❞ مستقبلها ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- مستقبلها 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞مستقبلها❝
-
❞ المجلة هي منشور يصدر بشكل دوري، وتحتوي على العديد من المقالات المختلفة. تقدم المجلات مجموعة متنوعة من المعلومات والآراء ووسائل التسلية، وقد تغطي الأحداث الجارية والأزياء وتناقش الشؤون الخارجية، أو تشرح كيفية إصلاح المعدات وإعداد الطعام. وتشمل الموضوعات المنشورة في المجلات، الأعمال التجارية، والثقافية، والأحداث الجارية، والهوايات، والطب، والسياسة، والدين، والعلوم، والرياضة بالإضافة إلى الأدب القصصي، والشعر، والتصوير وتختلف المجلات عن الجرائد من حيث الشكل والمضمون. فالمجلات مصممة للاحتفاظ بها مدة أطول من الجرائد. ولهذا تكون أصغر حجما وأفضل شكلا. ومن حيث المضمون فإن المجلات أقل اهتماما بالأحداث سريعة التغير. وتختلف المجلة عن الجريدة إلا أن كلاهما يدخل تحت تصنيف "الصحيفة" كما يطلق على من يعمل بالمجلة "صحفي". أنواع المجلات: تنقسم المجلات عادة إلى قسمين متخصصة وتسمى أيضا مجلات تجارية وفنية وهي تلبي الاهتمامات الخاصة برجال الأعمال والصناعة والحرفيين، ومجلات المستهلكين وهي تلبي الاهتمامات الأوسع للجماهير وتكتظ بها مكتبات ومحلات بيع الصحف، وتشمل: مجلات الأطفال وتقدم هذه المجلات قصصًا وفكاهات وموضوعات تهم الأطفال. مجلات الهوايات ويضم جمهور مجلات الهوايات جامعي العملات المعدنية، والطوابع، وغيرها. كما يضم المهتمين برياضات، أو ألعاب خاصة، أو بزخرفة البيوت، أو أعمال البساتين، أو التصوير. المجلات الفكرية وتقدم المجلات الفكرية تحليلاً عميقًا للأحداث الجارية، والثقافية، والسياسية. وتشمل هذه المنشورات: مجلات الرأي التي تناقش الأحداث الجارية، الاقتصادية، أو السياسية، كما تنشر الأدب القصصي والشعر. مجلات علمية وتهتم بأمور العلوم والأبحاث العلمية، وتصدر عن مؤسسات علمية مرموقة، وتعتبر الوسيلة لنشر البحوث العلمية ومرجعاً لطالبي العلوم. ومن أهمها المجلات العلمية الطبية التي تصدر عن المؤسسات الطبية ونقابات الأطباء وتنشر آخر ماتوصل إليه العلم في مجالات الطب. مجلات الرجال وتضم مجلات الرجال مقالات أو قصصًا عن موضوعات كالمغامرات والتَّرويج وأزياء الرجال والرياضة. المجلات النسائية وتقدم المجلات النسائية أفكارًا عن مهارات كالطهي، وزخرفة البيوت. وتعالج بعض الدوريات النسائية تربية الطفل، ودور المرأة في المجتمع. مجلات خدمات تشمل مجلات الخدمات نصائح متنوعة عن كيفية صنع شيء ما ونصائح طبية وغيرها والاعتماد على النفس. وتشمل هذه الفئة مجلات وتنتمى المجلات إلى ما يسمى بالدوريات وتنقسم من حيث تاريخ الإصدار إلى : مجلات يومية أو اسبوعية أو نصف شهرية أو كل اسبوعين أو شهرية أو سنوية أو كل سنتين أو كل 3سنوات أو كل 5 سنوات. كما توجد مجلات تصدر لفترة محددة، ومجلات أخرى باستمرار بلا انقطاع. وتتميز الدورية أو المجلة بثلاث خصائص : 1-التتابع :أي أن أعدادها تصدر متلاحقة بصورة منتظمة. 2-الرقم المميز :الذي يتمثل في رقم الإصدار وتاريخ النشر. 3-الاستمرارية :أي تصدر إلى مالا نهاية (ما لم تحدث ظروف قاهرة). مجلة جمعية الهيئة الصحية الإسلامية المجلة في العالم العربي: تطورت المجلات العربية تطورا كبيرا، فأصبحت تطبع على ورق مصقول وأغلبها بالألوان، وتحوي مادة غنية تنافس أرقى المجلات العالمية من حيث التحرير والإخراج والطباعة، وتعددت المجلات، فهناك مجلات للشباب وللأطفال والكبار وللجامعيين والمثقفين وألوان التخصص كافة. من وحي الثورة الجزائرية المجيدة وفي إطار الاحتفالات بالذكرى الستون المخلدة لها ، جاءت فكرة إنشاء هاته المجلة الموسومية (مجلة المعارف للبحوث و الدراسات التاريخية) التي حازت على موافقة المجلس العلمي لكلية العلوم الاجتماعية والإنسانية لتكون فضاء متميزا للمعرفة. إن مجلة المعارف تسعى لأن توجد لنفسها مكانا بين الدوريات التاريخية المتخصصة لتسهم بفضل جهود الأقلام المتألقة في فضاءها في الغوص في مجال البحوث والدراسات التاريخية لتخرج بها نحو أرحب الآفاق الدالة على مدى قدرة التاريخ في الإسهام إلى جانب العلوم والمعار الأخرى في صناعة واقع الأمة انطلاقا من فهم واقعها و محاولة لرسم مستقبلها. و تبقى المعرفة التي جاء بها أول غيث الوحي السماوي خير ما تستهدي به البشرية في دروب الحياة . تصدر مجلة المعارف للبحوث و الدراسات التاريخية عن قسم العلوم الإنسانية بكلية العلوم الاجتماعية والإنسانية لجامعة الشهيد حمه لخضر بالوادي / وادي سوف ـ الجزائر.. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين❞ المجلة هي منشور يصدر بشكل دوري، وتحتوي على العديد من المقالات المختلفة. تقدم المجلات مجموعة متنوعة من المعلومات والآراء ووسائل التسلية، وقد تغطي الأحداث الجارية والأزياء وتناقش الشؤون الخارجية، أو تشرح كيفية إصلاح المعدات وإعداد الطعام.
وتشمل الموضوعات المنشورة في المجلات، الأعمال التجارية، والثقافية، والأحداث الجارية، والهوايات، والطب، والسياسة، والدين، والعلوم، والرياضة بالإضافة إلى الأدب القصصي، والشعر، والتصوير وتختلف المجلات عن الجرائد من حيث الشكل والمضمون.
فالمجلات مصممة للاحتفاظ بها مدة أطول من الجرائد. ولهذا تكون أصغر حجما وأفضل شكلا. ومن حيث المضمون فإن المجلات أقل اهتماما بالأحداث سريعة التغير. وتختلف المجلة عن الجريدة إلا أن كلاهما يدخل تحت تصنيف ˝الصحيفة˝ كما يطلق على من يعمل بالمجلة ˝صحفي˝.
أنواع المجلات:
تنقسم المجلات عادة إلى قسمين متخصصة وتسمى أيضا مجلات تجارية وفنية وهي تلبي الاهتمامات الخاصة برجال الأعمال والصناعة والحرفيين، ومجلات المستهلكين وهي تلبي الاهتمامات الأوسع للجماهير وتكتظ بها مكتبات ومحلات بيع الصحف، وتشمل:
مجلات الأطفال وتقدم هذه المجلات قصصًا وفكاهات وموضوعات تهم الأطفال.
مجلات الهوايات ويضم جمهور مجلات الهوايات جامعي العملات المعدنية، والطوابع، وغيرها. كما يضم المهتمين برياضات، أو ألعاب خاصة، أو بزخرفة البيوت، أو أعمال البساتين، أو التصوير.
المجلات الفكرية وتقدم المجلات الفكرية تحليلاً عميقًا للأحداث الجارية، والثقافية، والسياسية. وتشمل هذه المنشورات: مجلات الرأي التي تناقش الأحداث الجارية، الاقتصادية، أو السياسية، كما تنشر الأدب القصصي والشعر.
مجلات علمية وتهتم بأمور العلوم والأبحاث العلمية، وتصدر عن مؤسسات علمية مرموقة، وتعتبر الوسيلة لنشر البحوث العلمية ومرجعاً لطالبي العلوم. ومن أهمها المجلات العلمية الطبية التي تصدر عن المؤسسات الطبية ونقابات الأطباء وتنشر آخر ماتوصل إليه العلم في مجالات الطب.
مجلات الرجال وتضم مجلات الرجال مقالات أو قصصًا عن موضوعات كالمغامرات والتَّرويج وأزياء الرجال والرياضة.
المجلات النسائية وتقدم المجلات النسائية أفكارًا عن مهارات كالطهي، وزخرفة البيوت. وتعالج بعض الدوريات النسائية تربية الطفل، ودور المرأة في المجتمع.
مجلات خدمات تشمل مجلات الخدمات نصائح متنوعة عن كيفية صنع شيء ما ونصائح طبية وغيرها والاعتماد على النفس. وتشمل هذه الفئة مجلات
وتنتمى المجلات إلى ما يسمى بالدوريات وتنقسم من حيث تاريخ الإصدار إلى : مجلات يومية أو اسبوعية أو نصف شهرية أو كل اسبوعين أو شهرية أو سنوية أو كل سنتين أو كل 3سنوات أو كل 5 سنوات. كما توجد مجلات تصدر لفترة محددة، ومجلات أخرى باستمرار بلا انقطاع. وتتميز الدورية أو المجلة بثلاث خصائص :
1-التتابع :أي أن أعدادها تصدر متلاحقة بصورة منتظمة.
2-الرقم المميز :الذي يتمثل في رقم الإصدار وتاريخ النشر.
3-الاستمرارية :أي تصدر إلى مالا نهاية (ما لم تحدث ظروف قاهرة). مجلة جمعية الهيئة الصحية الإسلامية
المجلة في العالم العربي:
تطورت المجلات العربية تطورا كبيرا، فأصبحت تطبع على ورق مصقول وأغلبها بالألوان، وتحوي مادة غنية تنافس أرقى المجلات العالمية من حيث التحرير والإخراج والطباعة، وتعددت المجلات، فهناك مجلات للشباب وللأطفال والكبار وللجامعيين والمثقفين وألوان التخصص كافة.
من وحي الثورة الجزائرية المجيدة وفي إطار الاحتفالات بالذكرى الستون المخلدة لها ، جاءت فكرة إنشاء هاته المجلة الموسومية (مجلة المعارف للبحوث و الدراسات التاريخية) التي حازت على موافقة المجلس العلمي لكلية العلوم الاجتماعية والإنسانية لتكون فضاء متميزا للمعرفة.
إن مجلة المعارف تسعى لأن توجد لنفسها مكانا بين الدوريات التاريخية المتخصصة لتسهم بفضل جهود الأقلام المتألقة في فضاءها في الغوص في مجال البحوث والدراسات التاريخية لتخرج بها نحو أرحب الآفاق الدالة على مدى قدرة التاريخ في الإسهام إلى جانب العلوم والمعار الأخرى في صناعة واقع الأمة انطلاقا من فهم واقعها و محاولة لرسم مستقبلها.
و تبقى المعرفة التي جاء بها أول غيث الوحي السماوي خير ما تستهدي به البشرية في دروب الحياة .
تصدر مجلة المعارف للبحوث و الدراسات التاريخية عن قسم العلوم الإنسانية بكلية العلوم الاجتماعية والإنسانية لجامعة الشهيد حمه لخضر بالوادي / وادي سوف ـ الجزائر. ❝
⏤ مجموعة من المؤلفين
-
❞ أصابع لوليتا لواسيني الأعرج تكشف قراءة رجل شرقي لرواية لوليتا لنابكوف .لوليتا كانت ضحية طفلة ولم تكن أبدا عشيقة السيد همبر زوج أمها بل ضحيته .عمرها ١٣ سنة !كان مغتصب لطفولتها . وليس عشيقها كما يعتقد يونس مارينا بطل الرواية . لقد شعرت بالقرف والاشمئزاز .من كلمة ( عشيقها) ،لقد أدان طفلة تعرضت للاستغلال من رجل أربعيني هو زوج أمها وكان يجب حمايتها ،لقد تحطمت لوليتا تماما في الرواية وخسرت مستقبلها . بينما يونس مارينا الذي يقدم كمفكر وروائي لا يرى فيها طفولة ١٣ سنة .تفو على هيك عقول .. ❝ ⏤واسيني الأعرج❞ أصابع لوليتا لواسيني الأعرج تكشف قراءة رجل شرقي لرواية لوليتا لنابكوف .لوليتا كانت ضحية طفلة ولم تكن أبدا عشيقة السيد همبر زوج أمها بل ضحيته .عمرها ١٣ سنة !كان مغتصب لطفولتها . وليس عشيقها كما يعتقد يونس مارينا بطل الرواية .
لقد شعرت بالقرف والاشمئزاز .من كلمة ( عشيقها) ،لقد أدان طفلة تعرضت للاستغلال من رجل أربعيني هو زوج أمها وكان يجب حمايتها ،لقد تحطمت لوليتا تماما في الرواية وخسرت مستقبلها . بينما يونس مارينا الذي يقدم كمفكر وروائي لا يرى فيها طفولة ١٣ سنة .تفو على هيك عقول. ❝
⏤ واسيني الأعرج -
❞ ( "قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ" ) أقسم إبليس بالعزة الإلهية و لم يقسم بغيرها ، فأثبت بذلك علمه و ذكاءه ، لأن هذه العزة الإلهية هي التي اقتضت استغناء الله عن خلقه ، فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر، و لن يضروا الله شيئاً ، فهو العزيز عن خلقه ، الغني عن العالمين . و يقول الله في حديثه القدسى : (هؤلاء في النار و لا أبالي ، و هؤلاء في الجنة ولا أبالي ) و هذا مقتضى العزة الإلهية .. وهي الثغرة الوحيدة التي يدخل منها إبليس ، فهو بها يستطيع أن يضل و يوسوس ، لأن الله لن يقهر أحداً اختار الكفر على الإيمان .. و لهذا قال "فبعزتك " لأغوينهم أجمعين . ( " لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ، ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ") ذكر الجهات الأربع ، و لم يذكر من فوقهم و لا من تحتهم .. لأن "فوق " الربوبية ، و " تحت " تواضع العبودية .. و من لزم مكانه الأدنى من ربه الأعلى لن يستطيع الشيطان أن يدخل عليه . ثم ذكر إبليس أن مقعده المفضل للإغواء سوف يكون الصراط المستقيم .. على طريق الخير و على سجادة الصلاة ، لأن تارك الصلاة و السكير و العربيد ليس في حاجة إلى إبليس ليضله ، فقد تكفلت نفسه بإضلاله ، إنه إنسان خرب .. و إبليس لص ذكي ، لا يحب أن يضيع وقته بأن يحوم حول البيوت الخربة . مثال آخر من أمثلة الدقة القرآنية نجده في سبق المغفرة على العذاب و الرحمة على الغضب في القرآن .. فالله في "الفاتحة" هو الرحمن الرحيم قبل أن يكون مالك يوم الدين .. وهو دائماً يوصف بأنه يغفر لمن يشاء و يعذب من يشاء ... تأتى المغفرة أولاً قبل العذاب إلا في مكانين في آية قطع اليد : ( " يُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ ") لأن العقوبة بقطع اليد عذاب دنيوي .. تليه مغفرة أخروية .. و في كلام عيسى يوم القيامة عن المشركين الذين عبدوه من دون الله .. فيقول لربه : ( "إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" ) فلا يقول فإنك أنت الغفور الرحيم تأدباً .. و يذكر ألم العذاب قبل المغفرة .. لعظم الإثم الذي وقعوا فيه . و نجد هذه الدقة القرآنية مرة أخرى في تناول القرآن للزمن .. فالمستقبل يأتي ذكره على لسان الخالق على أنه ماض .. فأحداث يوم القيامة ترد كلها على أنها ماض : ( "وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ") ( "وَانشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ" ) ( "وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ" ) ( "وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا ") و السر في ذلك أن كل الأحداث حاضرها و مستقبلها قد حدثت في علم الله و ليس عند الله زمن يحجب عنه المستقبل ، فهو سبحانه فوق الزمان والمكان ، و لهذا نقرأ العبارة القرآنية أحياناً فنجد أنها تتحدث عن زمانين مختلفين ، و تبدو في ظاهرها متناقضة مثل : (" أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ") فالأمر قد أتى و حدث في الماضي . لكن الله يخاطب الناس بألا يستعجلوه كما لو كان مستقبلًا لم يحدث بعد .. و السر كما شرحنا أنه حدث في علم الله ، لكنه لم يحدث بعد في علم الناس ، ولا تناقض .. و إنما دقة و إحكام ، و خفاء و استسرار ، و صدق في المعاني العميقة . هذه بعض الأمثلة للدقة البالغة و النحت المحكم في بناء العبارة القرآنية و في اختيار الألفاظ و استخدام الحروف لا زيادة و لا نقص ، و لا تقديم و لا تأخير ، إلا بحساب و ميزان ، و لا نعرف لذلك مثيلاً في تأليف أو كتاب مؤلف ، و لا نجده إلا في القرآن . د مصطفى محمود من كتاب / حوار مع صديقي الملحد. ❝ ⏤مصطفى محمود❞ ( "قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ" )
أقسم إبليس بالعزة الإلهية و لم يقسم بغيرها ، فأثبت بذلك علمه و ذكاءه ، لأن هذه العزة الإلهية هي التي اقتضت استغناء الله عن خلقه ، فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر، و لن يضروا الله شيئاً ، فهو العزيز عن خلقه ، الغني عن العالمين .
و يقول الله في حديثه القدسى :
(هؤلاء في النار و لا أبالي ، و هؤلاء في الجنة ولا أبالي )
و هذا مقتضى العزة الإلهية . وهي الثغرة الوحيدة التي يدخل منها إبليس ، فهو بها يستطيع أن يضل و يوسوس ، لأن الله لن يقهر أحداً اختار الكفر على الإيمان . و لهذا قال "فبعزتك " لأغوينهم أجمعين .
( " لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ، ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ")
ذكر الجهات الأربع ، و لم يذكر من فوقهم و لا من تحتهم . لأن "فوق " الربوبية ، و " تحت " تواضع العبودية . و من لزم مكانه الأدنى من ربه الأعلى لن يستطيع الشيطان أن يدخل عليه .
ثم ذكر إبليس أن مقعده المفضل للإغواء سوف يكون الصراط المستقيم . على طريق الخير و على سجادة الصلاة ، لأن تارك الصلاة و السكير و العربيد ليس في حاجة إلى إبليس ليضله ، فقد تكفلت نفسه بإضلاله ، إنه إنسان خرب . و إبليس لص ذكي ، لا يحب أن يضيع وقته بأن يحوم حول البيوت الخربة .
مثال آخر من أمثلة الدقة القرآنية نجده في سبق المغفرة على العذاب و الرحمة على الغضب في القرآن . فالله في "الفاتحة" هو الرحمن الرحيم قبل أن يكون مالك يوم الدين . وهو دائماً يوصف بأنه يغفر لمن يشاء و يعذب من يشاء .. تأتى المغفرة أولاً قبل العذاب إلا في مكانين في آية قطع اليد :
( " يُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ ")
لأن العقوبة بقطع اليد عذاب دنيوي . تليه مغفرة أخروية . و في كلام عيسى يوم القيامة عن المشركين الذين عبدوه من دون الله . فيقول لربه :
( "إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" )
فلا يقول فإنك أنت الغفور الرحيم تأدباً . و يذكر ألم العذاب قبل المغفرة . لعظم الإثم الذي وقعوا فيه .
و نجد هذه الدقة القرآنية مرة أخرى في تناول القرآن للزمن . فالمستقبل يأتي ذكره على لسان الخالق على أنه ماض . فأحداث يوم القيامة ترد كلها على أنها ماض :
( "وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ")
( "وَانشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ" )
( "وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ" )
( "وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا ")
و السر في ذلك أن كل الأحداث حاضرها و مستقبلها قد حدثت في علم الله و ليس عند الله زمن يحجب عنه المستقبل ، فهو سبحانه فوق الزمان والمكان ، و لهذا نقرأ العبارة القرآنية أحياناً فنجد أنها تتحدث عن زمانين مختلفين ، و تبدو في ظاهرها متناقضة مثل :
(" أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ")
فالأمر قد أتى و حدث في الماضي .
لكن الله يخاطب الناس بألا يستعجلوه كما لو كان مستقبلًا لم يحدث بعد . و السر كما شرحنا أنه حدث في علم الله ، لكنه لم يحدث بعد في علم الناس ، ولا تناقض . و إنما دقة و إحكام ، و خفاء و استسرار ، و صدق في المعاني العميقة .
هذه بعض الأمثلة للدقة البالغة و النحت المحكم في بناء العبارة القرآنية و في اختيار الألفاظ و استخدام الحروف لا زيادة و لا نقص ، و لا تقديم و لا تأخير ، إلا بحساب و ميزان ، و لا نعرف لذلك مثيلاً في تأليف أو كتاب مؤلف ، و لا نجده إلا في القرآن .
د مصطفى محمود
من كتاب / حوار مع صديقي الملحد. ❝
⏤ مصطفى محمود -
❞ «طريقٌ من أشواك» تركض نافرةً ما حولها، تترك نظرات الشفقة التي تتعرض لها، تتجه نحو غرفتها، تجرُ قدمًا خلف الأخرى، الدموع تتلألأ في عينيْها؛ أثر فشلها وخيبتها التي لم تتعهد عليها من قبل، تركل الباب بقوةٍ؛ لتغلقه، تاركةً العنان لشهقاتها في الخروج، تعود بذكرياتها اللعينة؛ حتى تذكرت ليلةً من أسوء ليالي حياتها، ليلة عصيبة يسودها فقدان الأمل، واليأس، كانت تسير مجبرةً في طريقٍ لا يعلمه عقلها، تخطوا خطوةً تلو الأخرَى، تتقدم، وتفعل ما تريد، وما تستحسنه لمستقبلها؛ حتى توقفت عند منتصف طريقها، كانت هذه المرة مقيدة، لا تستطِع الحِراك؛ فالتقدم مؤلم، يسبب جروحًا عميقة، ويمزق جسدها إلى أشلاءٍ صغيرة، وأيضًا الرجوع مؤلم؛ فيرهق عقلها، وتفكيريها، لا تريد الثبات في محلها؛ فهو أشد ألمًا بالنسبة لها، ولكن لا تستطع فعل شيء، تتمنى لو تختفي كل هذه الأشواك من طريقها؛ لتبني، وتشيد، مستقبلها بنفسها، تشعر وكأنها عصفور جريح مُعلق وسط أحداب الزجاج المكسور؛ إذا تحركت خطوة أخرى فقدت حياتها، يكاد كل شيء يحثها على إزهاق روحها؛ لتتخلص من هذا الفشل الذي يراودها مرارًا وتكرارًا في هذا الشيء، الخيبات المتتالية التي تشعرها بأنها لا تستطع فعل شيء، تمسح دموعها بيديها الصغيرة، تقرر أن تكون ذلك العصفور، ولكن لم تكن جريحة، ستكون منطلقةً بحرية نحو ما تريد، وإن تسبب في موتها، الشَّجن يداعب وجهها، أشياءٌ متضاربةٌ مع معتقداتها، ولكن ستبذل قصارَى جهدها؛ لتعيش حياةً سعيدةً، وهُنُوفُها يزين شفتيْها، لن تترك العنان لدموعها مرةً أخرى، ستنطلق، وتفعل ما تريد. لـ/ إنجي محمد \"بنت الأزهر\". ❝ ⏤گ/انجى محمد \"أنجين\"❞ «طريقٌ من أشواك»
تركض نافرةً ما حولها، تترك نظرات الشفقة التي تتعرض لها، تتجه نحو غرفتها، تجرُ قدمًا خلف الأخرى، الدموع تتلألأ في عينيْها؛ أثر فشلها وخيبتها التي لم تتعهد عليها من قبل، تركل الباب بقوةٍ؛ لتغلقه، تاركةً العنان لشهقاتها في الخروج، تعود بذكرياتها اللعينة؛ حتى تذكرت ليلةً من أسوء ليالي حياتها، ليلة عصيبة يسودها فقدان الأمل، واليأس، كانت تسير مجبرةً في طريقٍ لا يعلمه عقلها، تخطوا خطوةً تلو الأخرَى، تتقدم، وتفعل ما تريد، وما تستحسنه لمستقبلها؛ حتى توقفت عند منتصف طريقها، كانت هذه المرة مقيدة، لا تستطِع الحِراك؛ فالتقدم مؤلم، يسبب جروحًا عميقة، ويمزق جسدها إلى أشلاءٍ صغيرة، وأيضًا الرجوع مؤلم؛ فيرهق عقلها، وتفكيريها، لا تريد الثبات في محلها؛ فهو أشد ألمًا بالنسبة لها، ولكن لا تستطع فعل شيء، تتمنى لو تختفي كل هذه الأشواك من طريقها؛ لتبني، وتشيد، مستقبلها بنفسها، تشعر وكأنها عصفور جريح مُعلق وسط أحداب الزجاج المكسور؛ إذا تحركت خطوة أخرى فقدت حياتها، يكاد كل شيء يحثها على إزهاق روحها؛ لتتخلص من هذا الفشل الذي يراودها مرارًا وتكرارًا في هذا الشيء، الخيبات المتتالية التي تشعرها بأنها لا تستطع فعل شيء، تمسح دموعها بيديها الصغيرة، تقرر أن تكون ذلك العصفور، ولكن لم تكن جريحة، ستكون منطلقةً بحرية نحو ما تريد، وإن تسبب في موتها، الشَّجن يداعب وجهها، أشياءٌ متضاربةٌ مع معتقداتها، ولكن ستبذل قصارَى جهدها؛ لتعيش حياةً سعيدةً، وهُنُوفُها يزين شفتيْها، لن تترك العنان لدموعها مرةً أخرى، ستنطلق، وتفعل ما تريد.
لـ/ إنجي محمد ˝بنت الأزهر˝. ❝
⏤ گ/انجى محمد \"أنجين\" -
❞ «خلف ستار الحياة» عسعس الليل وتلاشىٰ؛ لتشرق شمس يوم جديد، بين الواقع والسراب الذي يجتاحها، فتاةٌ تقف في نقطة معينة غير قادرة على التحرك، شعرها ينسدل أعلى ظهرها، تنظر للأشجار التي تُحاوطها في عقلها، حلمٌ جديد تسعى إليه، يعاكسها الجميع، ويحبط آمالها، تود أن تحقق ما تفكر به، ولكن يعوق الواقع سعيها، كزهرة وسط صحراء جرداء، يسودها الجفاف والقحط، تودُ لو تغير مستقبلها، وتحصل على حلمها، تتذكر عندما كانت تخطط له جيدًا، ترى نفسها وسط أشجار مثمرة، العشب يُحاوطها من كل مكانٍ، تقف بشموخٍ لا يليق إلا بها، السماء باللون الأزرق الصافي، يتوسطها سحابة بيضاء، يظهر الشفق الأحمر خلف زرعها، وكأنها لوحة فنية رُسمت في مُخيلتها؛ واديان مختلفان ما بين القحط والخير، ما بين الدمار والتجدد، تسعى لشيءٍ، وتعيش عكسه، تفتح عيناها من جديد، ترى عجزها أمامها، وكأن الحياة تحالفت مع أعدائها؛ لتدمر ما تبقى في فكرها، تسير خطوة تلو الأخرى بقلبٍ منفطر، وعيون باكية، حتى تسربت الدموع من بين جفونها، وامتلأ المكان بها، يتبعها الودق الذي هطل بسرعة؛ ليساعدها في تحقيق أمنياتها، نظرت ببلاهة غير مصدقة ما حدث معها، وكأنه حلم يتحقق فيه حلم آخر، حينها تركت كل شيء خلف ظهرها، نظرت للحياة بمنظور آخر، تفعل ما بوسعها بدون استسلام للمصاعب التي تواجها، مر العديد من السنوات، ومع مرورها يتحقق جزء من حلمها؛ حتى اكتمل، واعتمر المكان، واختفى الدمار، وتحقق حلمها بعد صبر دام سنين. لـ/إنجي محمد \"أنجين\". ❝ ⏤گ/انجى محمد \"أنجين\"❞ «خلف ستار الحياة»
عسعس الليل وتلاشىٰ؛ لتشرق شمس يوم جديد، بين الواقع والسراب الذي يجتاحها، فتاةٌ تقف في نقطة معينة غير قادرة على التحرك، شعرها ينسدل أعلى ظهرها، تنظر للأشجار التي تُحاوطها في عقلها، حلمٌ جديد تسعى إليه، يعاكسها الجميع، ويحبط آمالها، تود أن تحقق ما تفكر به، ولكن يعوق الواقع سعيها، كزهرة وسط صحراء جرداء، يسودها الجفاف والقحط، تودُ لو تغير مستقبلها، وتحصل على حلمها، تتذكر عندما كانت تخطط له جيدًا، ترى نفسها وسط أشجار مثمرة، العشب يُحاوطها من كل مكانٍ، تقف بشموخٍ لا يليق إلا بها، السماء باللون الأزرق الصافي، يتوسطها سحابة بيضاء، يظهر الشفق الأحمر خلف زرعها، وكأنها لوحة فنية رُسمت في مُخيلتها؛ واديان مختلفان ما بين القحط والخير، ما بين الدمار والتجدد، تسعى لشيءٍ، وتعيش عكسه، تفتح عيناها من جديد، ترى عجزها أمامها، وكأن الحياة تحالفت مع أعدائها؛ لتدمر ما تبقى في فكرها، تسير خطوة تلو الأخرى بقلبٍ منفطر، وعيون باكية، حتى تسربت الدموع من بين جفونها، وامتلأ المكان بها، يتبعها الودق الذي هطل بسرعة؛ ليساعدها في تحقيق أمنياتها، نظرت ببلاهة غير مصدقة ما حدث معها، وكأنه حلم يتحقق فيه حلم آخر، حينها تركت كل شيء خلف ظهرها، نظرت للحياة بمنظور آخر، تفعل ما بوسعها بدون استسلام للمصاعب التي تواجها، مر العديد من السنوات، ومع مرورها يتحقق جزء من حلمها؛ حتى اكتمل، واعتمر المكان، واختفى الدمار، وتحقق حلمها بعد صبر دام سنين.
لـ/إنجي محمد ˝أنجين˝. ❝
⏤ گ/انجى محمد \"أنجين\"
