❞ واهمٌ كل من أناطَ الإبداع والذكاء والتطوّر والرقّي بالغرب .
كل من وجد أن الرفاهية موطنها الغرب مُبالغٌ في تفاؤله .
فلتعمل يوماً واحداً لمدة ثماني ساعات متواصلة مُلزماً بالوقوف إلى جانب تلك المكنات وضجيجها الصاخب ، سوف تندم في الوقت الذي لا ينفع فيه الندم !
ثماني ساعات ، أحياناً عشر ساعات أو اثنتي عشرة ساعة متواصلة !
ومن بقي عاطلاً عن العمل ، فليتحمّل الإهانات التي توجهها إليه الدولة ، فإذا تحمّل ذلك ، فإنه لن يجد أحداً من الأقارب والمعارف والأصدقاء إلا يوم الاحد ! فالكل يعمل ، مقابل ماذا ؟
فبالكاد الراتب يكفي لتسديد الفواتير وآجار المنزل .
البلد ليس بلدك !
الأولاد ليسوا أولادك !
فالمؤسسات التي تزعم بحماية ورعاية الأطفال ، تموّلها الدولة وفقاً لعدد الأطفال المسجلين لديها !
تحترق قلوب الأمهات ، هذا ليس مهماً ، فالمهم أن يزداد دخل تلك المؤسسات ! فما الفرق بين الخطف والسبي الذي قام به داعش وجبهة النصرة في ولاية الموصل وولاية الرقة ، وبين ما يحصل هنا في أوروبا !؟
مئات الأشخاص يموتون في أثناء العمليات الجراحية ، مهما كانت نوع العملية !
ويأتيك من يقول لك :
ولماذا لا تعود ؟
والأطفال الذين أنهوا الابتدائية ، سيكملّون حياتهم أميّين !
أم أن لكم - يا سادة - رأياً آخر ؟!
البدء من الصف الأول الابتدائي!؟. ❝ ⏤سعدو برو
❞ واهمٌ كل من أناطَ الإبداع والذكاء والتطوّر والرقّي بالغرب .
كل من وجد أن الرفاهية موطنها الغرب مُبالغٌ في تفاؤله .
فلتعمل يوماً واحداً لمدة ثماني ساعات متواصلة مُلزماً بالوقوف إلى جانب تلك المكنات وضجيجها الصاخب ، سوف تندم في الوقت الذي لا ينفع فيه الندم !
ثماني ساعات ، أحياناً عشر ساعات أو اثنتي عشرة ساعة متواصلة !
ومن بقي عاطلاً عن العمل ، فليتحمّل الإهانات التي توجهها إليه الدولة ، فإذا تحمّل ذلك ، فإنه لن يجد أحداً من الأقارب والمعارف والأصدقاء إلا يوم الاحد ! فالكل يعمل ، مقابل ماذا ؟
فبالكاد الراتب يكفي لتسديد الفواتير وآجار المنزل .
البلد ليس بلدك !
الأولاد ليسوا أولادك !
فالمؤسسات التي تزعم بحماية ورعاية الأطفال ، تموّلها الدولة وفقاً لعدد الأطفال المسجلين لديها !
تحترق قلوب الأمهات ، هذا ليس مهماً ، فالمهم أن يزداد دخل تلك المؤسسات ! فما الفرق بين الخطف والسبي الذي قام به داعش وجبهة النصرة في ولاية الموصل وولاية الرقة ، وبين ما يحصل هنا في أوروبا !؟
مئات الأشخاص يموتون في أثناء العمليات الجراحية ، مهما كانت نوع العملية !
ويأتيك من يقول لك :
ولماذا لا تعود ؟
والأطفال الذين أنهوا الابتدائية ، سيكملّون حياتهم أميّين !
أم أن لكم - يا سادة - رأياً آخر ؟!
البدء من الصف الأول الابتدائي!؟. ❝
❞ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6)
قوله تعالى : اهدنا الصراط المستقيم اهدنا : دعاء ورغبة من المربوب إلى الرب ، والمعنى : دلنا على الصراط المستقيم وأرشدنا إليه ، وأرنا طريق هدايتك الموصلة إلى أنسك وقربك . قال بعض العلماء : فجعل الله جل وعز عظم الدعاء وجملته موضوعا في هذه السورة ، نصفها فيه مجمع الثناء ، ونصفها فيه مجمع الحاجات ، وجعل هذا الدعاء الذي في هذه السورة أفضل من الذي يدعو به [ الداعي ] لأن هذا الكلام قد تكلم به رب العالمين ، فأنت تدعو بدعاء هو كلامه الذي تكلم به ; وفي الحديث : ليس شيء أكرم على الله من الدعاء . وقيل المعنى : أرشدنا باستعمال السنن في أداء فرائضك ; وقيل : الأصل فيه الإمالة ; ومنه قوله تعالى : إنا هدنا إليك أي ملنا ; وخرج عليه السلام في مرضه يتهادى بين اثنين ; أي يتمايل . ومنه الهدية ; لأنها تمال من ملك إلى ملك . ومنه الهدي للحيوان الذي يساق إلى الحرم ; فالمعنى مل بقلوبنا إلى الحق . وقال الفضيل بن عياض : الصراط المستقيم طريق الحج ، وهذا خاص والعموم أولى . قال محمد بن الحنفية في قوله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم : هو دين الله الذي لا يقبل من العباد غيره . وقال عاصم الأحول عن أبي العالية : الصراط المستقيم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه من بعده . قال عاصم فقلت للحسن : إن أبا العالية يقول : الصراط المستقيم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه ، قال : صدق ونصح .
أصل الصراط في كلام العرب الطريق ; قال عامر بن الطفيل :
شحنا أرضهم بالخيل حتى تركناهم أذل من الصراط
وقال جرير :
أمير المؤمنين على صراط إذا اعوج الموارد مستقيم
وقال آخر :
فصد عن نهج الصراط الواضح
وحكى النقاش : الصراط الطريق بلغة الروم ; فقال ابن عطية : وهذا ضعيف جدا . وقرئ : السراط ( بالسين ) من الاستراط بمعنى الابتلاع ; كأن الطريق يسترط من يسلكه . وقرئ بين الزاي والصاد . وقرئ بزاي خالصة والسين الأصل . وحكى سلمة عن الفراء قال : الزراط بإخلاص الزاي لغة لعذرة وكلب وبني القين ، قال : وهؤلاء يقولون [ في أصدق ] : أزدق . وقد قالوا الأزد والأسد ولسق به ولصق به . و الصراط نصب على المفعول الثاني ; لأن الفعل من الهداية يتعدى إلى المفعول الثاني بحرف جر ; قال الله تعالى : فاهدوهم إلى صراط الجحيم . . وبغير حرف كما في هذه الآية . المستقيم صفة ل الصراط وهو الذي لا اعوجاج فيه ولا انحراف ; ومنه قوله تعالى : وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وأصله مستقوم ، نقلت الحركة إلى القاف وانقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها .. ❝ ⏤عبدالعزيز بن داخل المطيري
❞ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6)
قوله تعالى : اهدنا الصراط المستقيم اهدنا : دعاء ورغبة من المربوب إلى الرب ، والمعنى : دلنا على الصراط المستقيم وأرشدنا إليه ، وأرنا طريق هدايتك الموصلة إلى أنسك وقربك . قال بعض العلماء : فجعل الله جل وعز عظم الدعاء وجملته موضوعا في هذه السورة ، نصفها فيه مجمع الثناء ، ونصفها فيه مجمع الحاجات ، وجعل هذا الدعاء الذي في هذه السورة أفضل من الذي يدعو به [ الداعي ] لأن هذا الكلام قد تكلم به رب العالمين ، فأنت تدعو بدعاء هو كلامه الذي تكلم به ; وفي الحديث : ليس شيء أكرم على الله من الدعاء . وقيل المعنى : أرشدنا باستعمال السنن في أداء فرائضك ; وقيل : الأصل فيه الإمالة ; ومنه قوله تعالى : إنا هدنا إليك أي ملنا ; وخرج عليه السلام في مرضه يتهادى بين اثنين ; أي يتمايل . ومنه الهدية ; لأنها تمال من ملك إلى ملك . ومنه الهدي للحيوان الذي يساق إلى الحرم ; فالمعنى مل بقلوبنا إلى الحق . وقال الفضيل بن عياض : الصراط المستقيم طريق الحج ، وهذا خاص والعموم أولى . قال محمد بن الحنفية في قوله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم : هو دين الله الذي لا يقبل من العباد غيره . وقال عاصم الأحول عن أبي العالية : الصراط المستقيم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه من بعده . قال عاصم فقلت للحسن : إن أبا العالية يقول : الصراط المستقيم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه ، قال : صدق ونصح .
أصل الصراط في كلام العرب الطريق ; قال عامر بن الطفيل :
شحنا أرضهم بالخيل حتى تركناهم أذل من الصراط
وقال جرير :
أمير المؤمنين على صراط إذا اعوج الموارد مستقيم
وقال آخر :
فصد عن نهج الصراط الواضح
وحكى النقاش : الصراط الطريق بلغة الروم ; فقال ابن عطية : وهذا ضعيف جدا . وقرئ : السراط ( بالسين ) من الاستراط بمعنى الابتلاع ; كأن الطريق يسترط من يسلكه . وقرئ بين الزاي والصاد . وقرئ بزاي خالصة والسين الأصل . وحكى سلمة عن الفراء قال : الزراط بإخلاص الزاي لغة لعذرة وكلب وبني القين ، قال : وهؤلاء يقولون [ في أصدق ] : أزدق . وقد قالوا الأزد والأسد ولسق به ولصق به . و الصراط نصب على المفعول الثاني ; لأن الفعل من الهداية يتعدى إلى المفعول الثاني بحرف جر ; قال الله تعالى : فاهدوهم إلى صراط الجحيم . . وبغير حرف كما في هذه الآية . المستقيم صفة ل الصراط وهو الذي لا اعوجاج فيه ولا انحراف ; ومنه قوله تعالى : وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وأصله مستقوم ، نقلت الحركة إلى القاف وانقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها. ❝
❞ منزل (ابو خطوة) يعتبر علامة على هذا الطريق والمسافرون و سائقي الاتوبيس و الميكروباص الذين يعملون على الطريق الموصل بين القناطر و باسوس يعلمون هذا المنزل جيداً، و يعتبرونه علامة على الاقتراب من (باسوس)،رغم ذلك لا يعرفون وقت بنائه ٬وجدوه منذ سنين طويلة بنفس هيئته هذه. ❝ ⏤حسن الجندى
❞ منزل (ابو خطوة) يعتبر علامة على هذا الطريق والمسافرون و سائقي الاتوبيس و الميكروباص الذين يعملون على الطريق الموصل بين القناطر و باسوس يعلمون هذا المنزل جيداً، و يعتبرونه علامة على الاقتراب من (باسوس)،رغم ذلك لا يعرفون وقت بنائه ٬وجدوه منذ سنين طويلة بنفس هيئته هذه. ❝
❞ جامع السنن والمسانيد كتاب ألفه الحافظ أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (700 هـ - 774 هـ)، يروى أنه ذهب بصره أثناء تأليفه هذا الكتاب ولم يتمه، فكان يقول: «لا زلت أكب فيه في الليل والسراج ينونص حتى ذهب بصري معه، ولعل الله يقيض له من يكمله، مع أنه سهل، فإن معجم الطبراني الكبير لم يكن فيه شيء من مسند أبي هريرة رضي الله عنه.»
أخذ ابن كثير ترتيب محمد بن عبد الله بن المحب الصامت لمسند أحمد المرتب على الصحابة، وأضاف إليه أحاديث الكتب الستة، ومعجم الطبراني الكبير، ومسند البزار، ومسند أبي يعلى الموصلي.
والكتاب شامل لكل ما كتبه ابن كثير ما عدا مسند الخلفاء الراشدين ومسند عمر بن الخطاب الخاص به، وبعض مسانيد المكثرين من الصحابة وهي: مسند أنس ومسند جابر ومسند عائشة، يحتوي الكتاب على 37 مجلداً قبل التحقيق وقد طبعته دار الكتب العلمية ببيروت عام 1415هـ ووزعته مكتبة دار الباز بمكة المكرمة.. ❝ ⏤أحمد عبد الرحمن البنا
❞ جامع السنن والمسانيد كتاب ألفه الحافظ أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (700 هـ - 774 هـ)، يروى أنه ذهب بصره أثناء تأليفه هذا الكتاب ولم يتمه، فكان يقول: «لا زلت أكب فيه في الليل والسراج ينونص حتى ذهب بصري معه، ولعل الله يقيض له من يكمله، مع أنه سهل، فإن معجم الطبراني الكبير لم يكن فيه شيء من مسند أبي هريرة رضي الله عنه.» أخذ ابن كثير ترتيب محمد بن عبد الله بن المحب الصامت لمسند أحمد المرتب على الصحابة، وأضاف إليه أحاديث الكتب الستة، ومعجم الطبراني الكبير، ومسند البزار، ومسند أبي يعلى الموصلي.
والكتاب شامل لكل ما كتبه ابن كثير ما عدا مسند الخلفاء الراشدين ومسند عمر بن الخطاب الخاص به، وبعض مسانيد المكثرين من الصحابة وهي: مسند أنس ومسند جابر ومسند عائشة، يحتوي الكتاب على 37 مجلداً قبل التحقيق وقد طبعته دار الكتب العلمية ببيروت عام 1415هـ ووزعته مكتبة دار الباز بمكة المكرمة. ❝