█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2024
❞ أنا كطالبة العلم الشرعي في مدرسة إمام وخطيب هذه هي المواد التي أدرسها:
*المواد الشرعية*
1_الحديث النبوي الشريف
2_العقيدة الإسلامية
3_علم الفرائض
4_الفقه الشافعي
5_التفسير
6_أصول الفقه
7_الخطابة(إلقاء الخطب مخصص للذكور فقط
8_التزكية والتراجم
9_القرآن الكريم
+3 كتب إسلامية شاملة تدخل الامتحان النهائي
________________________________
*المواد الكونية العلمية*
1.جبر
2.هندسة
3.تحليل
4.علم الأحياء
5.كيمياء
6.فيزياء
7.لغة عربية
8.لغة انكليزية
9.لغة تركية
10.لغة كردية . ❝
❞ دكتور أحمد أبو تليح
بسم الله الرحمن الرحيم
عفاريـــت سليمـــــان
رواية للأديب والروائى اليمني
الأستاذ الصحفي والإعلامي / عبد الحافظ الصمدي
وهو من مواليد عام 1982 بمدينة تعز باليمن الشقيق
صدرت الرواية عن دار ديوان العرب للنشر والتوزيع
في جمهورية مصر العربية بتاريخ 2022 ميلادية
حجم الكتاب : من القطع المتوسط عدد صفحاته 109 صفحة
وتعد رواية ( عفاريت سليمان ) إحدي سلسلة من الروايات صدرت للكاتب مثل رواية (سائحة تحت الحرب ) و رواية ( راقصة في المعبد )
ورواية ( الحب في أرض ملغومة )
كما صدرت له رواية ( مجنون المدينة )
ولقد حصد الكاتب لقب أفضل كاتب في المسابقة التي نظمتها دار ديوان العرب للنشر والتوزيع لعام 2023م
الغـــــلاف :
جاء الغلاف من تصميم الفنانة ( نورا حسين )
متدرجا من اللون البينك الي الازرق مما يحمل اللونين القدرة علي المقاومة والصفاء والانتماء الي الارض وحب الطبيعة ومقاومة الشر
وهذا يخدم الرواية من الناحية النفسية لما فيها من مقاومة للشر ونشر الحب والسلام والارتباط بالبيئة كما سيتضح لاحقا
جاء التصميم للغلاف مركب حيث ترى ثلاثة أشخاص يظهرون كظل ينظر الي مدينة من الطراز اليمني بينما ينظر من خلف المدينة ما يشبه وجه وحش تبرق عينيه فتضىء الليل البهيم فتبدد الأمن والأمان اللذان كانا يكتنفان المدينة الراقدة بسلام محتضنة أبناءها
ظهر الغلاف :-
جاء الظهر بلون البينك الفاتح وعليه صورة للكاتب ومقتبس من الرواية حيث يصف في المقتبس كيف تحول الحروب المدن العامرة الي خرائب ودمار وقتل وتشريد وضياع للأمال والاحلام وتشتيت للأسر وجروح لم تندمل .
الصنف الأدبي للرواية :-
تعتبر رواية ( عفاريت سليمان ) من الأدب الواقعي
والذي يجيده الكاتب ويبدع فيه حيث يقدم لنا واقع اليمن المرير تحت وطأة الحرب الاهلية التي دمرت كل شىء
وتظهر براعة الكاتب في إظهار جغرافية وتاريخ المنطقة التي وقعت فيها الاحداث مع ذكر المدن والقرى ووصف دقيق للبيئة من حوله وطقوس وعادات وسلوكيات إجتماعية فقدم لنا وجبة دسمة وكانك تعيش فيها مع الابطال كل تفاصيل الحياة من واقع مرير حول الاحلام الي آلام .
الحبكة الدرامية وتصاعد الأحداث :-
من الواضح تمكن الكاتب من أدواته بحرفية منقطعة النظير
فأستخدم السرد ليتمكن من توضيح وتفسير الأحداث كما أعتمد علي تقليل الحوار قدر الامكان إلا في الضرورة القسوى حينما يدخل الاشخاص لتوضيح وجهات نظرهم وما يجول بهم من خواطر
ودمج الكاتب بين خط الدراما التصاعدي وبين وضعية الفلاش باك
حيث بدات الاحداث تتصاعد تدريجيا وفي منتصف الطريق يرجع الي ما قبل الاحداث لتوضيح الاوضاع قبل الحروب والدمار .
وتلك عبقرية من الكاتب وتمكن من الادوات وحرفية منقطعة النظير
اللغـــــــــة :-
أعتمد الكاتب علي لغة عربية فصحي رصينة مملوءة بجماليات التعبير من تشبيه وأستعارة و تورية وكناية ولما لا وهو الصحفي الدارس في كلية الصحافة والاعلام .
العنوان :-
برع الكاتب في تسمية الرواية بإسم ( عفاريت سليمان )
ليجعلك تبحث من خلال مجريات الاحداث من هم العفاريت ومن هو سليمان وما دورهم في الرواية وتدور رأسك هل هو سيدنا سليمان هل هم جن سيدنا سليمان ولم يعطيك الكاتب الاجابة بسهولة الا في الثلث الاخير من الرواية وهذه خبرة ودراية من الكاتب يجعلك تتبع الاحداث بشغف وفضول لمعرفة الاحداث .
الأحــــداث :
يخطفك الصمدي من أول سطر بقوة الوصف وجياشة العواطف ليلقي بك في خضم حرب وتفجيرات ومطاردات ومعتقلات وقتل وتدمير . يجعلك تلهث خلف الاحداث وكأنك احد الابطال القابعين في حضن الجبل لمقاومة الاشرار ويعرج بك كيف كانت اليمن مهد الحضارة منذ الازل وكيف مرت بتنمية للفنون والسينما والاداب والمسرح حتي جاءت الحرب وقلبت كل شىء رأسا علي عقب
الشخصيات ( الأبطال )
تنوعت الشخصيات من بين شباب ورجال واطفال وسيدات وفتيات
وأتحدوا فيما بينهم لتكوين جبهة ( عفاريت سليمان ) لمقاومة الجماعات المارقة المتخذة الدين ذريعة لفرض قوتها متمثلة في جماعة الشيخ ذى الاكتاف المتحذلق .
بينما رجل الاعمال المهيوب الذي كون جماعة سرية للمقاومة سرعان ما
أنضم اليهم سليمان وعفاريته لينتصر للحق ويضرب علي كفة الظلم الذي سرعان ما فر هاربا خارج البلاد بعد سقوط عصابته في أيدي الامن وتسليم سلاح عفاريت سليمان للحكومة كي تستقر المدن في امان وتحت قوة الدولة .
كما يتبين لنا أن الكاتب أستوحي شخصيات روايته من الواقع مع تغيير بالأسماء ولا ضير في-ذلك حيث ينبغي أن يوحي الواقع بالشخصية لا أن يمليها كما تقول ˝شارلوت برنتي˝
إنطباع :-
صدر لنا الرائع الروائي / عبد الحافظ الصمدي وجهة نظرة بقوة لحب الاوطان والكفاح من أجل السلام كما صدر لنا حبه للقاهرة وأهلها بدليل ذكره لمدينة القاهرة أكثر من ثلاث مرات في متن الرواية
كما ذكر الجزائر كجزء من الوطن العربي ورمزية الكفاح المسلح ضد الاحتلال .
مآخذ علي الكاتب :
رغم حبي الشديد لأسلوبه وقوة لغته و أدائه المتمرس
إلا أنه وقع في بعض الاخطاء
اولها ذكره لبعض القرى الغير موجودة حقيقتا أو تم تغيير اسمها وبمناقشتي اياه أخبرنبي أن تلك القرى تم محوها او هجرها بسبب الحروب ولم تعد موجودة او تم دمجها في مناطق أخرى وكان الاجدر من باب الواقعية الاكتفاء بالمدن والقرى المسجلة ومعروفة
ثانيهما
ذكره لبعض الكلمات التي لا تمت للفصحي بصلة وكان الاجدر أن يبحث ويجد البديل لتكون الرواية بلا رتق او عيب ومن أمثال تلك الكلمات
1. هه هه والافضل ان نقول قهقهه ضاحكا
2. واااو ولو أستعملنا كلمة يالها من عجيبة كان افضل
3. بردقان وبقصد هنا البرتقال وهي كلمة يمنية عامية
4. فلاشة ويقصد فلاش ميمورى وهو قرص صلب لنقل البيانات في الاجهزة الحاسوبية وتم الاتفاق اصطلاحا ان تكتب ( سواقة الذاكرة الوميضية ) او ( ذاكرة وميضة )
5. وإن كان كل ذلك لا يؤثر بالسلب علي النسق الدرامي والبناء في الرواية ولا يعكر صفو القارىء وان الكمال لله وحده .
. وحسب رد و توضيح الكاتب علي تلك الملحوظات شرح لنا موضحا لنا وجهة نظره حيث ذكر
. ان البردقان هو مسحوق الشمة وليس البرتقال المتعارف عليه
وهي كلمة فصحي لا غبار عليها
اما بالنسبة لأسماء القرى فهي أسماء مناطق موجودة بالفعل ولها دلالة تاريخية لكن ذكر أسماء البلدات التي تضم هذه المناطق سيظهر علي تحيز من الكاتب لطرف معين فمثلا الجماعة التي تسيطر علي بلدة ما سترى انها المقصودة في جماعة ذى الأكتاف وهنا خرجت الرواية من الدلالة التاريخية الي مشكلة امنية لا جدوي منها
أسماء مناطق غير مشهورة لها دلالة تاريخية أغفلها بقية الكتاب أو لم يعرفوا عنها، يجب علي أنا ككاتب مهتم أن عمل على إبرازها، فما الداعي من ذكر مناطق حضرية معروفة وهناك مناطق غير معروفة لها دلالة تاريخية عند أهالي الريف البسيط الذين أحرموا من التغطية الاعلامية لمناطقهم كما أحرموا من الخدمات .
إقتباسـات :-
1-
(يزداد جنونها وهي تشعر بحرارة البوح تلفح أذنها حين همس لها سليمان وهي تحتضنه : تكاد الانوثة تفيض حنانا حين تقفين أنت علي ساقين باسقات كالنخيل إنها اللحظة التي تختطف مني التوازن ،معها تبخرت كل الامنيات لتبقين أنت أمنيتي الصامدة وأنا أتوق لأن أحظي معك بلحظات مسروقة ، نحتسي فيها قبلات علي عجل )
2-
( تصرخ نعيمة وهي ترفع تنورتها وترميها للأسفل للسيطرة علي الحريق الذي تتوقعه بتنورتها وما ان بدي لها أن لا نار تشتعل بثيابها هرعت نحو الكهف لكنها ما إن وصلت الي بوابة الكهف حتي كان المسلح خلفها يصرخ فيها ˝ قلت لك أين سليمان ؟
في النهاية لا يسعنا الا ان نرفع القبعة للروائى المتمكن لما قدمه لنا من وجبة دسمة في روايته عفاريت سليمان سنحت لنا الفرصة من خلالها ان نتعرف علي الاحداث من قرب ونتعرف علي دفوع كل فريق من المتناحرين وكيف كانت اليمن وكيف أصبحت أنها رسالة سلام يكسوها شغف وحب يقدمها الكاتب لقراءه بكل حرفية
كتبه / أحمد أبوتليح . ❝
❞ مقال بموقع المجد للقصص والحكايات عن ديوان: بنت شفة:
نص المقال:
ديوان: بنت شفة بقلم سهر لقماري
بنكهة التجارب والمخابر وخلاصات الحياة والمشاعر، سطرت الشاعرة رباعياتها تترجم من خلالها خوالج النفس التواقة والفكر المتقد والقلب الخافق، تدرك مضمونها من عنوانها حتى قبل أن تنبس ببنت شفة، فتنقل ما بالعين مبينا، وتكشف ما بالصدر دفينا.
رباعيات بنت شفة : مجموعة شعرية من رباعيات الأبيات بلغة عربية موزونة ومقفاة، عددها مائة رباعية، تختلف في بحورها بين المركب والمجزوء، أغلب مواضيعها صوفية وذات صبغة إنسانية، تجمع بين الحكمة والموعظة والتأسّي والبوح الروحي والغزل العذري والنصح، وتحاكي حالات اجتماعية أو ذاتية فيختلف الخطاب فيها بين المتكلم والمخاطب والغائب.
البلية مثلا وتعني الابتلاء، من منا لم يعش ويترقب، لكن وحده الإيمان والصبر والتمسك بكتاب الله يجعلك تتخطى كل الصعاب:
فجاء فيها:
ألا لا تقلقـوا إخــوا البـــــليّـــةْ
فلِلرّحـــمنِ ألطـــاف خفيّـــه
فعش دنيـاك آمِنْ بالكتــــــــابِ
وسرْ مسراه واجعلــه مطيّــه
وكن في الصبر أجود من كريم
فأرض الصابرين أخي عطيّه
فما يدري امرؤٌ أين السلامة؟
وما يدري أَفي العمــرِ بقيّـــه؟
أو حين ينزل المعنى عند ثقب نظرك البعيد، وأنت لا تحس بصدى التكبر في خطواتك، فانتبه لرباعية خطو إذ تقول:
إن كُنت تخطو فوق أرضِ العالمينْ
فانظر إلى نعليك واحذر أن تطيــن
إن تضرب الأرض بكبر كل حـيـن
فاحذر بذاك نفض أكفان السنيـــــن
سهر لقماري
https://www.elmagdstories.com/2024/01/A-word.html#item-comments . ❝
❞ كما أن طبيعة استفادة العقاد من التراث الأوروبي كانت تدفع أعدائه إلى اتهامه بالسرقة، وهي تُهمة تحتاج الى تمحيص؛ فالعقاد كان يقرأ الفكرة في لغتها الإنجليزية ويهضمها ثم يًعيد تمثيلها على الشعر العربي قديمه وحديثه؛ فهو ليس مترجماً أو ناقلاً للكلام كما هو لكنه احتفظ بوهر الفكرة في ذهنه فقط، ثم أعاد إنتاجها بلغة عربية وجدل عربي ومنطق عربي، فإن وصفته بالتأثير فأنت صادق، وإن قلت: إنه ناقل أفكار فهذا هو الواقع، لكن غن زعمت أنه سارق أفكار فهذا عبث ومجافاة للحقيقة . ❝
❞ مراجعة بقلم / هبة المهدي
رواية بعنوان / جدار قارون
للكاتبة المصرية/ حنان حنفي أحمد
الغلاف تصميم المبدعة / شيماء منير
عدد الصفحات / ١٦٦
الغلاف : أقل ما يصفه هو عبارة
˝ ليس في الإمكان أبدع مما كان˝
فقد غطى معظمه سور ذابت ملامحه الا قليلا ، يحجب خيرا ونقاء تمثل في النباتات الخضراء والماء الذي يحيط به هذا السور ، وظل لوجه فتاه توسط ذاكرته رجل لا تمييز ل ملامحه .
حتى نوع الخط وتنسيقه .. جاء غاية في التميز والابداع
العنوان : ˝ جدار قارون˝
وهو ما لا يقل عن الغلاف ابداعا وتوفيقا في الاختيار
الإهداء :
كان موجها لكل من آمن بالكاتبة وشجعها ، وقد كانت تستحق هذا التشجيع بالفعل
السرد والحوار :
لغة عربية فصحى سهله وممتعه تجذب القارئ وتحفزه على الانتهاء من الرواية في جلسة واحده قدر المستطاع
الأحداث والنقد :
نسج خيال الكاتبة المبدع قصة تدور معظم أحداثها في قرية في الفيوم ، لا يعلم عنها الآخرون شيئا ، أحاطها سادتها بسور عظيم ليواري خيراتها عن الآخرين وقد وضعوا قوانين صارمه لكل اهل القرية فلا يتناسلون أو يختلطون بغيرهم ظنا منهم أنهم بذلك يحافظون على نقائها وخيراتها من طمع الغير ، إلا أنه وبنهاية الرواية تتبدل الأحوال وتتغير القوانين بما يتناسب مع احتياجات من يعيشون فيها فقد قال الله تبارك وتعالى ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) فلا غنى عن التعايش واخد الصالح والمفيد وترك الضار .
النقد الوحيد هو الوقوع سهوا واستخدام بلى للإجابة على الاسئله المثبته .
الاقتباسات :
* استكمل الاثنان جولتهما بالقرية ثم قالت دانيه :
أنا مندهشه حقا فنحن لم نر أي وسيلة مواصلات منذ أن بدأنا التجول بالقريه ،كيف تتنقلون هنا؟
نحن نستخدم السيارات هنا في أضيق الحدود حفاظاً على البيئه ولتقليل التلوث ، ونستخدم وسائل صديقة للبيئة فقط .
وسائل صديقة للبيئة ، مثل ماذا ؟
مثل ركوب الدراجات والخيل .
* نحن هنا نعيش كأسرة واحدة ، وتلك القرية هي بيتنا ، ولذلك نحافظ عليها ونحترمها في كل شيء نفعله ، ولا نسيء لها بأي شكل من الأشكال .
* وكيف تعيشون حياتكم ، كيف تستمتعون بها ؟
من احب الدنيا فليتهيأ للذل
من قائل هذه العبارة ، أنت ؟
لا بل ( بشر الحافي الزاهد) هو صاحب هذه المقوله
* إنه ليس زهدا في الدنيا بالمعنى الحرفي ولكننا لا نفكر بالدنيا طوال الوقت وكيفية الاستمتاع بها .
* وظلت قرية الرباح مجهولة عن العيون لأجل لا يعلمه سوى الله ، ولا يعلم بأمرها سوى ساكنيها ، الذين كانوا يحافظون عليها لتبقى جميلة نظيفه خالية من التلوث وخالية من الطمع والتخريب ، ويعمها الخير والسعادة وقبل كل ذلك صفاء قلوب ساكنيها . ❝