[ملخصات] 📘 ❞ ديوان شعراء مجلة الوعي الإسلامي ❝ ديوان اصدار 2012
مجلة الوعي الإسلامي المتنوعة - 📖 ملخصات ديوان ❞ ديوان شعراء مجلة الوعي الإسلامي ❝ ــ مجموعة من المؤلفين 📖
█ _ مجموعة من المؤلفين 2012 حصريا ديوان ❞ شعراء مجلة الوعي الإسلامي ❝ عن 2024 الإسلامي: المجلة هي منشور يصدر بشكل دوري وتحتوي العديد المقالات المختلفة تقدم المجلات متنوعة المعلومات والآراء ووسائل التسلية وقد تغطي الأحداث الجارية والأزياء وتناقش الشؤون الخارجية أو تشرح كيفية إصلاح المعدات وإعداد الطعام وتشمل الموضوعات المنشورة الأعمال التجارية والثقافية والأحداث والهوايات والطب والسياسة والدين والعلوم والرياضة بالإضافة إلى الأدب القصصي والشعر والتصوير وتختلف الجرائد حيث الشكل والمضمون فالمجلات مصممة للاحتفاظ بها مدة أطول ولهذا تكون أصغر حجما وأفضل شكلا ومن المضمون فإن أقل اهتماما بالأحداث سريعة التغير الجريدة إلا أن كلاهما يدخل تحت تصنيف "الصحيفة" كما يطلق يعمل بالمجلة "صحفي" أنواع المجلات تنقسم عادة قسمين متخصصة وتسمى أيضا مجلات تجارية وفنية وهي تلبي الاهتمامات الخاصة برجال والصناعة والحرفيين ومجلات المستهلكين الأوسع للجماهير وتكتظ مكتبات ومحلات بيع الصحف وتشمل: مجلات الأطفال وتقدم هذه قصصًا وفكاهات وموضوعات تهم مجلات الهوايات ويضم جمهور جامعي العملات المعدنية والطوابع وغيرها يضم المهتمين برياضات ألعاب خاصة بزخرفة البيوت أعمال البساتين التصوير المجلات الفكرية تحليلاً عميقًا للأحداث والسياسية وتشمل المنشورات: الرأي التي تناقش الاقتصادية السياسية تنشر علمية وتهتم بأمور العلوم والأبحاث العلمية وتصدر مؤسسات مرموقة وتعتبر الوسيلة لنشر البحوث ومرجعاً لطالبي أهمها الطبية تصدر المؤسسات ونقابات الأطباء وتنشر آخر ماتوصل إليه العلم مجالات الطب الرجال وتضم مقالات موضوعات كالمغامرات والتَّرويج وأزياء النسائية أفكارًا مهارات كالطهي وزخرفة وتعالج بعض الدوريات تربية الطفل ودور المرأة المجتمع خدمات تشمل الخدمات نصائح صنع شيء ما ونصائح طبية والاعتماد النفس وتنتمى يسمى بالدوريات وتنقسم تاريخ الإصدار : يومية اسبوعية نصف شهرية كل اسبوعين سنوية سنتين 3سنوات 5 سنوات توجد لفترة محددة أخرى باستمرار بلا انقطاع وتتميز الدورية بثلاث خصائص 1 التتابع :أي أعدادها متلاحقة بصورة منتظمة 2 الرقم المميز :الذي يتمثل رقم وتاريخ النشر 3 الاستمرارية مالا نهاية (ما لم تحدث ظروف قاهرة) جمعية الهيئة الصحية الإسلامية المجلة العالم العربي تطورت العربية تطورا كبيرا فأصبحت تطبع ورق مصقول وأغلبها بالألوان وتحوي مادة غنية تنافس أرقى العالمية التحرير والإخراج والطباعة وتعددت فهناك للشباب وللأطفال والكبار وللجامعيين والمثقفين وألوان التخصص كافة "مجلة الإسلامي" إسلامية كويتية تعمل تأصيل القيم والمساهمة تنمية المجتمعات الإسلامية بخطاب شرعي معتدل يجمع كلمة المسلمين بدأت أول اصدار لها غرة محرم عام 1385 هـ الموافق مايو سنة 1965 وتتبع وزارة الأوقاف والشئون أسسها الدكتور عبد المنعم النمر مدير إدارة الدعوة والإرشاد وأشرف عليها الرحمن الله المجحم وكيل الوزارة آنذاك وتكونت أسرة من: رئيسا للتحرير والدكتور علي الحميد مديرا والشيخ رضوان رجب البيلي نائبا لرئيس الستار محمد فيض سكرتيرا وبدأت مسيرتها عهد وثيق ونهج واضح تبينت معالمه أهدافها المؤسس: الأستاذ ( 1913 – 1991 م ) مواليد قرية الخرزاني مركز دسوق 1913م تخرج كلية أصول الدين 1939 ثم حصل وعين مدرسا بكلية اللغة وحصل الدكتوراة 1972م عين وزيرا للأوقاف 1979م له عدة مؤلفات منها: (الإسلام والشيوعية الإسلام والغرب وجها لوجه الشيعة المهدي الدروز الاجتهاد) توفي 1991م الدكتور عالم دين سني مصري علماء الأزهر ومفكر إسلامي تولى المصرية أنه كان عضوا مجمع كتب حول الثقافة والتاريخ ودافع أصالة مقابل الغزو الفكري الغربي تدرج الشيخ عديد المناصب والدينية التدريس المعاهد الأزهرية وكليات جامعة درس الهند والكويت والإمارات وأصبح وكيلا للأزهر ووزيرا وانتدب للإشراف دورات تدريبية لإعداد الأئمة والوعاظ والدعاة دول الخليج وكلف بإصدار الكويتية ومنار بدولة الإمارات فجعل منهما منبرا للفكر والصحافة الدينية المتطورة إخراجها الدسمة مضمونها ولم تشغله والمهمات والوعظية (الوزارة) والنيابية ظل لعدة للجنة بمجلس الشعب المصري العطاء العلمي الجاد مختلف فقد ألف كتاب وسنة وألف المذاهب والنظريات الوافدة الثقافات الأخرى ورفض كثيرا أفكارهم وفي السنوات الأخيرة عمره أولى مسألة الاجتهاد اهتمامه وعنايته ودعا أبحاثه ودراساته ضرورة فتح باب ونبذ التقليد وأدلى بدلوه القضايا الشائكة مثل المعاملات المصرفية والبنكية وتحديد النسل وضرورة الاعتماد الحساب تحديد أوائل الأشهر القمرية غير ذلك وقد تسببت المواقف الجريئة والشجاعة للشيخ هجمات صحفية عنيفة البعض الذين اختلفوا معه أفكاره وتوجهاته وكانت أعمدة وبالأخص جريدة الأهرام يكتبها منتظم أحد مقالاته ذو القرنين کوروش کبیر ترجم الی الفارسیه أهدافها تنمية بمفهومه الشامل تأكيد الهوية وتعزيز الشعور بالانتماء للأمة تصحيح المفاهيم الخاطئة والرد الشبهات بالدليل الاستفادة التقنيات الحديثة لتحقيق الإشعاع القيمي والفكري دراسة المشكلات المعاصرة وطرح الحلول والبدائل الشريحة المستهدفة عموم شتى بقاع الأرض النخبة والمثقفون المتنوعة مجاناً PDF اونلاين "مجلة
- مساهمة من: عمر
( الأحد 20 مارس 2016 ( 11:31 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
المجلة هي منشور يصدر بشكل دوري، وتحتوي على العديد من المقالات المختلفة. تقدم المجلات مجموعة متنوعة من المعلومات والآراء ووسائل التسلية، وقد تغطي الأحداث الجارية والأزياء وتناقش الشؤون الخارجية، أو تشرح كيفية إصلاح المعدات وإعداد الطعام.
وتشمل الموضوعات المنشورة في المجلات، الأعمال التجارية، والثقافية، والأحداث الجارية، والهوايات، والطب، والسياسة، والدين، والعلوم، والرياضة بالإضافة إلى الأدب القصصي، والشعر، والتصوير وتختلف المجلات عن الجرائد من حيث الشكل والمضمون. فالمجلات مصممة للاحتفاظ بها مدة أطول من الجرائد.
ولهذا تكون أصغر حجما وأفضل شكلا. ومن حيث المضمون فإن المجلات أقل اهتماما بالأحداث سريعة التغير. وتختلف المجلة عن الجريدة إلا أن كلاهما يدخل تحت تصنيف "الصحيفة" كما يطلق على من يعمل بالمجلة "صحفي".
أنواع المجلات
تنقسم المجلات عادة إلى قسمين متخصصة وتسمى أيضا مجلات تجارية وفنية وهي تلبي الاهتمامات الخاصة برجال الأعمال والصناعة والحرفيين، ومجلات المستهلكين وهي تلبي الاهتمامات الأوسع للجماهير وتكتظ بها مكتبات ومحلات بيع الصحف، وتشمل:
مجلات الأطفال وتقدم هذه المجلات قصصًا وفكاهات وموضوعات تهم الأطفال.
مجلات الهوايات ويضم جمهور مجلات الهوايات جامعي العملات المعدنية، والطوابع، وغيرها. كما يضم المهتمين برياضات، أو ألعاب خاصة، أو بزخرفة البيوت، أو أعمال البساتين، أو التصوير.
المجلات الفكرية وتقدم المجلات الفكرية تحليلاً عميقًا للأحداث الجارية، والثقافية، والسياسية. وتشمل هذه المنشورات: مجلات الرأي التي تناقش الأحداث الجارية، الاقتصادية، أو السياسية، كما تنشر الأدب القصصي والشعر.
مجلات علمية وتهتم بأمور العلوم والأبحاث العلمية، وتصدر عن مؤسسات علمية مرموقة، وتعتبر الوسيلة لنشر البحوث العلمية ومرجعاً لطالبي العلوم. ومن أهمها المجلات العلمية الطبية التي تصدر عن المؤسسات الطبية ونقابات الأطباء وتنشر آخر ماتوصل إليه العلم في مجالات الطب.
مجلات الرجال وتضم مجلات الرجال مقالات أو قصصًا عن موضوعات كالمغامرات والتَّرويج وأزياء الرجال والرياضة.
المجلات النسائية وتقدم المجلات النسائية أفكارًا عن مهارات كالطهي، وزخرفة البيوت. وتعالج بعض الدوريات النسائية تربية الطفل، ودور المرأة في المجتمع.
مجلات خدمات تشمل مجلات الخدمات نصائح متنوعة عن كيفية صنع شيء ما ونصائح طبية وغيرها والاعتماد على النفس.
وتنتمى المجلات إلى ما يسمى بالدوريات وتنقسم من حيث تاريخ الإصدار إلى : مجلات يومية أو اسبوعية أو نصف شهرية أو كل اسبوعين أو شهرية أو سنوية أو كل سنتين أو كل 3سنوات أو كل 5 سنوات. كما توجد مجلات تصدر لفترة محددة، ومجلات أخرى باستمرار بلا انقطاع.
وتتميز الدورية أو المجلة بثلاث خصائص : 1-التتابع :أي أن أعدادها تصدر متلاحقة بصورة منتظمة. 2-الرقم المميز :الذي يتمثل في رقم الإصدار وتاريخ النشر. 3-الاستمرارية :أي تصدر إلى مالا نهاية (ما لم تحدث ظروف قاهرة). مجلة جمعية الهيئة الصحية الإسلامية
المجلة في العالم العربي
تطورت المجلات العربية تطورا كبيرا، فأصبحت تطبع على ورق مصقول وأغلبها بالألوان، وتحوي مادة غنية تنافس أرقى المجلات العالمية من حيث التحرير والإخراج والطباعة، وتعددت المجلات، فهناك مجلات للشباب وللأطفال والكبار وللجامعيين والمثقفين وألوان التخصص كافة.
"مجلة الوعي الإسلامي" مجلة إسلامية كويتية تعمل على تأصيل القيم والمساهمة في تنمية المجتمعات الإسلامية بخطاب شرعي معتدل يجمع كلمة المسلمين بدأت أول اصدار لها في غرة محرم عام 1385 هـ الموافق مايو سنة 1965 وتتبع وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، أسسها الدكتور عبد المنعم النمر مدير إدارة الدعوة والإرشاد وأشرف عليها عبد الرحمن عبد الله المجحم وكيل الوزارة آنذاك وتكونت أسرة التحرير من: الدكتور عبد المنعم النمر رئيسا للتحرير والدكتور علي عبد المنعم عبد الحميد مديرا للتحرير والشيخ رضوان رجب البيلي نائبا لرئيس التحرير والدكتور عبد الستار محمد فيض سكرتيرا للتحرير.وبدأت المجلة مسيرتها علي عهد وثيق، ونهج واضح، تبينت معالمه في أهدافها.
المؤسس:
الأستاذ الدكتور عبد المنعم النمر ( 1913 – 1991 م ) من مواليد قرية الخرزاني مركز دسوق عام 1913م. تخرج في كلية أصول الدين سنة 1939 ثم حصل علي العالمية وعين مدرسا بكلية اللغة العربية وحصل علي الدكتوراة عام 1972م. عين وزيرا للأوقاف سنة 1979م. له عدة مؤلفات منها: (الإسلام والشيوعية – الإسلام والغرب - وجها لوجه – الشيعة – المهدي – الدروز – الاجتهاد). توفي عام 1991م.
الدكتور عبد المنعم النمر عالم دين سني مصري من علماء الأزهر، ومفكر إسلامي. تولى وزارة الأوقاف المصرية، كما أنه كان عضوا في مجمع البحوث الإسلامية. كتب حول الثقافة والتاريخ في الإسلام، ودافع عن أصالة الثقافة الإسلامية في مقابل الغزو الفكري الغربي.
تدرج الشيخ عبد المنعم النمر في عديد المناصب العلمية والدينية حيث تولى التدريس في المعاهد الأزهرية وكليات جامعة الأزهر كما درس في الهند والكويت والإمارات وأصبح وكيلا للأزهر ووزيرا للأوقاف. وانتدب للإشراف على دورات تدريبية لإعداد الأئمة والوعاظ والدعاة في دول الخليج وكلف بإصدار مجلة الوعي الإسلامي الكويتية ومنار الإسلام بدولة الإمارات فجعل منهما منبرا للفكر الإسلامي والصحافة الدينية المتطورة في إخراجها الدسمة في مضمونها.
ولم تشغله هذه المناصب والمهمات العلمية والوعظية ثم السياسية (الوزارة) والنيابية حيث ظل لعدة سنوات رئيسا للجنة الدينية بمجلس الشعب المصري عن العطاء العلمي الجاد في مختلف مجالات الثقافة الإسلامية فقد ألف في أصول الإسلام من كتاب وسنة وألف في المذاهب والنظريات الوافدة من الثقافات الأخرى. وألف حول الشيعة ورفض كثيرا من أفكارهم
وفي السنوات الأخيرة من عمره أولى الشيخ عبد المنعم النمر مسألة الاجتهاد كل اهتمامه وعنايته ودعا في أبحاثه ودراساته إلى ضرورة فتح باب الاجتهاد ونبذ التقليد وأدلى بدلوه في عديد القضايا الشائكة مثل المعاملات المصرفية والبنكية وتحديد النسل وضرورة الاعتماد على الحساب في تحديد أوائل الأشهر القمرية إلى غير ذلك من القضايا الشائكة.
وقد تسببت بعض المواقف الجريئة والشجاعة للشيخ عبد المنعم النمر في هجمات صحفية عنيفة من البعض الذين اختلفوا معه في أفكاره وتوجهاته.
وكانت للشيخ عبد المنعم النمر على أعمدة الجرائد المصرية وبالأخص جريدة الأهرام مقالات يكتبها بشكل منتظم. أحد مقالاته مقالات حول ذو القرنين کوروش کبیر ترجم الی اللغة الفارسیه .
أهدافها
تنمية الوعي الإسلامي بمفهومه الشامل.
تأكيد الهوية الإسلامية وتعزيز الشعور بالانتماء للأمة.
تصحيح المفاهيم الخاطئة عن الإسلام والرد على الشبهات بالدليل العلمي.
الاستفادة من التقنيات الحديثة لتحقيق الإشعاع القيمي والفكري.
دراسة المشكلات المعاصرة وطرح الحلول والبدائل.
الشريحة المستهدفة
عموم المسلمين في شتى بقاع الأرض.
النخبة والمثقفون.
#4K
0 مشاهدة هذا اليوم#74K
2 مشاهدة هذا الشهر#15K
14K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
- ❞ ملخص كتاب ❞ تحكيم الشريعة ودعاوى الخصوم❝
ظلّ تحكيم الشريعة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بقضية التوحيد خلال ثلاثة عشر قرنًا من تاريخها، حتى غَلَبَتْها الجاهلية المعاصرة على دينها في القرن الأخير. ولقد خُيّل لبعض المـُـنهَزِمين أمام الحضارة الغربية أن تأخّر المسلمين كان نتيجة تمسّكهم بالإسلام. واستطاع هؤلاء القوم أن يجعلوا من هذا الزّيف مدرسةً وفكرًا، وأن يُنشئوا عليه أجيالًا لا تعرف عن دينها سوى تلك الشبهات، لا سيّما مع حرص العلمانية على التظاهر باحترام الدين، وأنّ ما تفعله من فصل الدين عن الدولة هو لمصلحة الدين، وغيرةً عليه من أن يتلوّث جوْهَرُه النقيّ بألاعيب السياسة، وسنتعرض في هذا الكتاب للرد على تلك الشبهات المثارة.
1- معنى (لا إله إلا الله) ومقتضياتها:
إن نظرةً واحدةً لكتاب الله تعالى تُرِينا أهميّة قضية التوحيد؛ فهي القضية الأولى والكُبري في القرآن، وقد استغرق تثبيتها في نفوس المسلمين زمنًا طويلًا؛ فهي ليست مجرد تصديق عقليّ بأن الله واحد وفقط، بل لكي يتحقق التوحيد لا بد من الاعتقاد الراسخ بأنه - تعالى - مُتَفَرِّد في ذاته وصفاته، وأن التوجُّه بالشعائر التعبُّدية يكون له وحده، وأن التَّحاكُم لا يكون إلا لشريعته دون سواها من الشرائع. هذه هي المـُقْتضيات الثلاثة لكلمة لا إله إلا الله، وأيُّ نقضٍ لواحد منها هو نقضٌ للتوحيد الذي لا يكون المرء مُسْلِمًا بدونه. لقد كان المـُـقْتضي الأول للتوحيد في حسِّ الأمة هو التلقِّي من عند الله، وهذا هو مَفْرِق الطريق بين الجاهلية والإسلام. لقد ظلّ تحكيم الشريعة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بقضية التوحيد خلال ثلاثة عشر قرنًا من تاريخها، حتى غَلَبَتْها الجاهلية المعاصرة على دينها في القرن الأخير، وحين حدث أنْ حَكَم التتار أجزاء من العالم الإسلامي بما سمّوه (الياسق)، أجمع علماء الأمة على أنه كُفرٌ بواح، رغم أنه اشتمل على شرائع من القرآن والتوراة والإنجيل. لقد خُيّل لبعض المـُـنهَزِمين أمام الحضارة الغربية أن تأخّر المسلمين كان نتيجة تمسّكهم بالإسلام، وأن الإسلام لم يَعُد صالحًا لمواكبة التطوّر الحديث. إنهم لا يُجادِلون في المتشابهات التي يتّسع فيها المجال للتأويلات والعُذر بالجهل، ولكنهم يجادلون في الأصول والقَطْعيّات؛ يصرّحون بِرَفض الحدود والقصاص بدعوى الهمجية، ويجهرون بإباحة الرِّدة والكفر بدعوى حريّة الاعتقاد، وإباحة الفواحش بدعوى الحرية الشخصية؛ فماذا تبقّي من الإسلام بعد ذلك؟. ❝ ⏤صلاح الصاويملخص كتاب ❞ تحكيم الشريعة ودعاوى الخصوم❝
ظلّ تحكيم الشريعة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بقضية التوحيد خلال ثلاثة عشر قرنًا من تاريخها، حتى غَلَبَتْها الجاهلية المعاصرة على دينها في القرن الأخير. ولقد خُيّل لبعض المـُـنهَزِمين أمام الحضارة الغربية أن تأخّر المسلمين كان نتيجة تمسّكهم بالإسلام. واستطاع هؤلاء القوم أن يجعلوا من هذا الزّيف مدرسةً وفكرًا، وأن يُنشئوا عليه أجيالًا لا تعرف عن دينها سوى تلك الشبهات، لا سيّما مع حرص العلمانية على التظاهر باحترام الدين، وأنّ ما تفعله من فصل الدين عن الدولة هو لمصلحة الدين، وغيرةً عليه من أن يتلوّث جوْهَرُه النقيّ بألاعيب السياسة، وسنتعرض في هذا الكتاب للرد على تلك الشبهات المثارة.1- معنى (لا إله إلا الله) ومقتضياتها إن نظرةً واحدةً لكتاب الله تعالى تُرِينا أهميّة قضية التوحيد؛ فهي القضية الأولى والكُبري في القرآن، وقد استغرق تثبيتها في نفوس المسلمين زمنًا طويلًا؛ فهي ليست مجرد تصديق عقليّ بأن الله واحد وفقط، بل لكي يتحقق التوحيد لا بد من الاعتقاد الراسخ بأنه - تعالى - مُتَفَرِّد في ذاته وصفاته، وأن التوجُّه بالشعائر التعبُّدية يكون له وحده، وأن التَّحاكُم لا يكون إلا لشريعته دون سواها من الشرائع. هذه هي المـُقْتضيات الثلاثة لكلمة لا إله إلا الله، وأيُّ نقضٍ لواحد منها هو نقضٌ للتوحيد الذي لا يكون المرء مُسْلِمًا بدونه. لقد كان المـُـقْتضي الأول للتوحيد في حسِّ الأمة هو التلقِّي من عند الله، وهذا هو مَفْرِق الطريق بين الجاهلية والإسلام. لقد ظلّ تحكيم الشريعة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بقضية التوحيد خلال ثلاثة عشر قرنًا من تاريخها، حتى غَلَبَتْها الجاهلية المعاصرة على دينها في القرن الأخير، وحين حدث أنْ حَكَم التتار أجزاء من العالم الإسلامي بما سمّوه (الياسق)، أجمع علماء الأمة على أنه كُفرٌ بواح، رغم أنه اشتمل على شرائع من القرآن والتوراة والإنجيل. لقد ....... [المزيد]
2- دعوى (الفصل بين الدين والدولة ) تقول هذه الدعوى: "إن الدين هو ما يُقام في الناس من شعائر العبادات ومكارم الأخلاق، أما وراء ذلك من المعاملات وأمور القضاء والسياسة فليس من الدين في شيء"، ونقول لهم إن في القرآن الكريم أحكامًا كثيرة ليست من العبادات ولا الأخلاق المجردة؛ كأحكام البيع والربا والرهن والدين والزواج والطلاق والمواريث والزنا والحِرابة. هذا يدلّنا على أن مَن يدعو إلى فصل الدين عن السياسة إنما يَدِينُ دينًا آخر سَمّاه الإسلام. فهؤلاء إما أن يُنكروا هذه الأحكام وكُفرهم وقتها أصبح معلومًا من الدين بالضرورة، وإما أن يُقِرُّوا بوجود هذه الأحكام مع عدم صلاحيتها للتطبيق، وهم بهذا المـَـسلك يجعلون الإنسان نِدًّا لله؛ بل إنهم يُعْلون كلمة البشر على كلمة الله. ومن قال ذلك فقد خرج عن الإسلام جُملة - وإن صلّي وصام وزعم أنه مُسلم -، وقد قال الأستاذ عبدالحليم عويس: "كل من ينكر أيّ حُكم مفصَّل في القرآن أو السنة، أو يكتب ضدّه أو يعمل على تحريفه: كأن يجعل ميراث الأنثى مثل الذكر؛ فهو داخل في دائرة الارتداد؛ فتلك أمور لا تقبل الاجتهاد". فالإسلام لا يعرف هذه الثنائية التي عرفها الفكر ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب تحكيم الشريعة ودعاوى الخصوم ⏤ صلاح الصاوي
