة :
كانت تراودنى فكرة بعد أدخال الروبوتات فى مصنعك و لم تسنح الفرصة لمناقشتها معك و لكن جاء أوانها ..
نظر له الجزيرى فى أهتمام و قال له : عظيم البن الكولومبى دة !
و طلب من الماظة أن يستعرض فكرته ..
الماظة : لابد من تخصيص مكان يتم فيه إعداد دورات تدريبية على يد خبراء يابانيين لأحتراف صيانة الروبوتات تحسباً لأى أعطال ستحدث للروبوتات ، و بدلاً من أستغراق وقتاً طويلاً لصيانتها من قبل الشركة الموردة .. يحترف شباب المدينة هذه المهارة .. هذا سيجدى نفعاً كبيراً لمصانع و شركات المدينة و سيحل نسبة
ليست بهينة من مشكلة البطالة التى ضربت ( مدينتنا ) ..
رد الجزيرى و قد بدأت الفكرة تختمر برأسه :
الفكرة جيدة لكن التكلفة لن تكون كذلك ..
أنهى الماظة فنجانه ثم قال للجزيرى :
تكلفة الدورات التدريبية سيتحملها المواطنيين الراغبين فى شغل الوظيفة التى سينالوها بعد تخطى أختبار هذه الدورات .. أما بالنسبة لتخصيص مركز للصيانة و تهيئته لمثل هذه الوظيفة الجديدة بتفرعاتها و صرف مرتبات شهرية للموظفين .. هذا سيتم مناصفة بين رجال أعمال المدينة الذين قاموا بأستبدال العنصر البشرى بروبوت و هذا مقابل
صيانات دورية شهرية لكل الروبوتات العاملة بكياناتهم ..
رد الجزيرى و بدأ يهيمن عليه التردد : مجرد صيانة الروبوتات قد لا يحفز الكثير من رجال الأعمال للفكرة .. فالروبوتات مازالت حديثة
و بحالة الزيرو .. ما الذى يدفعهم لهذه التضحية ؟
رد الماظة دون تردد : هذه التضحية المادية البسيطة أهون من التضحية بالكيانات نفسها .. اليوم تمكنت القوات الأمنية من السيطرة على الوضع و أحتواء الموقف , ناهيك عن التهديدات الأمنية من التدخلات الخارجية .. غدا لا يعلم أحداً ماذا ستكون العواقب أن لم نقدم حلولاً سريعة ، حتى لو رُفضت لكنها ستكون بمثابة مسكنات للمواطنين .. أو قد تلاقى الفكرة قبولاً فتحقق إقبالاً و تكون علاجاً شافياً للمدينة ..
و أضيفك من الشعر بيت .. أنا أخطط لأن تتطور مراكز الصيانة لمراكز تصنيع روبوتات جديدة لتصبح هذه الروبوتات فيما بعد واحدة من صادرات ( مدينتنا ) و فى المستقبل القريب !
******************
سقطت الكرة عن عمد فى ملعب رجال الأعمال ، كان يتحتم عليهم جميعاً تكوين فريقاً واحداً لمجابهة مشكلة البطالة التى فرضوها على المدينة دون عمد .. و كان يتحتم عليهم أيضاً أحراز هدفاً فى وقتاً مبكراً قبل الوصول للوقت الضائع فيضيع معه الجميع ..
تواصل الماظة هاتفياً أثناء أجتماعه بالجزيرى بمجموعة رجال أعمال المدينة بحكم معرفته بهم جميعاً منذ أن أبتاعوا منه منشئاتهم و فيلاتهم ..
أخبرهم أن غداً سيتم عقد أجتماع عاجل مع جميع رجال أعمال المدينة فى مكتب الجزيرى بمصنعه و أكد عليهم أهمية الحضور ..
و بالفعل فى اليوم التالى و فى مكتب الجزيرى تم عقد أجتماع مغلق و تم فيه طرح مشكلة البطالة فى ( مدينتنا ) بأبعادها الخطيرة و ضرورة ألتزامهم بالوعد الذى أخذوه على أنفسهم أمام القيادات الأمنية ، لحسن الحظ لم يكن لديهم أى أفكار أو أى حلول للموقف المفاجئ الذى تورطوا فيه , لذلك كان الطريق ممهداً أمام الماظة لعرض الفكرة الوحيدة لديهم فى الأجتماع ، رغم أقتناع الكثير من الحاضرين لكن خرج عليهم بعض المتمردين و بشدة على تحمل مرتبات شهرية دون الإستفادة القريبة من هذه التكاليف ، هذا ما توقعه الجزيرى و قد أخبر به الماظة بالأمس .. لذلك جائت لحظة تدخله و كانت حاسمة فجذب أنتباه الحاضرين أن جميعهم ساهم فيما وصل إليه الوضع الراهن لذلك عليهم تحمل أعباء تجاوز هذه المحنة ، كما أخبرهم الجزيرى أن هذا الحل لا يتسبب فى الخسارة بل فى المكسب البعيد و قد يكون أتقانه السبب
فى فتح طاقة القدر و الخير للجميع ..
ما بين مؤيد و معارض و بعد أن طالت المباحثات و المداولات ..
لكن فى نهاية المطاف أقتنع جميع الحاضرين من رجال الأعمال من خطورة الموقف الذى يمرون به و من ضرورة تقديم حل سريع
حتى لو كان فنكوشاً ..
*******************
التكنولوجيا سلاح ذو حدين و بالأحرى عالم الأنترنت ، فعلى سبيل المثال لا الحصر .. الواتس آب .. جروبات الواتس آب تمكنك من مخاطبة عدد هائل من الناس و بأقل مجهود ، و تتمكن من أخبارهم بما تريد وقت ما ترغب و دون فرض قيود عليهم بألزامهم بالحضور
فى مكان و زمان محددان ..
عند أستخدام الحد النافع لسلاح الأنترنت داخل ( مدينتنا ) يصبح الأمر سهلاً ، قام الماظة بتسخير جروب الواتس الخاص بالمدينة ليكون المايك الذى يخاطب من خلاله مواطنى ( مدينتنا ) لتصل الرسالة لآلاف المواطنين من قاطنى المدينة ..
نوه أولاً الماظة على الجروب أنه فى خلال ساعة سوف يتم أذاعة فيديو تم تسجيله من قبل رجال أعمال المدينة يتم فيه شرح الأتجاه الجديد الذى يسعون فيه لتحقيق التوازن فى المدينة قدر المستطاع ..
وبالفعل بعد حوالى ساعة كان ٩٠٪ من أعضاء الجروب ينتظرون على أحر من الجمر مشاهدة هذا الفيديو الذى توقعوا
أن يكون لهم طوق النجاة ..
تم تشيير الفيديو على الجروب و تم النقر عليه ألاف النقرات من آلاف الأشخاص المتلهفين لمشاهدة الفيديو ..
كان الآلاف يتابعون فى نهم و كأنهم يشاهدون المبارة الفاصلة لصعود منتخب مصر لكأس العالم !!
أنتهى عرض الفيديو و تمثل الوضع بين أعضاء الجروب و كأنهم معتقلين سياسيين فمن وجد فى نفسه القدرة على التقدم للدورات و شغل هذه الوظيفة كمن حصل على عفو رئاسى و عاد للحياة ، و من لم تتناسب أمكانياته سواء المادية أو المهنية مع هذه الفكرة عاد معبئاً بخيبة الأمل لمحبسه النفسى مرة أخرى و لكنه كان يترك بصمته الغاضبة
فى كومنت على الجروب ..
كان يتابع رجال الأعمال تطورات الأحداث بين المواطنين .. ما بين داعمين للفكرة و ما بين محبطين لها ، حتى داعمى الفكرة أنشقوا لمن رحب بها على حالها و لمن أرتبط ترحيبه بها إذا تحولت الدورات
لدورات مدعمة ..
حالة تخبط و أنقسامات ضربت مواطنى المدينة و لكن ماحدث كان بمثابة صمام أمان لرجال أعمال ( مدينتنا ) لأن فى التفرقة سيادة و سيطرة !
*****************
لم يخطئ المتنبى عندما قال ( مصائب قوم عند قوم فوائد ) ..
لم يكن محمود من المتضررين مما حدث فى مصانع و شركات الجانب الشرقى و لكنه سيكون من المنتفعين من الضرر الذى لحق بهم ..
كان محمود أول المتقدمين بتسجيل أسمائهم فى أستمارة الألتحاق بالدورات كما قام بأرسال الـ ( سى فى ) الخاص به على الأميل المذكور فى أخر الفيديو الذى قلب جروب المدينة رأساً على عقب ..
هو يدخر مبلغاً مالياً ليعينه على تكاليف الزواج حين يأتي النصيب و لكن نصيبه من العمل جاء أولاً ، فكان المبلغ المالى سنداً له ليبادر بتسجيل أسمه فى الدورة و يحجز له مكاناً فى حياته الجديدة ..
دبت الحماسة فى عروق محمود فأنتعش الأمل بداخله ، جائت هذه الدورات بمثابة طوق النجاة من الغرق فى بحر الفشل .. هذه الوظيفة فى صميم مجاله و ستنمى من مهاراته و يشعر أنه سيحقق فيها ذاته ..
تقمص محمود دور الطالب الذى موعد أمتحانه النهائى قد أقترب و عليه مراجعة كل ما مضى من دراسة و التجهيز و الأستعداد
للأختبار النهائى الذى سيرسم مستقبله ..
أعتكف محمود فى غرفته أياماً حتى تمكن من الأنتهاء من مراجعة ما درسه فى هندسة البرمجيات و مجال البرمجة و كل ما يخص هذا العالم .. بعد أن أنهى محمود الجانب النظرى كان عليه أن يمارس الشق العملى بل و يبرع فيه على سبيل التدرب ليثبت لنفسه أنه جدير بهذه الوظيفة الجديدة ، كان الجانب العملى بالنسبة له هو
أستعادة صفحته ( موطن الفاشلين ) ..
حاول محمود مراراً وتكراراً فك شفرة الحماية لصفحته المسلوبة لكن بائت كل محاولاته بالفشل ، لم ييئس محمود و حاول فى اليوم التالى و لكنه لم ينجح أيضاً و لكنه أحتفظ بأصراره لأيام حتى جاء يوم تمكن فيه من فك الشفرة و الأستحواذ على الصفحة و فرض سيطرته عليها مرة أخرى ..
أصيب محمود بنشوة النصر .. و ظل يردد فى همس :
لقد فعلتها .. لقد فعلتها ..
عزم محمود على تغيير أسم الصفحة من ( موطن الفاشلين )
لــ ( معاً نصنع النجاح ) ..
و كتب فى مقدمة الصفحة بالبنط العريض :
لكى تنهض لا بد من أن تسقط أولاً ..
*************
الفكرة المطروحة فى الفيديو المذاع على جروب ( مدينتنا ) نجحت فى تفتيت كتلة الغضب إلى بروتونات موجبة مجبورة و إلكترونات سالبة مقهورة ، كان محمود و أمثاله ممن سجلوا أسمائهم فى الدورات المقترحة يقومون بدور البروتونات ، أما من فقدوا المقدرة و لم تسمح لهم أمكانياتهم بالتسجيل و الألتحاق بهذه الدورات هم من يمثلون الألكترونات السالبة الغاضبة ، و هم شريحة عريضة من مواطنين ( مدينتنا ) و قرروا التعبير عن غضبهم مبدئياً على الجروب , بتوجيه رسالة صريحة لرجال أعمال المدينة أنهم يطالبون بفرصة تناسب أمكانياتهم و تتوافق مع ظروفهم و ليس شرطاً أن تخدم مصالحهم الشخصية
كـ فكرة مراكز صيانة الروبوتات ..
**********************
وصلت الرسالة لرجال الأعمال و الذين بدورهم كانوا يتابعون الموقف بشغف لرصد ردود الأفعال ، كان المأزق الذى وقعت فيه المدينة لا يحتمل البطء أو التطويل و لسوء الحظ لم يمتلك رجال الأعمال فى خزائن أفكارهم أى حلول أخرى فى هذه الفترة القصيرة ، لكن كان عليهم صد الإتهام المصوب إليهم من قبل إلكترونات المدينة و أن يتنصلوا أيضاً من مسئولية توفير فرصة ثانية مناسبة فى هذا التوقيت ..
لذلك أقترح رجال الأعمال بعد عقد أجتماع أخر و كان طارئاً ، فتح باب أستقبال أفكار مشاريع و سيتم عرضها على لجنة متخصصة و هذه اللجنة لها رؤيتها و من خلالها ستحدد المشاريع المثمرة و التى يمكن دعمها من قبل رجال أعمال المدينة لتنفيذها على أرض الواقع
مقابل نسبة من أرباح المشروع ستذهب لصالح
الداعمين من رجال أعمال ( مدينتنا ) ..
كان لهذا التصريح فى فيديو ثاني على جروب ( مدينتنا ) أثر بالغ على شريحة المعترضين .. فـ للوهلة الأولى شعروا أنهم تائهين هائمين على وجوههم و لكنهم أدركوا أن عليهم أن يشتغلوا على أنفسهم جيداً الفترة المقبلة بعد أن نجح رجال أعمال المدينة في
إسقاط و إبقاء الكرة فى ملعب هؤلاء المعترضين ..
*******************
أنتفع خالد مثل صديقه محمود من الزوبعة التى ظهرت فى ( مدينتنا ) و أنطبقت عليه أيضاً المقولة الشهيرة للمتنبى
( مصائب قوم عند قوم فوائد) ..
خالد يمتلك محل فى الجانب الغربى لبيع الأعلاف و الحاصلات الزراعية لكن سخونية الأسعار وصلت لدرجة الغليان فكانت
تكوى الجميع و لا تبرد .. مما أضعف الحركة الأقتصادية و ضرب الكساد الجانب الغربى و أصاب الركود المدينة بأكملها ..
تلفت أغلب البضاعة فى محل خالد و الباقى خسر فى ثمنه قبل أن يصيبه التلف و أصبح خالد فى عداد العاطلين ..
الفيديو الثاني الذى شيره رجال أعمال المدينة على الجروب كان له الفضل فى أن يدب الأمل و يجرى فى عروق آلاف المحبطين
و كان خالد واحداً منهم ..
لقد تقدم آلاف المواطنين بآلاف الأفكار لألاف المشاريع !!
كادت اللجنة المتخصصة و التى كونها فريق رجال أعمال المدينة لفحص أفكار المشاريع المرسلة و فلترتها ، أن تعلن أنسحابها من هذه المهمة لضعف الكثير من أفكار المشاريع المُرسلة و هناك الأكثر من الأفكار التى تخدم أصحابها و لن تجدى نفعآ للمدينة ، حتى سقطت فكرة مشروع خالد فى أياد اللجنة و هى التى دفعتهم لأن يتراجعوا عن ما كانوا ينوون ..
خالد خريج كلية زراعة بتقدير أمتياز و لكن عاكسته الظروف المفتعلة لأن يتعين معيداً بها و لكنه قدم مشروع تخرج كامل أبهر به أساتذته و لكن لم ينال تطبيقه عملياً أى أهتمام وقتها ..
دون أن يتكبد خالد عناء التخطيط لفكرة مشروع .. فقط أخرج نسخة من مشروع التخرج من درج مكتبه و أرسله على الأميل المذكور فى الفيديو ..
فحصت اللجنة مشروع خالد و الذى يوضح كيفية أستصلاح الأراضى الصحراوية لزراعتها من خلال تكرير مياه الصرف الصحى لأستخدامها فى الرى و كيفية أختيار البذور السليمة لتحقيق جودة المحصول و أوضح فى مشروعه المفصل ما يمكن زراعته فى الأرض الصحراوية مثل : البرسيم و الشعير و القمح و بعض الخضروات مثل الطماطم و الباذنجان .. و ركز خالد فى مشروعه على زراعة القمح ، فبجانب تكرير مياه الصرف الصحى للرى و أختيار البذور السليمة لم ينس أهمية إضافة السماد مثل الأسمدة النيتروجينية و الأسمدة الفوسفورية و أسمدة البوتاسيوم لضمان جودة محصول القمح ..
سبب جذب مشروع خالد لأنتباه اللجنة المتخصصة هو أن المشروع تنطبق مواصفاته على أرض المدينة التى يقطنون بها .. ما أكثر الأراضى الصحراوية داخل المدينة وخارجها مما يسهل تنفيذ فكرة مشروع خالد ، كما أنها أيضاً ستحتاج فى تنفيذها لعدداً هائلاً من المواطنين مما يبتلع نسبة ضخمة من البطالة فى المدينة .. كما أن نجاحها له بعد آخر جوهرى و هو تحقيق الأكتفاء الذاتى لـ ( مدينتنا ) من القمح ، العالم مقبل الفترة القادمة على أزمة قمح عالمية .. فيمكن الإستفادة من
فائض المحصول و تصديره لخارج المدينة ..
******************
تبدلت حالة محمود من شخصاً مفعماً بالفشل و اليأس لشخصاً أخر مشحوناً بطاقة أيجابية و ذلك بعد التسجيل فى الدورات المُعلنة ، و أرتفع معدل طاقته الإيجابية أكثر بعد أستعادة صفحته المُهكرة ..
تمكن محمود من إدارة حالته النفسية مرة أخرى و التحكم فيها ، هو الآن يسعى لأدارة حالته العاطفية و يسعى جاهداً للتحكم فيها .. لكن هذا لا يوقف رغبته الجامحة فى تناول هاتفه و فتح المحادثة الخاصة بجميلة و لاحظ محمود ظهور النقطة الخضراء بجانب أسمها لكن تحجمت رغبته الجامحة بمجرد أن فتح المحادثة .. و فقط ظل ينظر لها ساهماً !
ظهرت جملة فجأة مرسلة من جميلة و قد نجحت
فى أنتشال محمود من شروده ..
كتبت جميلة : مبرووك رجوع الصفحة .. و مبروك تغيير أسمها ..
لم يتوقع محمود الرسالة لأنه هو الذى يبادر بالمراسلة فى كل مرة ، لكن يبدو أن طاقته الإيجابية تجذب له كل ما هو أيجابى
فى الفترة الراهنة وفقاً لقانون الجذب ..
أخبرها أنه قام بالتسجيل فى الدورات التى يدعمها والدها و مجموعة رجال أعمال المدينة كما أخبرها أنه أستعد لها كى يكون في كامل فورمته المهنية .. كان يحكى و يستفيض دون أن يشعر ، جميلة كانت تقرأ كل كلماته فى إهتمام دون أن تقاطعه ..
محمود كان يشعر بالأرتياح و هو يسرد لها ما قام به الفترة الماضية و جميلة كانت تشعر بالأهتمام و الرغبة فى سماع المزيد ..
توقف محمود عن الكتابة فسألته جميلة : ماذا بك ؟؟
كتب لها محمود على أستحياء :
لقد طلبت منك سابقاً قبل ان أعرف أسمك ان أرى صورتك و قد رفضتى .. هل بعد أن عرفت أنك جميلة الجزيرى يحق لى أن أعيد طلبى ؟
و لو فعلت .. هل سيتغير موقفك ؟؟
لحظة صمت طالت دون أن يكتب الطرفان لبعضهما .. بدأ القلق يتسلل لقلب محمود فهو لا يرغب إطلاقاً فى أن يخسر هذه العلاقة ..
تفاجأ محمود بأرسال جميلة لصورتها !
لم يتوقع محمود المفاجأة .. و لم يتوقع الصورة عندما رآها ..
سطعت جميلة فى الصورة أمام ناظري محمود الذى لم يتوقع
أن يصل جمالها إلى هذه الدرجة !
كاد وهج جمالها أن يضئ الصورة ..
مما أجبر محمود كعادة جميلة معه أن تتركه يحملق لشاشة هاتفه
و عيناه مفتوحتان عن أخرهما ..
*******************
. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر
الفصل الرابع
- 4 -
داخل سيارة الماظة لم يكن الوضع كما كان عليه قبل الظهور المفاجئ لنهاوند ، كان الماظة يقود فى صمت و بجانبه كان يجلس الجزيرى
كـ صنم .. لا ينطق و لا يحرك ساكناً.. فقط جفنه يمارس وظيفته و هذا كان الدليل الوحيد على أن الجزيرى ما زال على قيد الحياة ، حاول الماظة الأطمئنان على صديقه الذى أثار قلقه و لكن دون جدوى ، لم يستغرق الماظة وقتاً طويلاً للوصول لفيلته .. ركن سيارته و هو ينظر للجزيرى و قال له متصـعباً : طيش شباب يا صديقى و مصيره يعقل ..
تعالى ندخل نضرب فنجانين قهوة من البن المخصوص بتاعى ..
نزل الماظة و تبعه الجزيرى بخطوات ثقيلة و كأنه منوم مغناطيسياً و قبل أن يصل الماظة لبوابة الفيلا الرئيسية الضخمة الفخمة ، فتح هاتفه و أستخدم أبلكيشن خاص بالأكرة الديجيتال المثبتة بهذا الباب و تمكن من خلاله من فتح الأكرة فدخل الأثنان بمجرد وصولهما للبوابة ..
و بسقفة بسيطة مفتعلة من الماظة تم أضاءة الأنوار
و دبت الحياة فى الفيلا ..
كان - السمارت هوم سيستم - هو النظام الدارج فى فيلات الجانب الشرقى ، دخل الماظة مكتبه برفقة الجزيرى و بنفس السقفة ....... [المزيد]
الناتج العائد عليك جراء تبني عادات جديدة: نحن البشر عندما نفعل شيئًا ما، نفعله لتحقيق غرض محدد، وهذا ما ينطبق على بناء العادات الجديدة، فعندما نفعلها يكون الغرض من ورائها هو تحقيق هدف أو فائدة ما، ولهذا مهما كان الأمر بسيط فهو يترك خلفه أثرا وبصمة في حياتك. ❝ ⏤ديمون زهاريادس
ملخص كتاب ❞الاثر المذهل للعادات البسيطة❝ ، بقلم شرين رضا
نحن البشر عندما نفعل شيئًا ما، نفعله لتحقيق غرض محدد، وهذا ما ينطبق على بناء العادات الجديدة، فعندما نفعلها يكون الغرض من ورائها هو تحقيق هدف أو فائدة ما، ولهذا مهما كان الأمر بسيط فهو يترك خلفه أثرا وبصمة في حياتك.
إن كنت شخصًا دائم التوتر يمكنك تطوير عادة شرب كوب من الماء يوميًّا في الصباح، فهذا يحافظ على مستوى الرطوبة في جسدك، ومن ثم يجعل هرمون "الكورتيزول" الناتج عن التوتر تحت السيطرة، مما يُسهم في تخفيف مستويات التوتر، لأن الفترات الطويلة للتوتر تسبب أعراضًا مرضية جسدية ونفسية،
- الإنصات الإنتباهي:
وتعني أن تكون واعيًا لقضاء وقتك في التركيز على ما يقوله الطرف الآخر، وهذا سيزيد من مقدرتك على التركيز، ومن ثم يقودك إلى تحسين الأداء وتقوية العلاقات، وهكذا ستنعم بفائدة الحصول على تركيز أفضل.
وعندما تركز على تطوير عادات جديدة لنمط حياة صحي، ستحظى بالعديد من الفوائد التي هي نتيجة طبيعية لذلك، وبمجرد أن تصبح تلك العادات الجديدة جزءًا من حياتك -أي تصبح تلقائية- وتحدث من دون التفكير فيها فسوف تتحسن حالتك المزاجية، ونظرتك للحياة، وستشعر بالرضا عن نفسك،
والخلاصة هي أنه من السهل عليك أن تظل ملتزمًا بأهدافك عندما تركز على العادات الصغيرة التي تقود إليها، بدلًا من التركيز على الأهداف ذاتها.
.
ثمة محفز ما وراء كل عادة جديدة يكتسبها المرء، وما إن يؤدي تلك العادة حتى يواجه عواقبها سواء بالمكافأة أو بالعقاب، ولذا يجب علينا أولًا معرفة الفرق بين "المحفز"، و"الروتين"، و"المكافأة"، و"الحلقات التكرارية"، و"العادة الأساسية"
- أولا المحفز :
فالمحفز هو الإشارة التي تدفعك لفعل شيء ما، فهو الذي يملي علينا ما نفعله مع ضبط توقيت فعله، فإن كنت تميل إلى تناول المثلجات عندما تشعر بالملل، سيكون هنا الملل هو الدافع وراء عادة تناول المثلجات، وهناك أنواع مختلفة من
المحفزات👇
الوقت والمكان والحالة الذهنية، ويوجد أيضًا "الحدث السابق" ويمكنك الاستفادة منه عن طريق دمجك لعادة تود اكتسابها مع عادة تفعلها بالفعل..
- ثانيا الروتين:
"الروتين" هو سلوك يتم تنفيذه مرارًا وتكرارًا، ويتكون الروتين من أفعال عدة في الحقيقة.
.
من الأشياء الخاطئة التي نظنها صحيحة هي عند التفكير في عادات جيدة نفترض أن فعلها يتطلب الدافع وقوة الإرادة، ولكن ماذا لو كانت افتراضاتنا حول تطوير العادات خاطئة؟ وماذا لو أننا كنا مُضللين في ما يتعلق بدور الدافع وقوة الإرادة في تشكيل تصرفات وأفعال
روتينية جديدة؟ للإجابة عن ذلك يجب عليك معرفة أن مشكلة الدافع أنه قصير الأجل ولا يدوم أبدًا، ولذا فهو أداة غير فعالة على الإطلاق لتطوير عادات جديدة وتثبيتها، كما أن الدافع لا يعمل محفزًا يمكن الاعتماد عليه لجعلنا نقوم بأفعال وتصرفات محددة بشكل مستمر،وذلك بسبب كونه غير ثابت فهو يتأرجح بين المد والجزر، ولذا فهو أداة غير موثوق بها، كما أنه لا يمكن التنبؤ بالدافع، فلا توجد طريقة تخبرك بتوقيت شعورك بالدافع من عدمه.ولهذا لا يمكننا النظر إلى الدافع باعتباره كافيًا لتطوير تصرفات وأفعال روتينية جديدة وصحية، فهو قد يحفزنا لزيارة طبيب الأسنان في إحدى المرات، ولكنه ليس فعالًا في التحفيز في التصرفات اليومية، وإذا لم يكن الدافع هو الحل، هل يمكن اعتبار قوة الإدارة هي الحل لتطوير عادات تدوم؟
مع الأسف لا يمكن ....... [المزيد]
لأن الدماغ يقاوم التغيير بشكل طبيعي بسبب دور المقاومة الداخلية، فهو يفضل الحفاظ على الوضع الراهن، مما يجعل من الصعب عليك بدء عادات جديدة والاستمرار عليها، ولذا سنتناول الآن سبع قواعد تساعدك على التغلب على تلك المقاومة الطبيعية.
❞ ملخص كتاب ❞مبادئ التحليل النفسي❝ على الرغم من تراجع اكتساح مدرسة التحليل النفسي التي أسّسها «سيجموند فرويد» أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، فإنها ضربت جذورًا عميقة لا يمكن اجتثاثها في نمذجة الآلية الكامنة بداخل الإنسان، تعالج ما يستقبله من مؤثرات وتتفاعل معها، فينتج ما يترتب عليها من إدراك وشعور وسلوك، وتنشأ العصابات والذهانات تبعًا لمكونات هذه الآلية، من رغبات وغرائز ووعي وذات.
في كتابه «مبادئ التحليل النفسي»، يشرح لنا محمد فؤاد جلال أستاذ علم النفس بجامعة عين شمس أسس مدرسة التحليل النفسي كما وضعها فرويد. جاذبية النموذج الفرويدي: ظل النموذج الفرويدي محافظًا على جاذبيته للباحثين والدارسين ومؤلفي وقرّاء الروايات، فما سر هذه الجاذبية؟
تكمن جاذبية النموذج الفرويدي في أنه يسبر أغوار الجزء القاتم من الإنسان، تلك الرغبات الممنوعة المكبوتة في «اللاشعور»، وكيف أنها تُلاقي كبت الشخص لها بمكر، فتختبئ وتتخفّى وتُجاهِد للخروج والظهور رغمًا عنه.
كما أن فرويد تناول الأحلام، وما تنطوي عليه من رموز، وما تُعبِّر عنه من رغبات خفية تفسِّر وتبرز ذلك الجزء الخفي من الإنسان، وتكون مفتاحًا لفهم النموذج الكامن وراء تحريك مشاعره وسلوكه وتفسير أزماته.
وهناك أيضًا الجدل الدائر حول نموذجه الذي يُولِّي الجنس أهمية خاصة، ويجعله منطلق الإنسان، ومغزى وجوده، ومُحركه الأساسي، والذي يحدد سيره منذ الولادة وحتى الممات.
ولنبدأ رحلتنا بإجابة السؤال: ما علم النفس؟
علم النفس هو ذلك العلم المختص بدراسة وظائف غير فيسيولوجية يقوم بها الإنسان، كالشعور والإدراك، والانفعال والإرادة، والتفكير والتذكر، والفرح والغضب. وعلاقة بعضها ببعض، ثم علاقتها بجوانب أخرى من الإنسان، كالجوانب الفيسيولوجية مثلًا.
وقد ذهب فرويد إلى أن الطاقة الجنسية هي المحرك الغرائزي الأهم للإنسان منذ طفولته، فما الذي يقصده بالضبط؟. ❝ ⏤محمد فؤاد جلال
ملخص كتاب ❞مبادئ التحليل النفسي❝
على الرغم من تراجع اكتساح مدرسة التحليل النفسي التي أسّسها «سيجموند فرويد» أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، فإنها ضربت جذورًا عميقة لا يمكن اجتثاثها في نمذجة الآلية الكامنة بداخل الإنسان، تعالج ما يستقبله من مؤثرات وتتفاعل معها، فينتج ما يترتب عليها من إدراك وشعور وسلوك، وتنشأ العصابات والذهانات تبعًا لمكونات هذه الآلية، من رغبات وغرائز ووعي وذات.
في كتابه «مبادئ التحليل النفسي»، يشرح لنا محمد فؤاد جلال أستاذ علم النفس بجامعة عين شمس أسس مدرسة التحليل النفسي كما وضعها فرويد.
ظل النموذج الفرويدي محافظًا على جاذبيته للباحثين والدارسين ومؤلفي وقرّاء الروايات، فما سر هذه الجاذبية؟
تكمن جاذبية النموذج الفرويدي في أنه يسبر أغوار الجزء القاتم من الإنسان، تلك الرغبات الممنوعة المكبوتة في «اللاشعور»، وكيف أنها تُلاقي كبت الشخص لها بمكر، فتختبئ وتتخفّى وتُجاهِد للخروج والظهور رغمًا عنه.
كما أن فرويد تناول الأحلام، وما تنطوي عليه من رموز، وما تُعبِّر عنه من رغبات خفية تفسِّر وتبرز ذلك الجزء الخفي من الإنسان، وتكون مفتاحًا لفهم النموذج الكامن وراء تحريك مشاعره وسلوكه وتفسير أزماته.
وهناك أيضًا الجدل الدائر حول نموذجه الذي يُولِّي الجنس أهمية خاصة، ويجعله منطلق الإنسان، ومغزى وجوده، ومُحركه الأساسي، والذي يحدد سيره منذ الولادة وحتى الممات.
ولنبدأ رحلتنا بإجابة السؤال: ما علم النفس؟
علم النفس هو ذلك العلم المختص بدراسة وظائف غير فيسيولوجية يقوم بها الإنسان، كالشعور والإدراك، والانفعال والإرادة، والتفكير والتذكر، والفرح والغضب. وعلاقة بعضها ببعض، ثم علاقتها بجوانب أخرى من الإنسان، كالجوانب الفيسيولوجية ....... [المزيد]
إن ما قصده فرويد بكلمة «جنس» قد أسُيء فهمه، وتلبّس بالمعنى المُختزل السائد في المجتمع، والمتمثل في تحصيل الشخص البالغ للمتعة عن طريق الممارسة الجنسية. في حين أن هذا هو مجرد شكل من أشكال الطاقة الجنسية تبعًا فرويد. والذي رأى أن الطاقة الجنسية تشمل كل فعل يفعله الإنسان- مدفوعًا بغريزته- لحفظ نوعه، وما يتطلبه ذلك من حفظ نفسه حتى يُتِم دوره في حفظ النوع، مدفوعًا بغرائزه. وإننا إذ نجد أن هذه الأفعال تسبقها الرغبة وتُصاحِبها المتعة، فإنهما تختلفان عن تلكما الرغبة والمتعة المصاحبتين للممارسة الجنسية المعروفة.
فها هو الطفل في أيامه الأولى في الحياة يحتاج الطعام كي يحفظ نفسه، فيبكي طالبًا ثدي أمه، ويحتاج للشعور بالأمان والمحبة، فيبكي طالبًا ضمة أمه، فإذا شرع في تناول طعامه استمتع والتذ به، وإذا ضمته استمتع بمشاعر الأمان والتذ بها.
فما رغبته في الجنس (حفظ نفسه عن طريق الطعام وتحصيل الأمان بضمة الأم) برغبة اليافع في ممارسة الجنس بالمعنى السائد، وما متعته بها بمتعة اليافع. وما يُبيِّن أيضًا نظرة فرويد للإنسان، رؤية مدرسة التحليل النفسي لما يُحرِّك ....... [المزيد]
نجد أن ما يحرك عالم الحشرات هو حفظ النوع. لذلك حينما يُلقِّح الذكر أنثاه يتم قتله أو عزله، لأنه أدى دوره في حفظ النوع، وأصبح عالة على النوع.
في عالم الطيور والحيوانات أيضًا نجد أن الغريزة الأساسية هي حفظ النوع. ولكن الذكر له في حفظ النوع دور غير التلقيح، وهو الحماية والمساعدة في جلب الطعام للصغار. ولذلك فإنه لا يُعدَم أو يتم تجاهله، ولذلك أيضًا يتعاون أفراد الأسرة من أجل حماية وإطعام الصغار.
أمّا عالم الإنسان، فهو يتميز عن غيره من الأنواع بالذكاء والتذكر والتخيّل، الأمر الذي جعل له غريزة جديدة بجوار حفظ النوع، وهي غريزة حفظ الفرد ذاته. في عالم الحشرات يتم اعتبار الذكر بعد التلقيح عالة على النوع، وبالتالي فمن مصلحة النوع التخلص منه. الأمر يخلف في عالم الإنسان، فحفظ النوع ليس هو الغريزة الوحيدة، بل حفظ الفرد ذاته غريزة يتميز بها الإنسان. بل وتدفعه تلك الغريزة المتميزة أيضًا لتحقيق غايات معنوية وثقافية أعلى.
وتبعًا لذلك تكون الغريزة الجنسية (الهادفة لحفظ النوع) لدى الإنسان مقيّدة بغريزة حفظ الفرد ذاته، وبلوغه غايات معنوية أعلى. ومن هنا، فإنه ....... [المزيد]
إن الصورة الأولية للعقل هي صورة رغبات وغرائز نابعة من الطاقة الجنسية، تسبح في كل مكان، وتسمى: الـ«هي» (بالألمانية: das Es، بالإنجليزية the it). وتصطدم الـ«هي» بالعالم الخارجي، فتنشأ «الأنا» (بالألمانية: das ich، بالإنجليزية: the I)، والتي تحتوي على الرقيب، الذي يقوم بكبت الرغبات والغرائز التي لا تتماشى مع العالم الخارجي.
وهكذا تختفي الـ«هي» بداخل اللاشعور، وتبقى «الأنا» فقط على اتصال بالعالم الخارجي. ويسكن الجزء الأكبر من «الأنا» في الشعور بينما يقبع جزء منها في اللاشعور وهو الرقيب، ووظيفته الأساسية هي كبت الغرائز غير المرغوب فيها في الـ«هي».
وهكذا فإن «الأنا» أو «الذات» تقوم بالتحكيم بين قيود العالم الخارجي وغرائز الـ«هي»، فإذا ما هي قامت بهذا الدور فإنها تتعرّض للمحاسبة مما يسمى «الأنا العليا» (بالألمانية: das Über-ich، بالإنجليزية: the super I)، ويمكن فهم «الأنا العليا» على أنها ضمير الإنسان القابع في لاشعوره.
وهكذا يمكن- تبعًا للنموذج الفرويدي- فهم العصاب أو الاضطراب النفسي على أنه فشل «الأنا» في تحقيق التوازن بين الـ«هي» برغباتها الغريزية، والمجتمع بأعرافه وقيوده، مع دراية «الأنا» بهذا الفشل وتيقظها له ومحاولة إصلاحه.
أمّا الجنون أو الذهان أو الاضطراب العقلي، فيكون هو الفشل في تحقيق هذا التوازن، مع عدم دراية «الأنا» بهذا الفشل، مما يُفقِد الإنسان القدرة على نقد تصرفاته والحكم عليها وإدراك شذوذه.
تلك الغرائز التي كبتها الرقيب في عمق اللاشعور، لا تقبع هكذا في استكانة وسلام، بل إنها تتخفّى في مكر، وتنتظر الفرصة للخروج في لحظات ضعف أو غفلة «الأنا»، وقد لا تخرج بشكل واضح ودقيق، بل في شكل رمزي ومُبهَم يحتاج لجهد من التأويل والاستنباط حتى يُفْهَم. فقد تظهر تلك الرغبات المكبوتة في زلات اللسان وفي الأحلام، وهناك أيضًا ما يسمى الحيل اللاشعورية، نذكر منها:
الإبدال: مثلًا أن ينهرك رئيسك، فتنكبت لديك رغبتك في أن تنهره، وتُخرِج تلك الرغبة في أقرب فرصة عن طريق أن تنهر ابنك.
رد الفعل: لو تعامل «رد الفعل» مثلًا مع نزعة «حب الطفل للظهور» إذا تم كبتها في اللاشعور، فإنه يجعل الطفل انطوائيًا وخجولًا. فرد الفعل يعمل ليشفي غليل الطاقة الكابتة، عكس اتجاه النزعة الغريزية المكبوتة.
التكثيف: في هذه الحالة يعبر سلوك الشخص عن النزعتَين، الكابتة والمكبوتة، في وقت واحد. ذكر الكاتب مثالًا يتلخّص في طفل ذهب لسوق الفاكهة، فوقَف أمام صندوق للتفاح ومدّ يده نحو التفاح، ولكن قبل أن يَلمسه سحب يده مرة أخرى. ولكن الأمر لم يقف عند هذا، بل استمرَّت حركة يده جيئة وذهابًا كرقّاص ....... [المزيد]
أعلى فرويد من أهمية وخطورة مرحلة الطفولة الأولى في تكوين نفسية الشخص، فسبب أي اضطراب نفسي عادةً ما يرجع إلى كبت حدث في مرحلة الطفولة الأولى. ولذلك فإنه تبعًا لفرويد، تكوّن هذه المرحلة شديدة الحساسية. لو مضت في سلام، كان بناء نفس الشخص سليمًا وخالٍ من التشوهات.
أمّا لو حدث الكبت في هذه المرحلة، فقد تظهر الأمراض النفسية والعقلية بعد ذلك، فما الأسلوب الذي اتبعه فرويد للعلاج؟
اعتمد فرويد على طريقة التداعي الحر في العلاج، لتحرير أفكار المريض ومساعدته أن يتذكر غرائزه المكبوتة والمختفية في لاشعوره. وقد طوّر فرويد هذا الأسلوب كبديل للتنويم المغناطيسي الذي كان سائدًا في العلاج النفسي.
ورغم ظهور العديد من مدارس العلاج النفسي التي فاقت بعضها مدرسة التحليل النفسي لفرويد، من حيث فعالية العلاج وتفسيرية النمذجة، فقد حافظ النموذج الفرويدي القابع وراء مدرسة التحليل النفسي على وضعه المميز وأهميته التفسيرية والفكرية، منذ ظهوره وحتى يومنا هذا.
❞ ملخص كتاب خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية لأوليفيا فوكس كابين خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية” لأوليفيا فوكس كابان، هو دليل قوي يكشف عن الأسرار العملية لتطوير الكاريزما. في عالم يعتبر فيه البعض أن الكاريزما هي صفة ثابتة لا يمكن تغييرها، يأتي هذا الكتاب ليقدم رؤية مختلفة. إنه يطرح فكرة أن الكاريزما ليست سمة وُلِدَت بنا ولا يمكن تغييرها، بل هي مجموعة من المهارات التي يمكن تطويرها وتحسينها بمرور الوقت.
تتمثل مهمة هذا الكتاب في مساعدة القراء على تغيير نظرتهم للكاريزما وفهمها بشكل أعمق، وذلك من خلال تقديم نصائح عملية واستراتيجيات تجعل من الكاريزما مهارة يمكن تطويرها وصقلها، بدلاً من خاصية غامضة ولا يمكن الوصول إليها. وبالتالي، يوفر الكتاب للقراء الأدوات التي يحتاجونها لتحسين جاذبيتهم الشخصية وقدراتهم الإقناعية في جميع جوانب حياتهم. هل الكاريزما هي فعلاً صفة مولودة أم مهارة يمكن تطويرها؟: كثيرًا ما نعتبر الشخصيات الكاريزمية كأولئك الذين وُلِدَوا بصفات فريدة غامضة تجعلهم يبرزون في الحشود ويجذبون الانتباه أينما ذهبوا. إن هذه النظرة التقليدية تعتبر الكاريزما كصفة ثابتة، هبة من الطبيعة لا يمكن تغييرها أو تطويرها. ولكن، هل هذا صحيح؟ في كتابها “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية”، تقدم أوليفيا فوكس كابان وجهة نظر مختلفة.
وفقًا لكابان، الكاريزما ليست صفة ثابتة، بل هي مجموعة من المهارات التي يمكن تعلمها وتحسينها. وبهذا، تقوم كابان بتفكيك الخرافة الشائعة التي تعتبر الكاريزما هي محصورة فقط في الأشخاص الذين وُلِدَوا بها.
تبدأ كابان بتعريف الكاريزما كقدرة على الجذب والتأثير والإقناع، وليس كصفة غامضة محددة من الجينات أو الظروف الخاصة. تركز على أن الكاريزما تعتمد على التواصل الفعال، الثقة بالنفس، والقدرة على إدارة الانطباعات والتوقعات.
تقدم كابان مجموعة من الاستراتيجيات والتقنيات العملية التي يمكن أن تساعد الأفراد على تطوير كاريزماتهم. تشمل هذه الاستراتيجيات تطبيقات الذكاء العاطفي، واستخدام لغة الجسد بشكل أكثر فعالية، وتعلم كيفية الاستماع بتفانٍ والرد بتأني.
كما تقدم كابان في كتابها “خرافة الكاريزما” طرقاً لتعزيز الثقة بالنفس والقدرة على التواجد الكامل في اللحظة. تشير إلى أن هذه العناصر، بالإضافة إلى التواصل الفعال، هي المفاتيح لبناء الكاريزما.
تُحيط كابان مفهوم الكاريزما بالكثير من الوعي الذاتي والتنمية الذاتية، مشيرة إلى أن التغيير يستغرق وقتاً ويتطلب الالتزام. لا يمكن تطوير الكاريزما على الفور، ولكن يمكن زراعة البذور وبناء القواعد الأساسية للجاذبية الشخصية من خلال الاستمرار في التعلم والممارسة.
من خلال الدراسات العلمية والقصص التوضيحية، تُظهر كابان أن الكاريزما ليست حكرًا على القادة العظماء والشخصيات العامة فحسب، بل يمكن لأي شخص أن يطور كاريزماته الخاصة.
في الختام، يتحدى كتاب “خرافة الكاريزما” الأفكار التقليدية حول الكاريزما ويقدم أملًا وإلهامًا لأي شخص يرغب في تطوير جاذبيته الشخصية. يبين الكتاب أن الكاريزما ليست هدية طبيعية تقتصر على القليلين المحظوظين، بل هي مهارة يمكن تطويرها وتحسينها من خلال العمل الشاق والإلتزام الصادق. ❝ ⏤اوليفيا فوكس كابان
ملخص كتاب خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية لأوليفيا فوكس كابين
خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية” لأوليفيا فوكس كابان، هو دليل قوي يكشف عن الأسرار العملية لتطوير الكاريزما. في عالم يعتبر فيه البعض أن الكاريزما هي صفة ثابتة لا يمكن تغييرها، يأتي هذا الكتاب ليقدم رؤية مختلفة. إنه يطرح فكرة أن الكاريزما ليست سمة وُلِدَت بنا ولا يمكن تغييرها، بل هي مجموعة من المهارات التي يمكن تطويرها وتحسينها بمرور الوقت.
تتمثل مهمة هذا الكتاب في مساعدة القراء على تغيير نظرتهم للكاريزما وفهمها بشكل أعمق، وذلك من خلال تقديم نصائح عملية واستراتيجيات تجعل من الكاريزما مهارة يمكن تطويرها وصقلها، بدلاً من خاصية غامضة ولا يمكن الوصول إليها. وبالتالي، يوفر الكتاب للقراء الأدوات التي يحتاجونها لتحسين جاذبيتهم الشخصية وقدراتهم الإقناعية في جميع جوانب حياتهم.
كثيرًا ما نعتبر الشخصيات الكاريزمية كأولئك الذين وُلِدَوا بصفات فريدة غامضة تجعلهم يبرزون في الحشود ويجذبون الانتباه أينما ذهبوا. إن هذه النظرة التقليدية تعتبر الكاريزما كصفة ثابتة، هبة من الطبيعة لا يمكن تغييرها أو تطويرها. ولكن، هل هذا صحيح؟ في كتابها “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية”، تقدم أوليفيا فوكس كابان وجهة نظر مختلفة.
وفقًا لكابان، الكاريزما ليست صفة ثابتة، بل هي مجموعة من المهارات التي يمكن تعلمها وتحسينها. وبهذا، تقوم كابان بتفكيك الخرافة الشائعة التي تعتبر الكاريزما هي محصورة فقط في الأشخاص الذين وُلِدَوا بها.
تبدأ كابان بتعريف الكاريزما كقدرة على الجذب والتأثير والإقناع، وليس كصفة غامضة محددة من الجينات أو الظروف الخاصة. تركز على أن الكاريزما تعتمد على التواصل الفعال، الثقة بالنفس، والقدرة على إدارة الانطباعات والتوقعات.
تقدم كابان مجموعة من الاستراتيجيات والتقنيات العملية التي يمكن أن تساعد الأفراد على تطوير كاريزماتهم. تشمل هذه الاستراتيجيات تطبيقات الذكاء العاطفي، واستخدام لغة الجسد ....... [المزيد]
إن كاريزما الفرد ليست بالضرورة صفة ثابتة، بل هي مهارة يمكن تعلمها وتحسينها. هذا ما تقترحه أوليفيا فوكس كابان في كتابها “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية”. تقدم كابان مجموعة من الاستراتيجيات العملية التي يمكن للأفراد تطبيقها لتطوير كاريزماتهم.
أحد الجوانب الأساسية التي تركز عليها كابان هو أهمية الذكاء العاطفي في تطوير الكاريزما. وتقترح أن القدرة على فهم وإدارة العواطف الخاصة بك والعواطف الأخرى يمكن أن تساعد بشكل كبير في بناء الجاذبية الشخصية. القدرة على التعاطف والاستجابة للآخرين بطرق تدعم العلاقات الإيجابية هي جزء حاسم من هذا العمل.
الكتاب يضيء أيضاً على دور لغة الجسد في تطوير الكاريزما. القدرة على إظهار الثقة والاحترام من خلال لغة الجسد الخاصة بك يمكن أن تلعب دوراً حاسماً في الطريقة التي يتفاعل بها الآخرون معك. تقدم كابان العديد من الاستراتيجيات للتحسين في هذا المجال، بدءاً من الحفاظ على اتصال العين إلى الجلوس والوقوف بطريقة تبعث على الثقة.
الاستماع النشط هو مهارة أخرى تلقي كابان الضوء عليها. تقترح أن ....... [المزيد]
يتيح لنا كتاب أوليفيا فوكس كابان “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية” الفهم العميق لكيفية تطبيق مهارات الكاريزما في حياتنا اليومية، سواء في العمل أو في العلاقات الشخصية.
في البيئة العملية، تلعب الكاريزما دورًا حاسمًا في بناء علاقات فعّالة وإيجابية. يقدم كابان استراتيجيات ملموسة لتعزيز الكاريزما في المكان المهني، مثل استخدام لغة الجسد التي تبعث على الثقة والاستماع النشط للزملاء، والقدرة على التعاطف والتفاعل بشكل إيجابي مع الموظفين الآخرين.
عندما يتعلق الأمر بالعلاقات الشخصية، تركز كابان في كتابها “خرافة الكاريزما” على أهمية العيش في اللحظة الحالية والتواجد الكامل. التركيز على الآخرين والاهتمام بما يقولون، وعدم التشتت بالأفكار الخاصة بك، كل هذا يمكن أن يعزز الجاذبية الشخصية والقدرة على بناء علاقات قوية ومتانة.
الكتاب يحث القراء على تطبيق هذه المهارات والتقنيات في حياتهم اليومية، بدءًا من الأمور البسيطة مثل التفاعل مع البائع في المتجر، إلى الأمور الأكثر تعقيدًا مثل التعامل مع الصراعات في العمل. كل هذه ....... [المزيد]
يتميز كتاب “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية” لأوليفيا فوكس كابان بالاستعراض التفصيلي للأبعاد المتعددة للكاريزما، وخاصةً تأثيرها الإيجابي على الذات. فالكاريزما ليست مجرد عنصر جذب للآخرين، بل هي أيضًا عامل رئيسي في تعزيز الثقة بالنفس والقدرة على التعامل بفعالية مع الضغوط والتحديات.
تؤكد كابان على أن تطوير الكاريزما يتيح لنا الشعور بالراحة والثقة في العديد من المواقف، سواءً في العمل أو العلاقات الشخصية. تساعدنا مهارات الكاريزما في تعزيز انطباعاتنا الأولى وتقديم أنفسنا بشكل فعّال. تعلم كيفية استخدام لغة الجسد بشكل استراتيجي، وتطبيق التعاطف، واستخدام الحوار الإيجابي، كل هذه الأدوات تسهم في تحقيق هذا الهدف.
لكن الكاريزما لا تتعلق فقط بكيفية التأثير على الآخرين. تُشير كابان في كتابها “خرافة الكاريزما” إلى أن الكاريزما أيضًا تساهم في تعزيز الذات. إن تطوير الكاريزما يمكن أن يساعد في زيادة الثقة بالنفس والقدرة على التعامل مع الضغوط والتحديات. من خلال تطبيق المهارات التي تعلمتها، ستجد نفسك أكثر قدرة على التحكم ....... [المزيد]
في كتابها “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية”، تكتسح أوليفيا فوكس كابان الأفكار السائدة حول الكاريزما وتقدم رؤية جديدة لها كمهارة يمكن تعلمها وتطويرها. تُقدم كابان أدوات عملية – من تقنيات التأمل والتفكير الإيجابي إلى استراتيجيات التعامل مع الضغوط – التي يمكن للقراء استخدامها لتعزيز الكاريزما الشخصية.
تتألف أدوات تطوير الكاريزما في الكتاب من مجموعة متنوعة من التمارين والتقنيات العملية. فتتضمن التأمل كأداة قوية لتحسين الوعي وتقليل القلق، بينما يُمكن للتفكير الإيجابي أن يعزز الثقة بالنفس ويؤدي إلى تحقيق تفاؤل أكبر في مواجهة التحديات.
تُقدم كابان في كتابها “خرافة الكاريزما” أيضا استراتيجيات للتعامل مع الضغوط النفسية والعاطفية، مثل استراتيجيات النفس الثلاثة (التفكير، الشعور، والسلوك) واستخدامها كأدوات لتحسين الكاريزما.
تمتد أدوات تطوير الكاريزما أيضا إلى الاتصالات الفعالة. تُقدم كابان أدوات للتحسين في هذا الجانب، مثل الاستماع الفعّال واستخدام لغة الجسد القوية. تُقدم أيضا استراتيجيات لتقديم النفس بثقة ....... [المزيد]
في عالمنا الحديث، الكاريزما هي شيء يبدو أن البعض يولدون به، وأن البعض الآخر يفتقر إليه. ولكن، هل هذا حقاً الحال؟ في كتابها “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية”، تحطم أوليفيا فوكس كابان هذا الاعتقاد السائد وتقدم نظرية مختلفة: الكاريزما هي مهارة يمكن تعلمها.
إحدى الأمور المهمة التي تناقشها كابان في كتابها هي دور لغة الجسد في الكاريزما. إذ يتعلق الأمر بالكثير أكثر من مجرد كلمات ننطق بها. العيون، الوجه، الحركات الجسدية – كل هذه العناصر تلعب دوراً حاسماً في التواصل غير اللفظي وتقديم الصورة الذاتية. تفسر كابان كيف يمكن أن تعكس تعبيراتنا الجسدية الثقة والاحترام والمصداقية، وهي جميعاً عوامل أساسية للكاريزما.
وليس فقط توفر كابان أدوات واستراتيجيات لتحسين لغة الجسد، بل تعطي القراء نصائح عملية حول كيفية تطبيق هذه المهارات في الحياة اليومية. سواء كنت في مقابلة عمل أو على موعد أو حتى في الحديث مع الأصدقاء، يمكن أن تكون لغة الجسد فارقاً كبيراً في تأثيرك وجاذبيتك الشخصية.
لكن، لا يتعلق الأمر فقط بكيفية الظهور أمام الآخرين. قد ....... [المزيد]
في عالم يزداد تعقيدًا ومتقلبًا، يبدو أن القدرة على التأثير والإقناع أصبحت أكثر أهمية من أي وقت مضى. ومع ذلك، يعتقد الكثيرون أن هذه المهارات، المعروفة عادة باسم الكاريزما، هي غالباً ما تكون محفورة في الحجر، وهي خاصية يولد الشخص معها أو بدونها. لكن هل هذا حقا الحال؟ في كتابها “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية”، تتحدى أوليفيا فوكس كابان هذا الاعتقاد.
تشرح كابان بدقة كيف يمكن للكاريزما أن تكون أداة فعالة للتأثير في الأخرين وإقناعهم. تبدأ بإزالة الغموض الذي يحيط بالكاريزما، مشيرة إلى أنها ليست قدرة خارقة للطبيعة وليست ناتجة عن الحظ الجيد في الجينات. بل هي مجموعة من المهارات والسلوكيات التي يمكن تعلمها وتطويرها بمرور الوقت.
تكشف كابان عن الأساليب الخاصة بالتواصل، وتقديم الرسائل بفعالية، وإنشاء الروابط مع الآخرين. ولكن ما يجعل هذا الكتاب فريداً هو تركيزه على كيفية استخدام هذه المهارات للتأثير في الناس والأحداث حولك. هذا ليس فقط حول كيفية جعل الأشخاص يحبونك، بل أيضاً حول كيفية استخدام الجاذبية الشخصية كأداة للإقناع ....... [المزيد]
بقلم أوليفيا فوكس كابان، تنطلق “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية” بمحاولة تغيير النظرة المتبعة للكاريزما، حيث تؤكد كابان أن الكاريزما ليست صفة مولودة بالإنسان بل هي مجموعة من المهارات التي يمكن تعلمها وتحسينها.
توضح كابان في كتابها “خرافة الكاريزما” أن الثقة بالنفس هي حجر الزاوية في بناء الكاريزما. فالثقة تضيف لمعانًا للشخصية وتعكس جاذبية مغناطيسية تجذب الناس نحوك. الكتاب يقدم عددًا من الأدوات والتقنيات التي يمكن للأشخاص استخدامها لبناء وتعزيز ثقتهم بأنفسهم. هذه تتضمن تقنيات التأمل، التفكير الإيجابي وتقنيات الاتصال الفعال.
ومع زيادة الثقة بالنفس، يمكن للأشخاص بناء جاذبيتهم الشخصية وتحسين علاقاتهم مع الآخرين. ولكن الكتاب لا يتوقف عند هذا الحد، بل يوضح أيضًا كيف يمكن للكاريزما أن تعمل كقوة محركة في الحياة العملية، حيث يمكن للأشخاص المؤثرين والكاريزميين أن يساعدوا فرق العمل في التعاون والإنتاج بشكل أكثر فعالية.
من خلال استكشاف دور الثقة في تعزيز الكاريزما، يبين كتاب “خرافة الكاريزما” كيف يمكن للثقة أن ....... [المزيد]
عند الحديث عن الكاريزما، فإن الأمور لا تقتصر على كيفية تقديم نفسك فقط، ولكن أيضًا كيفية التفاعل مع الآخرين بطرق تترك انطباعًا إيجابيًا دائمًا. في “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية”، تعمل أوليفيا فوكس كابا على تسليط الضوء على أهمية التواصل الفعال والقدرة على الاستماع والاستجابة بطرق تعزز الكاريزما.
تركز كابان في كتابها “خرافة الكاريزما” على مفهوم أن الكاريزما ليست مجرد طريقة نقدم بها أنفسنا للعالم، ولكنها تتعلق بالطريقة التي نتفاعل بها مع العالم من حولنا. وهذا يعني تطوير مهارات الاستماع الفعال والقدرة على تقديم الردود الحاسمة والمدروسة. وهو ما يتطلب القدرة على قراءة القراءات العاطفية للأشخاص الآخرين والتجاوب معها بشكل متعاطف وفعال.
كما تعتبر القدرة على تقديم الردود الحاسمة والمدروسة جزءًا حاسمًا من التواصل الفعال. فالكاريزما ليست فقط عن الحديث، ولكنها أيضًا عن كيفية الاستماع والرد على الآخرين بطرق تجعلهم يشعرون بأنهم مهمين ومقدرين.
وبالإضافة إلى ذلك، يشدد الكتاب على أهمية التواصل غير اللفظي، مثل لغة ....... [المزيد]
الكاريزما هي قوة جذب شخصية تجعل البعض لا يقاوم. إنها تألق يميز القادة العظام، النجوم السينمائيين وأولئك الذين يمكنهم تأثير بقوة على الآخرين. لكن هل هي موهبة طبيعية تكتسبها البعض بينما يتم تجاهل الآخرين؟ “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية” لأوليفيا فوكس كابان يقدم نظرة جديدة ومثيرة للإعجاب على هذا
أولًا، تقوم كابان في كتابها “خرافة الكاريزما”بتفكيك الفكرة الشائعة التي تقول إن الكاريزما هي صفة يولد بها الإنسان ولا يمكن تغييرها. على العكس من ذلك، تقترح الكاتبة أن الكاريزما هي مجموعة من المهارات التي يمكن تعلمها وتحسينها.
الكتاب يقدم مجموعة من النصائح والاستراتيجيات العملية التي يمكن أن تساعد القراء على تطوير وتعزيز كاريزماتهم. تتراوح هذه من تقنيات التأمل والتفكير الايجابي، إلى تعلم أهمية لغة الجسد في تعزيز الكاريزما.
كما يناقش الكتاب كيف يمكن تطبيق مهارات الكاريزما في مختلف السياقات اليومية، من العمل إلى العلاقات الشخصية. إن القدرة على التأثير بشكل إيجابي على الأشخاص والأحداث حولك هي مكون أساسي من ....... [المزيد]
يوفر الكتاب إرشادات عملية حول كيفية التعامل مع النقد والتحديات بشكل يعزز الكاريزما ولا يقوضها. على سبيل المثال، الكتاب يقدم تقنيات لمواجهة الانتقادات بشكل بناء وتقبل الأخطاء كجزء من عملية التعلم والنمو.
“خرافة الكاريزما” هو كتاب ثوري يغير النظرة التقليدية للكاريزما. يحتوي على العديد من الأدوات والتقنيات التي يمكن تطبيقها في الحياة اليومية لتحسين جاذبيتك الشخصية وتأثيرك على الآخرين. إذا كنت ترغب في تحسين مهاراتك القيادية، أو تريد فقط أن تكون شخصاً أكثر جاذبية وثقة، فهذا الكتاب هو القراءة المثلى لك.
❞ ملخص كتاب ❞ 27 خرافة شعبية عن القراءة❝ تنتشر في مجتمعاتنا العربية خرافات عن فعل القراءة أعاقت نشرها، هذه الخرافات ساهمت بشكل كبير في ابتعاد العرب عن القراءة. لذا سنقوم بتوضيح تلك الخرافات وكيف يمكن الرد عليها ومنها: هل الروايات غير مفيدة؟ هل كل القراء مجانين أو مصابون بالاكتئاب؟ هل الوقت أزمة في القراءة؟ هل تخاف من أن يضعف نظرك؟ أم أن أزمتك غلاء الثمن؟ دعنا نهدم هذه الخرافات لك. 1- قراءة الروايات غير مفيدة للعقل ومضيعة للوقت: اعترف للقراء بأنني كنت أحد الاشخاص الذين يكرهون قراءة الروايات. بل كنت اشعر بالفوقية تجاه الذين يقرأون الروايات حيث كنت اعتقد أنها لن تفيد لعقلي شيئا، حتى بدأت في قراءة رواية (عالم صوفي ) ودخلت في تجربة لم أشعر بمتعتها من قبل. الروايات ليست إلا قصصاً معلولة ومطولة نرى أنفسنا في ابطالها. ألا نتدبر آية "نحن نقص عليك أحسن القصص"؟
الروايات أعظم علاج نفسي للإنسان كما أوضحت الكثير والكثير من الدراسات والتجارب. إنها تقوي المساعدة الذاتية، وتنمي الفكر التحليلي، وتزيد الثقة الاجتماعية وحس التعاطف. الروايات هي مدخل القارئ إلى مدرسة الحياة التي لن يتخرج منها أحد. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
ملخص كتاب ❞ 27 خرافة شعبية عن القراءة❝
تنتشر في مجتمعاتنا العربية خرافات عن فعل القراءة أعاقت نشرها، هذه الخرافات ساهمت بشكل كبير في ابتعاد العرب عن القراءة. لذا سنقوم بتوضيح تلك الخرافات وكيف يمكن الرد عليها ومنها: هل الروايات غير مفيدة؟ هل كل القراء مجانين أو مصابون بالاكتئاب؟ هل الوقت أزمة في القراءة؟ هل تخاف من أن يضعف نظرك؟ أم أن أزمتك غلاء الثمن؟ دعنا نهدم هذه الخرافات لك.
اعترف للقراء بأنني كنت أحد الاشخاص الذين يكرهون قراءة الروايات. بل كنت اشعر بالفوقية تجاه الذين يقرأون الروايات حيث كنت اعتقد أنها لن تفيد لعقلي شيئا، حتى بدأت في قراءة رواية (عالم صوفي ) ودخلت في تجربة لم أشعر بمتعتها من قبل. الروايات ليست إلا قصصاً معلولة ومطولة نرى أنفسنا في ابطالها. ألا نتدبر آية "نحن نقص عليك أحسن القصص"؟
الروايات أعظم علاج نفسي للإنسان كما أوضحت الكثير والكثير من الدراسات والتجارب. إنها تقوي المساعدة الذاتية، وتنمي الفكر التحليلي، وتزيد الثقة الاجتماعية وحس التعاطف. الروايات هي مدخل القارئ إلى مدرسة الحياة التي لن يتخرج منها أحد.
كل قارئ تمر عليه هذه الحالة من الشعور بالذنب من عدم إتمام الكتاب كاملًا وقراءة كل حرف فيه. قد تكون نعمة، ولكنها أيضاً قد تكون نقمة حينما لا يكون هناك فائدة من قراءة الكتاب كاملًا.
القراءة حرية. وليس واجباً إتمام قراءة الكتاب كاملًا. يجعلك ذلك الهوس مضطراً لقراءة فصل لست بحاجة إليه. أقترح أن تعطي الكتاب فرصة وتصبر لربعه فقط ثم تقرر، الحياة جدًا قصيرة من أن نقضيها على كتاب سيء.
3- القراءة مسبب رئيسي للجنون:
4- القراءة ليس لها مردود على الجسد:
5- القراءة مجرد هواية:
6- التجربة والممارسة العملية أهم من القراءة:
7- القارئ شخص انطوائي:
8- لا يوجد وقت للقراءة:
9- هناك كتاب صالح لجميع القراء:
10- التكنولوجيا ستقضي على الكتاب:
11- القراءة مملة:
12- القراءة صديقة البطالة:
13- الكاتب أذكى وأفضل من القارئ:
14- القراءة تضعف النظر:
15- قراءة الصحف تغنيك عن قراءة الكتب:
16- الأفلام تغني عن القراءة:
17- فات القطار:
18- استحضار المعلومة هي الفائدة الوحيدة من القراءة:
19- كتب الدراسة تغني عن القراءة الحرة:
20- الكتب الأكثر مبيعاً هي الأفضل دائماً:
21- الفرد العربي يقرأ ست دقائق في السنة:
22- القراءة السريعة صالحة في كل وقت ولكل كتاب:
23- الكتب تقود إلى الانحراف الفكري:
24- الخرافة موضة قديمة:
25- يكفيك أن تقرأ الكتب الدينية:
26- الكتاب غالي الثمن:
27- هناك من يدعى القارئ المثالي:
❞ ملخص كتاب ❞الكلمات و تأثيرها على العقل❝ ، بقلم أندرو نيوبيرغ و مارك روبرت والدمان 🚨12 نقطة تعزز مهارة التواصل العاطفي مع الآخرين✅
تحدث عنها الكاتبان أندرو نيوبورج ومارك والدمان، في كتابهما: الكلمات وتأثيرها على العقل. 1 -استرخ:: يولد الإجهاد والتوتر والضغط الغضب، والغضب يفقد الإنسان سيطرته على نفسه. لذلك، احترس أن تتحدث وأنت غاضب.
عد من 1 - 10 قبل الشروع في أي محادثة.
هذا التوقف الطفيف سيتيح لك فرصة للاسترخاء على نحو أكثر سحرا. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
ملخص كتاب ❞الكلمات و تأثيرها على العقل❝ ، بقلم أندرو نيوبيرغ و مارك روبرت والدمان
🚨12 نقطة تعزز مهارة التواصل العاطفي مع الآخرين✅
تحدث عنها الكاتبان أندرو نيوبورج ومارك والدمان، في كتابهما: الكلمات وتأثيرها على العقل.
يولد الإجهاد والتوتر والضغط الغضب، والغضب يفقد الإنسان سيطرته على نفسه. لذلك، احترس أن تتحدث وأنت غاضب.
عد من 1 - 10 قبل الشروع في أي محادثة.
هذا التوقف الطفيف سيتيح لك فرصة للاسترخاء على نحو أكثر سحرا.
❞ ما الذي يمنعك من تحقيق أهدافك الشخصية والمهنية .. ؟ من هو الشخص الذي تتمنى أن تكونه .. ؟كيف تسيطر على سلوكياتك وتصرفاتك وتمسك بزمام مستقبلك
بالاعتماد على مواردك الخاصة وبعض مساعديك .. ؟ هذه هي الأسئلة التي من المفترض أن يجيب عنها الكتاب.
المؤلف : هوارد جوتمان
تاريخ النشر : 2002
عدد صفحات الكتاب : 300 : الطريق إلى قمة ” إفرست”
لكلٌ منا أهدافه التي يسعى وراءها ويكاد يلحق بها ويقبض عليها بين يديه، ثم يعود ليسقط في براثن عاداته القديمة، ويبقى أرضًا بعض الوقت قبل أن يستجمع قوته وشجاعته ليبدأ من جديد. ثم تتكرر المأساة .. !
مكمن الصعوبة ليس التغيير في حد ذاته، وإنما الرغبة في ديمومة هذا التغيير. فالتخلص بصفة نهائية من السلوكيات المتأصلة فينا لتحل محلها سلوكيات أخرى إيجابية هو من أصعب الأمور التي نواجهها في حياتنا.
عندما نتأمل بعض الإحصائيات التي تتناول سلوكياتنا الشخصية، نجد أن التدخين مسؤول عن وفاة شخص من بين كل خمسة في ”الولايات المتحدة“، وأن الشَرَه (أي الإفراط في تناول الطعام) بدوره هو أحد أسباب الوفاة، حيث تؤدي السمنة إلى الإصابة بأمراض القلب والجلطات والسكر والأورام السرطانية. ومع هذا، تضاعفت نسبة البدانة في ”الولايات المتحدة“ على مدار العقدين الماضيين من 15 ٪ إلى 30 ٪، والمثير للدهشة أن 31 ٪ فقط من البالغين هم من يمارسون التمرينات الرياضية بانتظام، هذا على الرغم من أن الأبحاث تربط بين عدم ممارسة الرياضة وضعف الأداء العقلي والنفسي والبدني.
وفي ذلك تقول الطبيبة ”جينيفر ماكلور“: ”أكثر من 50 ٪ من أسباب الوفاة راجع إلى عادات وسلوكيات قابلة للتغيير، مثل: النظام الغذائي غير الصحي، وعدم ممارسة الرياضة، والتدخين، وإدمان المخدرات والكحوليات، وعدم الخضوع بصفة دورية للكشف الطبي.
ما سبق يعني أن هناك عددًا هائلاً من الأشخاص الذين يتجاهلون هذه الإحصائيات ويواصلون التدخين والإفراط في الأكل ويبددون أوقاتهم أمام شاشتي التليفزيون والكمبيوتر وينخرطون في عشرات الأنشطة الأخرى غير الصحية، وهذا هو أكبر دليل على أن التخلص من العادات القديمة أصعب من النحت في الصخر.
في الحقيقة، إن تغيير سلوكياتنا يشبه جبل ”إفرست“ الذي علينا أن نتسلقه خطوة وراء الأخرى، كل خطوة تمثل تحديًا شخصيًا جديدًا، حتى نصل إلى قمته الشاهقة فنغتنمها.
صعبٌ، ولكنه ليس مستحيل .. اً! أنت قادر على تغيير سلوكياتك، ليس بصفة مؤقتة، ولكن طوال عمرك.
وهناك آلاف الأمثلة على ذلك: رجل يعاني البدانة ثم نجح في التخلص من وزنه الزائد؛ أو عامل بسيط أصبح مديرًا تنفيذيًا؛ أو شخص خجول تحول إلى خطيب مفوّه؛ أو لاعب هاو أضحى نجمًا رياضيًا؛ أو رجل أسس مشروعًا صغيرًا ليتحول إلى إمبراطورية أعمال عملاقة .. !
كل يوم تتكرر المعجزة ونرى شخصًا كان يعتبر نفسه في يوم من الأيام فاشلاً يتحول إلى أسطورة نجاح. ❝ ⏤هوارد جوتمان
ما الذي يمنعك من تحقيق أهدافك الشخصية والمهنية .. ؟ من هو الشخص الذي تتمنى أن تكونه .. ؟كيف تسيطر على سلوكياتك وتصرفاتك وتمسك بزمام مستقبلك
بالاعتماد على مواردك الخاصة وبعض مساعديك .. ؟ هذه هي الأسئلة التي من المفترض أن يجيب عنها الكتاب.
المؤلف : هوارد جوتمان
تاريخ النشر : 2002
عدد صفحات الكتاب : 300
الطريق إلى قمة ” إفرست”
لكلٌ منا أهدافه التي يسعى وراءها ويكاد يلحق بها ويقبض عليها بين يديه، ثم يعود ليسقط في براثن عاداته القديمة، ويبقى أرضًا بعض الوقت قبل أن يستجمع قوته وشجاعته ليبدأ من جديد. ثم تتكرر المأساة .. !
مكمن الصعوبة ليس التغيير في حد ذاته، وإنما الرغبة في ديمومة هذا التغيير. فالتخلص بصفة نهائية من السلوكيات المتأصلة فينا لتحل محلها سلوكيات أخرى إيجابية هو من أصعب الأمور التي نواجهها في حياتنا.
عندما نتأمل بعض الإحصائيات التي تتناول سلوكياتنا الشخصية، نجد أن التدخين مسؤول عن وفاة شخص من بين كل خمسة في ”الولايات المتحدة“، وأن الشَرَه (أي الإفراط في تناول الطعام) بدوره هو أحد أسباب الوفاة، حيث تؤدي السمنة إلى الإصابة بأمراض القلب والجلطات والسكر والأورام السرطانية. ومع هذا، تضاعفت نسبة البدانة في ”الولايات المتحدة“ على مدار العقدين الماضيين من 15 ٪ إلى 30 ٪، والمثير للدهشة أن 31 ٪ فقط من البالغين هم من يمارسون التمرينات الرياضية بانتظام، هذا على الرغم من أن الأبحاث تربط بين عدم ممارسة الرياضة وضعف الأداء العقلي والنفسي ....... [المزيد]
- :
الأهداف الشخصية والمهنية
ما الذي يمنعك من تحقيق أهدافك الشخصية والمهنية .. ؟
من هو الشخص الذي تتمنى أن تكونه .. ؟
كيف تسيطر على سلوكياتك وتصرفاتك وتمسك بزمام مستقبلك
بالاعتماد على مواردك الخاصة وبعض مساعديك .. ؟
هذه هي الأسئلة التي من المفترض أن تجيب عنها .. ؟
من خلالها ستعرف أن هناك سبيلاً سيفضي بك إلى تغيير سلوكياتك بصفة نهائية ودائمة،
سواء كان هذا التغيير في حياتك الشخصية أو العملية، هذا السبيل هو ”أن توطِّن نفسك على الفوز“.
— بمقدور أي إنسان أن يعدِّل من سلوكياته ..
على الرغم من صعوبة التغيير الدائم، فإنه ليس مستحيلاً. يعرض لنا التاريخ مئات الأمثلة على أفراد، بل وحتى مجتمعات، شهدت تغيرات وتطورات ثورية وجذرية. ولكننا لسنا بحاجة إلى العودة إلى الماضي وتأمُّل تجارب ”المهاتما غاندي“ و”نلسون مانديلا“ لإثبات هذا الأمر، ليس عليك إلا أن تنظر حولك في أي يوم لتكتشف أشخاصًا عاديين اختاروا أن يغيّروا بأيديهم حياتهم إلى الأبد.
— التغيير يبدأ بتحديد خياراتنا في الحياة ..
ثمة نظريات كثيرة تحاول تفسير السلوك الإنساني وإمكانية تعديله، وهي.... المزيد.
❞ ملخص كتاب ❞فن اللامبالاه❝ يتحدّث فيهِ عن عدم إلزامية الإنسان بكونه إيجابياً دائماً، حيث أن سر القوة والسعادة يكمن في التعامل المرن مع المشاكل، وفي الاعتراف بوجودها وعدم التهرب منها أو تجميلها، بل تقبلها تقبلاً كاملاً حتى نتطور وتزيد جرأتنا ومثابرتنا وتحملنا للمسئولية، وفي هذا المقال سنتحدث عن ملخص كتاب فن اللامبالاة وعن أهم النصائح التي ستفيدك في حياتك..هيا بنا؟!
أولاً: لا تحاول: يتحدث مارك هنا عن قصة شاب مكافح يعمل بكل جهده للوصول إلى أحلامه وطموحاته.
بعد الكثير من الفشل ينجح أخيراً في تحقيقها.
الغريب إنه وبعد وفاته كتب على قبره عبارة (لا تحاول).
هذه العبارة الغريبة التي لم يتوقع أحد أن تكتب على قبر هذا الشخص الطموح والذي سعى لتحقيق النجاح الساحق بعد سنين من الفشل.
اتضح فيما بعد أن الشاب لم يتنازل عن عرش فشله، ورأى أن نجاحه ليس فوز، بل إنه شخص فاشل وهو يتقبل هذه الحقيقة بالرغم من كل شئ.
يشعر بالتقبل تجاه نفسه فهو بالنهاية لم يصبح شهيراً عن طريق تحوله لشخص أفضل، بل نجح من شدة فشله.
ما استخلصه الكاتب من قصة هذا الشاب هو أن ( كثيرا ما يأتي النجاح والتطور الذاتي مترافقين معا، ولكن هذا لا يعني بالضرورة أنهما شيء واحد ).
أي أن جميع الأحلام التي نحلمها والنصائح التي نتزود بها ترتكز دائماً على “ما نفتقر إليه”.
مثل أن تتعلم أفضل الطرق لكسب المال وهذا لقناعتك بأن راتبك قليل، وأن تجرب تمرینات حمقاء تتصور نفسك من خلالها شخصأ أكثر نجاحا، حيث أنك لا ترى نفسك ناجحاً بما فيه الكفاية.
الكاتب ينصحنا بأن نتوقف عن التفكير السئ، وأن نتقبل أحساسنا السئ لكل شئ،
وكأننا أحد رُشَ علينا مسحوق اللامبالاة السحري، حيث يجب أن نوقف الحلقة الجحيمية التي تكرر نفسها..أن نوقف أنفسنا بأن نشعر بهذا السوء .
. ❝ ⏤مارك مانسون
ملخص كتاب ❞فن اللامبالاه❝
يتحدّث فيهِ عن عدم إلزامية الإنسان بكونه إيجابياً دائماً، حيث أن سر القوة والسعادة يكمن في التعامل المرن مع المشاكل، وفي الاعتراف بوجودها وعدم التهرب منها أو تجميلها، بل تقبلها تقبلاً كاملاً حتى نتطور وتزيد جرأتنا ومثابرتنا وتحملنا للمسئولية، وفي هذا المقال سنتحدث عن ملخص كتاب فن اللامبالاة وعن أهم النصائح التي ستفيدك في حياتك..هيا بنا؟!
يتحدث مارك هنا عن قصة شاب مكافح يعمل بكل جهده للوصول إلى أحلامه وطموحاته.
بعد الكثير من الفشل ينجح أخيراً في تحقيقها.
الغريب إنه وبعد وفاته كتب على قبره عبارة (لا تحاول).
هذه العبارة الغريبة التي لم يتوقع أحد أن تكتب على قبر هذا الشخص الطموح والذي سعى لتحقيق النجاح الساحق بعد سنين من الفشل.
اتضح فيما بعد أن الشاب لم يتنازل عن عرش فشله، ورأى أن نجاحه ليس فوز، بل إنه شخص فاشل وهو يتقبل هذه الحقيقة بالرغم من كل شئ.
يشعر بالتقبل تجاه نفسه فهو بالنهاية لم يصبح شهيراً عن طريق تحوله لشخص أفضل، بل نجح من شدة فشله.
ما استخلصه الكاتب من قصة هذا الشاب هو أن ( كثيرا ما يأتي النجاح والتطور الذاتي مترافقين معا، ولكن هذا لا يعني بالضرورة أنهما شيء واحد ).
أي أن جميع الأحلام التي نحلمها والنصائح التي نتزود بها ترتكز دائماً على “ما نفتقر إليه”.
مثل أن تتعلم أفضل الطرق لكسب المال وهذا لقناعتك بأن راتبك قليل، وأن تجرب تمرینات حمقاء تتصور نفسك من خلالها شخصأ أكثر نجاحا، حيث أنك لا ترى نفسك ناجحاً بما فيه الكفاية.
الكاتب ينصحنا بأن نتوقف عن التفكير السئ، وأن ....... [المزيد]
يروي الكاتب هنا قصة ابن الملك الذي عاش حياة الرفاهية المليئة بالملذات، ولكن عندما كَبِر قرر الخروج من وراء أسوار القصر، ليرى شعبة الملئ بالفقر والمرض..
ينصدم الصبي من هول ما رآه، ويستنتج كم أن حياته سخيفة.
وهنا يقرر أن يهرب خلسة ليعيش تلك الحياة المعدمة ويكتشف جوهرها.
يصبح الصبي متشرداً ويذوق طعم العذاب، لكن في النهاية لا يصل إلى مبتغاه، وأن الألم لم يعلمه الشيء الذي يريد، حيث إنه بقى مشرداً فقيراً يجوب البلاد..
هذا ما جعله يصل إلى حكمة معينة وهي: أن الحياة نفسها نوع من أنواع المعاناة، يعاني منها الأثرياء بسبب ثرائهم، والفقراء بسبب فقرهم.
تلك الحكمة ليس معناها هذا أن أنواع المعاناة جميعها متساوية كلها ، حيث أن هناك معاناة أشد ألماً من أخرى .
من صفات الإنسان المترسخة إنه لا يكون راضِ مهما حقق، ولكن الغياب الدائم للرضا هو ما يجعل جنسنا البشري يقاوم للبقاء.
ألمنا ليس عيبا، بل هو ما يعلمنا الأشياء التي يجب أن ننتبه إليها عندما نكون صغاراً.
أيضاً يساعدنا في رؤية ماهو الجيد لنا وما هو السئ، ويساعدنا في فهم حدودنا.
في النهاية فإن السعادة تأتي ....... [المزيد]
في هذا الفصل، يتحدث الكاتب عن شخص نشيط يقدر ذاته إلى أبعد الحدود.
شخص يرى نفسه مهم وكل الناس بحاجة إليه، لدرجة أن في جعبته قائمة بأسماء الأشخاص الهامين حول العالم الذين تعاملوا معه وطلبوا مشورته.
شخص لا يتوقف في الحديث عن نفسه، لكنه في الحقيقة ليس بهذا القدر وأقل من ذلك بكثير، حيث إنه مازال يمتص نقود والديه من أجل المرح، الحفلات، والمعيشة، ودائماً ما يحاول إقناع أصحاب الأعمال ليشاركوه معهم، وحين تنتقده يصفك بالجاهل الغبي الذي تغار منه .
ما يفعله هذا الشخص يمكن تسميته بالتقديرالعالي للذات، وقد أشارت العديد من الدراسات بأن الأشخاص الذين يقيمون أنفسهم تقييمات عالية هم أصحاب أداء أفضل ومشاكل أقل، حتى أصبح تقدير الذات في السبعينيات موضوع يشجع عليه المعالجون النفسيون والمدرسون كجزأ من السياسة التعليمية .
أما بطل الرواية، فإن هذا الموضوع سيئ أكثر مما هو جيد، فتقدير الذات ليس كافياً فحسب، حيث كان عليه أن يضحي بجانب من تقدير الذات، وذلك لكي لا يواجه المشاكل في حياته .
هنا يروي لنا مارك قصة الملازم الياباني الذي أخبره الامبراطور أثناء الحرب ضد أمريكا أن يقاتل لآخر نفس ولا يستسلم.
هذا ما جعله لا يصدق أي أمر له علاقة بانتهاء الحرب، وأن يخرجوا من الأدغال ليعودوا إلى بلادهم.
بقى ثلاثين سنة مختبئاً في الأدغال من أجل لا شئ سوى العيش على الحشرات، والنوم على التراب، في حياة مليئة بالمعاناة.
بالمقابل فإن هذا الشاب يعيش حياة حرة، ويضيع وقته ويعرض حياته للخطر، فقط للوصول لأمر من المستحيل الوصول إليه ألا وهي “أسطورة”، وهنا يشير الكاتب إلى حياة الملازم وصديقه التي أضاعاها على أشياء لم تكن ذات نفع وضارة للنفس، ليقعا فيما بعد بالندم .
في الوقت الذي اعتبر فيه قسم من الشعب الياباني أن هذا الملازم هو “أيقونة للوفاء”، اعتبره القسم الآخر أيقونة للغباء.
هنا نستنتج بأن ليس المقياس الذي تستخدمه لقياس نجاحك أو فشلك ما يستخدمه الجميع، لهذا عليك ألا تفكر كثيراً بالآخرين، لأنك عندما تبحث عن رضاهم عن هذا الأمر فأنت تبحث عن المستحيل .
❞ الأدب التشيكى وتقنيات التجريب وهوس الحكى فى رواية «دروس فى الرقص للمسنين» للكاتب التشيكى المعاصر بوهوميل هرابال (1914 ـ 1997)، التى ترجمها مؤخرا الدكتور خالد البلتاجى، وصدرت عن دار المحروسة، يتجلى بهاء الحكى المتواصل دون توقف من خلال رجل مسن يحكى عن عشقه للنساء، وعن مغامراته التى لا تكتمل أبدا، وعن ذكرياته فى الحرب حين شارك فى «أجمل جيوش العالم»، وعن الكثير من التفاصيل التى تشتبك فيها مصائر التشيك مع الإمبراطورية النمساوية مع الإمبراطورية الروسية مع الألمان مع اليوغسلاف، الكثير من الأعراق الأوروبية تختلط دماؤها فى تلك الحكاية الممزوجة بالدهشة والغرائبية والروح الحلوة المرحة، وتكاد تكون الواقعية السحرية ممثلة بدرجة كبيرة فى أكثر من موضع فى الرواية، ومن الصعب القول فى أكثر من مقطع لأن الرواية كلها مقطع واحد. : هى حكاية تبدأ على لسان الراوى العجوز الذى تجاوز السبعين وهو ذاهب إلى، الكنيسة ويتوقف عند منزل أحد الأشخاص المعروفين بأنهم يدربون البنات على العمل فى البارات والمقاهى والمطاعم، ويخرج الراوى من حكاية لحكاية وهو يخاطب سيدة من المفترض أنها تستمع إليه من الظهيرة حتى المساء، ويحكى الكثير من القصص عن الحرب وعن الأطراف المبتورة، وعن الفرق بين قائد طيب يحمى جنوده ويحبهم ويقدرهم، وآخر عنيف لا تأخذه بالجنود شفقة ولا رحمة، يحكى عن الخسائر والأطراف المبتورة والقنبلة التى تنفجر وتطيح بذراع أحدهم، وعن رجل آخر بطرف صناعى، وعن الأبقار والمواشى، وخاصة البقرة السويسرية التى يمتلكها واضطر لذبحها بعد أن تأكدوا أنها عاقر، ويظل مصنع البيرة الذى كان يعمل فيه من أهم أماكن الأحداث، وربما لهذا السبب كتب المؤلف نفسه وصيته بأن يدفنوه فى صندوق من البلوط وعليه «مصنع بولنا للبيرة». ❝ ⏤بوهوميل هرابال
الأدب التشيكى وتقنيات التجريب وهوس الحكى
فى رواية «دروس فى الرقص للمسنين» للكاتب التشيكى المعاصر بوهوميل هرابال (1914 ـ 1997)، التى ترجمها مؤخرا الدكتور خالد البلتاجى، وصدرت عن دار المحروسة، يتجلى بهاء الحكى المتواصل دون توقف من خلال رجل مسن يحكى عن عشقه للنساء، وعن مغامراته التى لا تكتمل أبدا، وعن ذكرياته فى الحرب حين شارك فى «أجمل جيوش العالم»، وعن الكثير من التفاصيل التى تشتبك فيها مصائر التشيك مع الإمبراطورية النمساوية مع الإمبراطورية الروسية مع الألمان مع اليوغسلاف، الكثير من الأعراق الأوروبية تختلط دماؤها فى تلك الحكاية الممزوجة بالدهشة والغرائبية والروح الحلوة المرحة، وتكاد تكون الواقعية السحرية ممثلة بدرجة كبيرة فى أكثر من موضع فى الرواية، ومن الصعب القول فى أكثر من مقطع لأن الرواية كلها مقطع واحد.
هى حكاية تبدأ على لسان الراوى العجوز الذى تجاوز السبعين وهو ذاهب إلى، الكنيسة ويتوقف عند منزل أحد الأشخاص المعروفين بأنهم يدربون البنات على العمل فى البارات والمقاهى والمطاعم، ويخرج الراوى من حكاية لحكاية وهو يخاطب سيدة من المفترض أنها تستمع إليه من الظهيرة حتى المساء، ويحكى الكثير من القصص عن الحرب وعن الأطراف المبتورة، وعن الفرق بين قائد طيب يحمى جنوده ويحبهم ويقدرهم، وآخر عنيف لا تأخذه بالجنود شفقة ولا رحمة، يحكى عن الخسائر والأطراف المبتورة والقنبلة التى تنفجر وتطيح بذراع أحدهم، وعن رجل آخر بطرف صناعى، وعن الأبقار والمواشى، وخاصة البقرة السويسرية التى يمتلكها واضطر لذبحها بعد أن تأكدوا أنها عاقر، ويظل مصنع البيرة الذى كان يعمل فيه من أهم أماكن الأحداث، وربما لهذا السبب كتب المؤلف نفسه وصيته بأن يدفنوه فى صندوق من البلوط وعليه «مصنع بولنا للبيرة».
القصة مليئة بالأحداث الغرائبية التى تعتبر بلا جدال من بدايات التعاطى مع مدرسة الواقعية السحرية، مثل الرجل الذى يغلى الأرجل والاقدام المدفونة فى المقبرة، والسيدة التى تعد طبقا شهيا من اللحم، وحين يسأل الضابط عن قطعة أخرى وتغيب عليه السيدة يتبعها ليكتشف أنها علقت ابنتها فى غرفة تحتية فى المنزل وتقطع من لحمها وتعطى للزبائن كى يأكلوا.
وهناك أيضا المقاربات التى يقيمها الراوى بين المسيح ومؤسس تشيكوسلوفاكيا وأول رئيس لها، كما يصر الراوى على صرعة هذا الزمان الذى يحكى فيه، وهى أن كل شخص يفشل فى عمل بسيط أو علاقة حميمة أو تتركه زوجته ينتحر فورا، إما بإطلاق النار على نفسه وإما بالشنق، الأمر يبدو من سياق الحكى كأنه موضة ليس أكثر، وتتضمن الرواية الكثير من المقاربات الأخرى حول الموسيقى وما تمثله بالنسبة للروح، كما يتطرق إلى المسرح وإلى المطربين الأوبراليين «التينور»، لتحمل الرواية شحنة رائعة من الحكى الغريب والطريف، خفيف الظل، وفى الوقت نفسه مشبع بالحس المأساوى.
ويعتبر الكاتب من تلامذة أو من الكتاب المتأثرين بالكاتب التشيكى الشهير فرانز كافكا، كما أن ملاحظاته وسرده عن الجنس وعن الأحلام وسطوتها وتفسيراتها تحمل طابعا خاصا مميزا لكتابة غريبة، لكنها فى الوقت نفسه حميمة وتعبر عن المجتمع التشيكى فى ذلك الوقت، وربما تعكس رؤية وخبرة الكاتب إلى حد كبير.
❞ ملخص كتاب ❞ الطريق من هنا❝ لقد ابتعدت الأمة الإسلامية عن الطريق المستقيم، وعانت في الفترات الأخيرة من التأخر، وأثّر الاستعمار في البلاد الإسلامية حتى بعد الجلاء. وبعد أن كانت أمتنا الإسلامية والعربية منارة للعلم في كل بقاع الأرض، أصبحنا نعاني من الجهل. يشير الشيخ (محمد الغزالي) في هذا الكتاب إلى بعض السلبيات الموجودة في مجتمعاتنا، والأسباب التي أدت إلى الضعف الذي نحن فيه الآن، وأن الأمة لا بد أن تستفيق من سباتها العميق لتؤدي رسالتها. 1- تأثير الاستعمار في حياة الشعوب: نعم، قد تخلو الأرض من الاستعمار، ولكن نفوس أهلها ما خلت منه بعد، وارتبطوا ماديًا وأدبيًا بمواريثه؛ فيعتمدون عليه في حياتهم بشكل أساسي. لقد فَرَض أولا لغته وجعلها لغة المكاتبات في الدواوين، ولغة الدراسة في جميع المراحل التعليمية، ولغة التخاطب المحترم في البيوت والشوارع. وربما أقام هدنة مع اللهجات المحلية إلى حين، ولكنه يعلن كراهته للغة العربية، ويتجاوزها في كل محفل، ويؤخر رجالها عمدًا! ولا سيما إذا كان المسلمون فوق تسعة أعشار السكان، ومن هنا كانت الفرنسية لغة (السنغال)، والإنجليزية لغة (نيجيريا)، أما لغة القرآن فهي مهملة! وقد نتج عن ذلك أن المسلم في هذه الأقطار محجوبٌ عن التراث الإسلامي؛ لأنه مُدَوَّن باللغة العربية، وأنه إذا أراد أن يقرأ شيئًا عن الإسلام فعن طريق الإفك الذي سطّره المستشرقون بإحدى اللغتين العالميتين، الإنجليزية، أو الفرنسية. ومع حركة القضاء على لغة القرآن الكريم، قامت حركة اقتصادية بارعة جعلت الإنتاج صناعيًا أو زراعيًا في أيدي السادة الأجانب، أو في أيدي التابعين لهم؛ فهم ملّاك الحقول وهم ملّاك الصناعات، وهم مديرو المصارف والشركات.
وقد فهم المستعمرون هذه الحقيقة، فدسّوا أصابعهم في منابع الثورة ومصارفها، وأشعروا أهل البلاد أن الرغيف الذي يأكلون، والثوب الذي يرتدون، والمرافق التي يستخدمون، في يد أولئك المستعمرين المهرة، وأن البعد عنهم هو الضياع. فإذا خرجت جيوش المستعمر عن الأرض لأمرٍ ما، فلا تمرد هناك ولا تحرر؛ فأيدي المواطنين هي السفلى، وسادة الأمس بالقهر العسكري هم سادة اليوم بالتفوق الاقتصادي والحضاري، ولا معنى لاستعمال العصا إذا كانت نظرة العين تكفي للخضوع. وللأسف الثقافة الإسلامية في تراجع! ولم لا إذا كانت الإنجليزية والفرنسية اللغة الأولى للدولة والشعب، وربما كانت الأولى والأخيرة. الناس تعاني من الجهل والفقر، وهي تقبل العون من كل من يقدمه، ولو كان مقرونًا بالكفر والفسوق. وإذا كان المسلمون قد تراجعوا في أنحاء العالم، وسقطت دولتهم الكبرى في كل ميدان؛ لما اقترفته أيديهم من أخطاء اجتماعية وسياسية، فإن الدعاة الجدد لم يكلفوا أنفسهم دراسة خطأ ولا تصحيح مفهوم؛ ولذلك كثر صياحهم وقلت جدواه، واضطرب الفكر الإسلامي فلا يثمر خيرًا في دين أو دنيا. ❝ ⏤محمد الغزالى السقا
ملخص كتاب ❞ الطريق من هنا❝
لقد ابتعدت الأمة الإسلامية عن الطريق المستقيم، وعانت في الفترات الأخيرة من التأخر، وأثّر الاستعمار في البلاد الإسلامية حتى بعد الجلاء. وبعد أن كانت أمتنا الإسلامية والعربية منارة للعلم في كل بقاع الأرض، أصبحنا نعاني من الجهل. يشير الشيخ (محمد الغزالي) في هذا الكتاب إلى بعض السلبيات الموجودة في مجتمعاتنا، والأسباب التي أدت إلى الضعف الذي نحن فيه الآن، وأن الأمة لا بد أن تستفيق من سباتها العميق لتؤدي رسالتها.
نعم، قد تخلو الأرض من الاستعمار، ولكن نفوس أهلها ما خلت منه بعد، وارتبطوا ماديًا وأدبيًا بمواريثه؛ فيعتمدون عليه في حياتهم بشكل أساسي. لقد فَرَض أولا لغته وجعلها لغة المكاتبات في الدواوين، ولغة الدراسة في جميع المراحل التعليمية، ولغة التخاطب المحترم في البيوت والشوارع. وربما أقام هدنة مع اللهجات المحلية إلى حين، ولكنه يعلن كراهته للغة العربية، ويتجاوزها في كل محفل، ويؤخر رجالها عمدًا! ولا سيما إذا كان المسلمون فوق تسعة أعشار السكان، ومن هنا كانت الفرنسية لغة (السنغال)، والإنجليزية لغة (نيجيريا)، أما لغة القرآن فهي مهملة! وقد نتج عن ذلك أن المسلم في هذه الأقطار محجوبٌ عن التراث الإسلامي؛ لأنه مُدَوَّن باللغة العربية، وأنه إذا أراد أن يقرأ شيئًا عن الإسلام فعن طريق الإفك الذي سطّره المستشرقون بإحدى اللغتين العالميتين، الإنجليزية، أو الفرنسية. ومع حركة القضاء على لغة القرآن الكريم، قامت حركة اقتصادية بارعة جعلت الإنتاج صناعيًا أو زراعيًا في أيدي السادة الأجانب، أو في أيدي التابعين لهم؛ فهم ملّاك الحقول وهم ملّاك الصناعات، وهم مديرو المصارف ....... [المزيد]
إن العقل الإسلامي لو التزم الخط القرآني المشغول بالملاحظة والتجارب، المهتم بالتنقيب والحقائق، لكان له شأن آخر، ولقدَّم نتائج صادقة مثمرة للمنهج العلمي الكوني الباحث في المادة، لا فيما وراءها. إن المرء يفقد قيمته الأدبية والمادية يوم يكون نابغة في فن ما أو في الفنون كلها، ثم هو بالله جاهل وعليه جريء. والعباقرة الذين يضعون أصابعهم على زناد التفجير الذري، وينذرون بإهلاك الألوف المؤلفة لغرض خسيس ليسوا إلا قطعانًا من الذئاب الكاسرة أهانوا العلم ولم يكرمهم العلم.
نحن نحترم علوم الكون والحياة، ونرى أنفسنا مطالَبين بالبحث والتدبر في ملكوت الله. بعد توكيد هذه الحقيقة، أعود إلى المنهج الصوفي القائم على التأمل الباطني، والاستغراق الذاتي، وتحويل العلاقة بالله إلى ذكر لأسمائه الحسنى. أهذا النهج هو ما أفدناه من كتاب الله وسنة الرسول، صلى الله عليه وسلم؟ بل أجزم بأن العزلة الفكرية عن الكون هي انحراف عن الخط الإسلامي، وفِرار من تكاليف اليقظة الذهنية التي فرضها علينا القرآن، بل قد تكون طريق العجز عن مقاومة الباطل ومؤازرة الحق. وعلى أي حال، فنهج القرآن لا ....... [المزيد]
هل ترجع هزائمنا العامة إلى أننا لا نملك طائرات بعيدة المدى، وإلى أننا لا نصنع القنابل الذرية؟ بعض الناس يتصور أن عجزنا الصناعي والعسكري من وراء تخلفنا هنا وهناك، وأن أمتنا لو ملكت هذه الأسلحة سادت وقادت. إن هذا فكر مريض، والواقع أننا مصابون بشلل في أخلاقنا، وأن مجتمعاتنا تشبه أحياءً انقطع عنها التيار الكهربائي فغرقت في الظلام، ولا بد من إصلاح الخلل الذي حدث كي يرجع التيار مرة أخرى. ولقد انتشرت بين الناس أخلاق قبيحة دون مبالاة، واستمرت بين الناس حتى اعتادوا عليها وصارت جزءًا من الحياة العامة. ومن هنا رأينا الاستهانة بقيمة الكلمة، ورأينا قلة الاكتراث بإتقان العمل، ورأينا إضاعة الأمانات والمسئوليات الثقيلة، ورأينا القدرة على قلب الحقائق، وجعل الجهل علمًا والعلم جهلًا، والمعروف منكرًا والمنكر معروفًا. إن قضية الأخلاق وما أصابها من ضعفٍ أمرٌ خطير. إنك لا تستطيع بناء قصر شاهق دون دعائم وأعمدة وشبكات من حديد، ولا تستطيع بناء إنسان كبير دون أخلاق. وقد كان المسلمون الأوائل نماذج أخلاقية تجسد فيها الشرف والصدق؛ ولذلك تصدروا القافلة البشرية عن جدارة، ....... [المزيد]
بعد النومة الطويلة أو الإغماءة الطويلة التي أصابت المسلمين في الأعوام الأخيرة، جاءت يقظة مرجوة الخير، وبدأ العامة والخاصة يمسحون عيونهم ويحركون أعضاءهم ويعملون على استئناف المشوار العتيد. لقد شعرت بأن أمتنا نسيت رسالتها، أو جهلت هذه الرسالة من زمان بعيد. إن هذه الرسالة من وضع الله لنا لا من مزاعمنا لأنفسنا، والأمة التي لا تعرف لها هدفًا قد تتحرك في مكانها، أو تتحرك في اتجاه مضاد، أو تصيب نفسها وهي تريد إصابة غيرها، إن الطَّيش يحكمها لا الرشد. وقد حدد القرآن الكريم رسالتنا في هذا العالم فقال: "ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر "، أهي دعوة نظرية إلى الخير في النشرات العامة؟ لا، يجب أن تقدم الأمة من نفسها نموذجًا حيًّا وأسوة حسنة لما تدعو إليه: "يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون ".
إن عمل الخير والدعوة إلى الخير سمات الأمة الظاهرة، وملكاتها الباطنة، ووظيفتها الدائمة، وشهرتها التي تملأ الآفاق، وإجابتها عندما تُسأل عن منهجها وغايتها: "وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرًا ....... [المزيد]
قديمًا شاع بين الناس أن الله يفعل ويندم، ويذكر وينسى، ويغضب فيطيش به غضبه، وأنه قد يتجسد ويمشي على التراب ويأكل ويشرب ويصارع واحدًا من خلقه. كما شاع أن المرسلين يسرقون ويزنون ويحتالون ويقتلون؛ فكان لا بد من رسالة جديدة تشرح الصواب وتمحو الضلال، وتُنصف حقيقة الألوهية، وتبرِّئ منصب النبوة وتضع الجماهير أمام الحق الذي تاهوا عنه دهرًا طويلًا، وما كان يقدر على هذه المهمة الصعبة أحد قط، إلا محمد – صلى الله عليه وسلم – والوحي الذي جاء به، يقول تعالى في كتابه: "لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة ، رسول من الله يتلوا صحفًا مطهرة ، فيها كتب قيمة ". يستحيل أن يحقد على محمد – صلى الله عليه وسلم – رجل له ثقافة محترمة، أو عقل بصير.
عاش اليهود في جزيرة العرب عدة قرون قبل ظهور الإسلام، فماذا فعلو ضد الوثنية؟ لو أن عُشْرَ تعصبهم ضد الإسلام وبغضهم لرسوله وجّهوه ضد الجاهلية الأولى لزالت أو خف ظلامها. لقد عاشوا على استبقائها وإبقاء الفتن بين أهلها. ولو أن رجال النصرانية أحسنوا السير على منهج (عيسى)، لكان لهم مع العهد القديم سياسة ....... [المزيد]
اللعب بالتواريخ عادة قديمة عند اليهود نذكر نموذجًا لها بعيد الأثر في تعمية الحقائق وتضليل الجماهير. عندما انهزم (الرومان ) قديمًا أمام (الفرس ) كانت هزيمتهم من الشدة والخزي بحيث قَدَّرَ العالم أن (الرومان ) لن تقوم لهم دولة بعدها. لقد فقدوا مستعمراتهم في الشرق الأوسط كلها، وأُرغموا على دفع غرامات فادحة من أموالهم ونسائهم. وهذا ذل ما وراءه ذل، إلا أن صوتًا ظهر في أعماق الجزيرة العربية كذّب الظنون كلها، وباغت الناس بخبر مثير، هو أن (الروم) سينتصرون في بضع سنين. ولم يكن هناك ما يدفع إلى تصديق هذه النبوءة العجيبة. وانتصر (الروم) في المدة التي حددتها النبوءة وانهزم (الفرس) انهزامًا سلبهم ما أخذوا، وكاد يفقدهم أنفسهم، وكان على نصارى العالم أن يستمعوا إلى هذا النبي، أو يدرسوا سيرته، أو يؤمن بعضهم على الأقل برسالته، لكن شيئًا من ذلك لم يحدث، فقد قال المؤرخ الروماني (جيرون): "إن سبب هذه النبوءة هو حقد محمد على كسرى، بعد أن مزق له رسالة يدعوه فيها إلى الإسلام"، والرسالة التي يذكرها المؤرخ الكذوب أُرسلت إلى كسرى بعد هذه النبوءة ببضعة عشر عامًا.
لقد شعر القارءون ....... [المزيد]
إن أمراض الأمم لا يعالجها بالارتجال السريع، والشباب الذين يظنون أن الإسلام يمكن أن يقوم بعد انقلاب عسكري أو ثورة عامة، لن يقيموا إسلامًا إذا نجحوا؛ فالدولة المحترمة وليد طبيعي لمجتمع محترم، والحكومة الصالحة نتيجة لأمة صالحة. استوقفني في هذا المعنى فكاهة ذات معزى: "قيل أن ثعلبًا جائعًا انطلق ليبحث عن طعام، فرأى من سرداب طويل إناءً مشحونًا بما لذ وطاب، فوثب داخل السرداب الضيق وتلطف حتى بلغ الإناء، ثم أخذ يكرع منه حتى امتلأ، وحاول العودة من حيث جاء فعجز؛ لأن بدنه انتفخ فلم يعد يستطيع الحركة داخل السرداب الضيق! ولقيه في محبسه هذا ثعلب عجوز عرف القصة من بدايتها، فقال للثعلب الصغير: ابق مكانك هذا حتى تجوع وتعطش وتنحف، وعندئذ تقدر على الخروج! "، قُلت ضاحكًا: الزمن جزء من العلاج.
لقد استمر الحكم في أيدينا أعوامًا كثيرة، فلما لم تُحسن الأمة الاستفادة منه في دعم رسالتها ورفع رايتها، انتزعه الآخرون منها، وها نحن ذا نبحث من جديد لنستعيد هذا الحكم وهذه المكانة، وهو إن شاء الله عائد إلينا عاجلًا أم آجلًا، غير أنه لن يعود حتى تختفي من بيننا أوهام كثيرة في فهم ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ القرآن كائن حيّ❝ اللغة القرآنية تختلف عن لغتنا التي نكتب بها أو نتكلم بها في أنها مُحْكَمَة لا خطأ فيها ولا نقص ولا زيادة. وقد كثُر الكلام عن الآيات الكونية التي تحدَّثَتْ عن النجوم ومساراتها، والأرض وخلقها، والحياة وبدايتها، وكيف جاءت العلوم الحديثة بالجديد المُبهِر من الحقائق خلال مئات السنين التي أعقبت التنزيل القرآني؛ فلم تخرق حرفًا قرآنيًا واحدًا، ولم تنقض آية، بل توافقت جميعها مع كلام القرآن وزادته توكيدًا. كما جاء القرآن في نُظُم الحُكم، وفي الاقتصاد، وفي الأخلاق، وفي حقوق الإنسان، وفي الأسرة، وفي الزواج والمرأة والتشريع بالكلمة النهائية الجامعة. كما انفرد بدوره في البلاغة وقمة في البيان وجمال في الأسلوب لم يُطاوله فيه كتاب، ولكن يظل هناك وجه معجز ربما أهم من كل تلك الوجوه، يحتاج إلى وقفة طويلة وهو ما يُسمى (التركيب العضوي) أو (الترابط الحيّ بين الكلمات)، وهو ما نستعرضه في هذا الكتاب. 1- الترابط الحيّ بين كلمات القرآن الكريم: ما أشبه القرآن بالكائن الحيّ؛ فالكلمة فيه أشبه بالخلية؛ فالخلايا تتشابه في الكائن الحي ومع ذلك فهي لا تتكرر أبدًا، وإنما تتنوع وتختلف، وكذلك الكلمة القرآنية نراها تتكرر في السياق القرآني ربما مئات المرات، ثم نكتشف أنها لا تتكرر أبدًا؛ إذ هي في كل مرة تحمل مشهدًا جديدًا. والقرآن بهذا المعنى يُشبه جسمًا حيّا، والكلمة تشبه كائنا حيَا أو خلية جنينية حية.
وهذه الخاصية تتجلّي لنا ونحن نقرأ القرآن الكريم؛ بحيث نجد كل كلمة تكمل الأخري وتشرحها وتُفصّلها دون تكرار، ودون زيادة أو نقصان؛ وبحيث يصبح القرآن وكأنه جسم مؤلَّف من خلايا أو معمار هندسي مبني من لبِنات محسوبة ومدروسة، أو كون مترابط متماسك، ليس فيه فضول أو لغو أو تكرار أو اختلاف أو تناقض: "ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا "، وهذا هو القرآن، مثل الروح في البدن؛ ولذلك يقول الله لنبيه: "وكذلك أوحينا إليك روحًا من أمرنا "، وذلك هو الكمال المعجز. ❝ ⏤مصطفى محمود
ملخص كتاب ❞ القرآن كائن حيّ❝
اللغة القرآنية تختلف عن لغتنا التي نكتب بها أو نتكلم بها في أنها مُحْكَمَة لا خطأ فيها ولا نقص ولا زيادة. وقد كثُر الكلام عن الآيات الكونية التي تحدَّثَتْ عن النجوم ومساراتها، والأرض وخلقها، والحياة وبدايتها، وكيف جاءت العلوم الحديثة بالجديد المُبهِر من الحقائق خلال مئات السنين التي أعقبت التنزيل القرآني؛ فلم تخرق حرفًا قرآنيًا واحدًا، ولم تنقض آية، بل توافقت جميعها مع كلام القرآن وزادته توكيدًا. كما جاء القرآن في نُظُم الحُكم، وفي الاقتصاد، وفي الأخلاق، وفي حقوق الإنسان، وفي الأسرة، وفي الزواج والمرأة والتشريع بالكلمة النهائية الجامعة. كما انفرد بدوره في البلاغة وقمة في البيان وجمال في الأسلوب لم يُطاوله فيه كتاب، ولكن يظل هناك وجه معجز ربما أهم من كل تلك الوجوه، يحتاج إلى وقفة طويلة وهو ما يُسمى (التركيب العضوي) أو (الترابط الحيّ بين الكلمات)، وهو ما نستعرضه في هذا الكتاب.
ما أشبه القرآن بالكائن الحيّ؛ فالكلمة فيه أشبه بالخلية؛ فالخلايا تتشابه في الكائن الحي ومع ذلك فهي لا تتكرر أبدًا، وإنما تتنوع وتختلف، وكذلك الكلمة القرآنية نراها تتكرر في السياق القرآني ربما مئات المرات، ثم نكتشف أنها لا تتكرر أبدًا؛ إذ هي في كل مرة تحمل مشهدًا جديدًا. والقرآن بهذا المعنى يُشبه جسمًا حيّا، والكلمة تشبه كائنا حيَا أو خلية جنينية حية.
وهذه الخاصية تتجلّي لنا ونحن نقرأ القرآن الكريم؛ بحيث نجد كل كلمة تكمل الأخري وتشرحها وتُفصّلها دون تكرار، ودون زيادة أو نقصان؛ وبحيث يصبح القرآن وكأنه جسم مؤلَّف من خلايا أو معمار هندسي مبني من لبِنات محسوبة ومدروسة، أو كون مترابط متماسك، ليس فيه فضول أو لغو أو تكرار أو اختلاف أو تناقض: "ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا "، وهذا هو القرآن، مثل الروح في البدن؛ ولذلك يقول الله لنبيه: "وكذلك أوحينا إليك روحًا من أمرنا "، وذلك هو الكمال المعجز.
إن كلمات القرآن الكريم كلمات منفردة بذاتها وبخصائصها، لا تستطيع أن تُبدِّل عبارة أو تغير كلمة أو تقدم جملة؛ فكل كلمة تمسك بالأخرى مثل الذرات في مجال مغناطيسي محكم، حتى الحرف لا يأتي في القرآن إلا لضرورة، ولا يمكنك أن ترفع حرفًا من مكانه أو تستبدله بحرف آخر.
يقول القرآن عن الصبر على المصيبة: "إن ذلك من عزم الأمور "، ثم نراه يُضيف حرف (اللام) للتوكيد حينما يتكلم عن الصبر على أذى الآخرين فيقول: "ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور "؛ فلماذا أضاف حرف (اللام) في الآية الثانية؟ لأن الصبر على أذى الغريم الذي تستطيع أن ترد عليه بأذى مثله يحتاج منك إلى عزم أكبر؛ فالصبر هنا ليس كالصبر على مصيبة لا حيلة لك فيها، وبالمثل نرى الله يقول لليهود الماديين: "اتقوا النار "، ويقول للمؤمنين أولي الألباب: "اتقوني يا أولي الألباب " لماذا؟ لأن العقليات المادية لا تخاف إلا النار المادية. أما أولوا الألباب فإنهم يعرفون أن خالق النار أخطر شأنًا من النار؛ ولهذا نراه يضيف الضمير فيقول: "اتقوني يا أولي الألباب "؛ فبذلك تكون الكلمة في القرآن لا ترد اعتباطًا وإنما تأتي بحساب ولحكمة، ....... [المزيد]
3- النفس والروح في القرآن
4- العلاقة بين النفس والروح والجسد
5- لماذا خلقنا الله؟ وكيف نزكي النفس؟
6- تجديد أسلوب الدعوة
7- العلوم الذرية في القرآن
8- علوم الطب في القرآن