█ _ أبو بكر الجصاص 1992 حصريا كتاب ❞ أحكام القرآن جـ4 ❝ عن دار إحياء التراث العربي 2024 جـ4: امتاز "أحكام القرآن" للجصاص بقوة استنباط مؤلفه من آيات الأحكام مع ذكر اختلاف العلماء ثم ينبسط الأدلة بتوسع الكتاب والسنة واللغة العربية والنظر والكتاب يجمع المسائل أدلة الأحناف فيها وناقش المخالفين وفندها وبين وهنها ثبوت بعضها والكتاب أبرز الفقه الحنفي خلال كتابه وسد ثغرة للأحناف هذا الباب وامتاز بعدة مزايا استيعابه لآيات حيث تعرض لهذه الآيات فبين خلاف السلف يبين ويذكر كل فريق يذكر الأحاديث والآثار غالباً بالأسانيد ويتكلم إن مؤلف كان إمام الحنفية زمانه أفرد فيه الكريم واستخرج منها ما يستفاد فقهية مستندًا إلى الأخرى والأحاديث النبوية وأسباب النزول إضافة آراء الفقهاء وأصحاب المذاهب وهذا العلم يندرج تحت التفسير الفقهي للقرآن التعريف بالمؤلِّف الإمام صاحب له شأن أقرانه وقد أفردتْ كتب التراجم مساحة وافية للتّعريف به وبشيوخه وتلاميذه وبنتاجه العلمي وبيان ذلك فيما يأتي: هو أحمد بن علي الرازي كبير الشأن والجصّاص لقب مشهوراً بالزهد ومعروفاً بالورع ودرس بين يد أبي الحسن الكرخي وانتهت إليه الرئاسة حتى رحل طالبو علم وامتنع أن يلي قضاء القضاة استقر التدريس ببغداد إذ قد دخلها سنة خمس وعشرين وثلاثمائة هجرية خرج الأهواز عاد جديد بغداد وبعدها نيسابور الحاكم النيسابوري ثمّ أربع وأربعين تفقّه يديه الخوارزمي وأبو عبد الله الجرجاني الفرج المعروف بابن المسلمة وابن النسفي وغيرهم كثير مصنفاتٌ كثيرة مشهورة منها: وشرح مختصر شيخه الطحاوي الأسماء الحسنى وله مصنّف أصول توفي السابع شهر ذي الحجة سبعين عندما عمره وستين في مقدمة الكتاب قال قدمنا صدر تشتمل جمل مما لا يسع جهله التوحيد وتوطئة لما يحتاج معرفة طرق معاني واستخراج دلائله وإحكام ألفاظه ومما تتصرف عليه أنحاء كلام العرب والأسماء اللغوية والعبارات الشرعية أولى العلوم بالتقديم توحيد وتنزيهه شبه خلقه وعما نحله المفترون ظلم عبيده والآن انتهى بنا القول ودلائله والله نسأل التوفيق يقربنا موضع القرآن كتاب ليس الأول بل سبقه علماء الفن والكتابة لكن أمتاز عقلية فذة وبراعة تامة توجيه تجده عند غيره مع مكانة تتبين الكتب التي جاءت بعده؛ لعدة أمور منها: 1 ـ قلة انتشار 2 تعصبه لمذهبه واستطراده ومع فإن جمع حواها وناقشها فيها؛ إنك تتعداه يتبين هذه الرسالة الثاني مزايا: 1 3 4 وحاول استيعابها؛ كذلك مسألة ومع كله استفاد منه بعض المفسرين اعتمدوا أو نقلوا فممن ونقلوا عنه منهم: 1 الكيا الهراس 2 الفخر الكبير 3 ابن المالكي «أحكام القرآن» 4 القرطبي الجامع لأحكام 5 حجر العسقلاني فتح الباري 6 والسيوطي «الإكليل التنزيل» 7 والشوكاني نيل الأوطار آراء الباحثون والمفسرون المُؤلَّف كتاب المدرجة المكتبة الإسلامية ضمن موضوعات تفسير وعلومه أخذ المؤلَّف حظّاً وافراً البحث والدراسة سيما منهج الجصّاص وآراء الباحثين وفيما يأتي خلاصة ذهب والمفسرون يَنظُر المختصّون بمناهج للجصّاص اعتبار أنّه واحد أهم وهو مصنّفٌ مختصٌّ بالآيات لها تعلق بالأحكام دون غيرها فهو يعرض سور جميعها الوقوف ويجد المستقرئ مبوب كتبويب المصنفات الفقهية وكلّ باب أبوابه يُعنوَن بعنوان تندرج سيبيّنها المؤلف وللمؤلَّف قيمة خاصة أتباع المذهب أكثر غيرهم لأنّه يتبنّى مذهبهم كمنهج عام بيان الرأي فضلاً أنّ الإمام تولّى الترويج والدفاع ثنايا اعتمد الاستطراد الفقهية؛ فيعرض الآراء وأدلّة كلّ بتوسّع ولا يقتصر تفسيره يمكن تُستنبط إنّه أحياناً يتجاوز حدود المسألة المطروحة بالبحث جعل يشبّه بكتب المقارن فعلى سبيل المثال: عرضه لقول تعالى : (وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَـٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا قَبْلُ) يستطرد بعرض مذهب وضع شرط نفسه بعتق العبد الذي يبشره بشيء والذي ينص أول ينقل الخبر يُعتق إن بشروه آخرين بعد من المآخذ سجّلها منهجه ظهور تعصّبه للمذهب وُصِف بالتّعسف تأويل لتوافق مذهبه أنْ يقلّل أهمية دلالتها المعنى المراد يعتمدها دليلاً مخالفيه ففي قول سبحانه (وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النسآء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ) يحاول جاهداً الاستدلال بالآية وجوهٍ مختلفة جواز تعقد المرأة نفسها بغير إذن الولي وبدونه سجّل مناهج تأثره بقناعات المعتزلة وآرائهم موقف تفسيره؛ فعند تعرّضه عز وجل (لاَّ تُدْرِكُهُ الأبصار) يظهر موقفه جلياً موافقته لمذهب رؤية ؛ فيقول: "مَعْنَاهُ: لَا تَرَاهُ الْأَبْصَارُ وَهَذَا تَمَدُّحٌ بِنَفْيِ رُؤْيَةِ الْأَبْصَارِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ نوم) وَمَا تَمَدَّحَ اللَّهُ بِنَفْيِهِ عَنْ نَفْسِهِ فَإِنَّ إثْبَاتَ ضِدِّهِ ذَمٌّ وَنَقْصٌ فَغَيْرُ جَائِزٍ إثْبَاتُ نَقِيضِهِ بِحَالٍ" ويؤكّد بالمذهب المعتزلي أجاز النّظر الوارد قوله (إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) بالانتظار والعلم؛ فتراه يقول: "النَّظَرَ مُحْتَمِلٌ لِمَعَانٍ: مِنْهُ انْتِظَارُ الثَّوَابِ كَمَا رُوِيَ جَمَاعَةٍ مِنْ السَّلَفِ؛ فَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ مُحْتَمِلًا لِلتَّأْوِيلِ لَمْ يَجُزْ الِاعْتِرَاضُ بلا مسوغ فِيهِ وَالْأَخْبَارُ الْمَرْوِيَّةُ فِي الرُّؤْيَةِ إنَّمَا الْمُرَادُ بِهَا الْعِلْمُ لَوْ صَحَّتْ وَهُوَ عِلْمُ الضَّرُورَةِ تَشُوبُهُ شُبْهَةٌ وَلَا تَعْرِضُ الشُّكُوكُ لِأَنَّ الرُّؤْيَةَ بِمَعْنَى الْعِلْمِ مَشْهُورَةٌ اللُّغَةِ" علوم مجاناً PDF اونلاين لعلوم فوائد عظيمة وآثار إيجابية الفرد والمجتمع معاً فبفضل مثلا يستطيع المسلم تدبر وفهم آياته واستنباط غاياته ومقاصده وأحكامه وبدون الاطلاع يصعب تكوين فهم كامل وشامل لكتاب لأننا حينها نعرف أسباب النسخ مكامن الإعجاز ومن التسلح بمعرفتها يساعد محاججة غير المسلمين ومجادلتهم بالتي هي أحسن ضد الشبهات تثار حوله ومن أيضا أنها بتنوعها وغناها وبما المعارف والفنون والكلامية تساهم تطوير ثقافة فتسمو بروحه وتغذي عقله وتهذب ذوقه وترقى سماء وفضاء المعرفة فالقرآن خير الكون والاطلاع علومه بطريقة بأخرى واجب مسلم ومسلمة لذلك القسم يحتوى ومباحث قرآنية عامة متنوعة تتحدث ( الكريم) وتدابيره , اسألة واجوبة وتأملات دراسات تهدف الدراسات القرآنية وخدمة