قراءة المزيد .. ❞ قوله تعالى: {قُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ}، يتعارض مع قوله تعالى: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}.

والجواب: إن الله -عز وجل- من نعمه على الإنسان أن جعله مخيرًا فيما يترتب عليه من ثواب وعقاب، وهي الأعمال التي كلف الله بها عباده؛ ولأن الإنسان حر مختار في هذا الجانب، الذي يشمل الحياة كان لا بد من وجود الشر، فالحرية التي يتمتع بها الإنسان تجعله يفعل الأشياء؛ فإن كانت صائبة صحيحة ترتب عليها الخير، وإن كانت خاطئة ترتب عليها الشر.

فالشر نتاج للحرية كما أنه نسبي، وليس مطلقًا وموظفًا دائمًا للخير، فاللهُ -عز وجل- لم يأمر الشر بل نهى عنه، وأمر بالخير، والشر لازم لوجود التكليف، وإلا فما فائدته إذا كانت الحياة كلها خيرًا؟
ولمعرفة الخير أيضًا يلزم وجود الشر. يقول الطاهر ابن عاشور: في هذه الآية وصف الله تعالى برب العالمين، وهو مفيد التعليل لارتباط مشيئة من شاء الاستقامة من العالمين لمشيئة الله؛ ذلك لأنه رب العالمين فهو الخالق فيهم دواعي المشيئة، وأسباب حصولها المتسلسلة وهو الذي أرشدهم للاستقامة على الحق، وبهذا الوصف ظهر مزيد الاتصال بين مشيئة الناس الاستقامة بالقرآن، وبين كون القرآن ذكرًا للعالمين.

ويقول البغوي: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}؛ أي أعلمهم أن المشيئة في التوفيق إليه، وأنهم لا يقدرون على ذلك إلا بمشيئة الله، وفيه إعلام أن أحدًالا يعمل خيرًا إلا بتوفيق الله، ولا شرًا إلا بخذلانه، أي: تركه لنفسه وعدم توفيقه.

وهنا ندخل في التوفيق والخذلان؛ فالتوفيق معونة لمن أقبل على الحق وأراده، والخذلان يكون للجاحدين للحق المنكرين له، فمن أناب إلى الحق وطلبه فإن الله {يَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ}، ومن زاغوا {أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ.. ❝ . ❝

قراءة المزيد .. ❞ لا أعلم على أيهما أحزن؟ غربتي واشتياقي؟ أم خشيتي من الفراق؟ أعلم أنني سأعود يومًا من غربتي، لكنني لن أعود من الموت، أَخْشَىٰ الرحيل كالغريب في هذا المكان، يمزق قلبي الحنين، ويهفو قلبي للعودة إلى وطنه، أتألم وليس بي داء، لكنني امرؤ ليس في أرضه، جسدي ها هنا وقلبي وفِكرِي هناك، ضقتُ ذرعًا بالأسى، وخبأت نار الشوق ولهيبه في صدري، أسأل نفسي لِمَا الحزن يا قلبي؟ أنتَ غريب لكنك ما زلت عَلَىٰ قيد الحياة، أتعجَّب لهؤلاء الأشخاص الذين لا يتذكرون أنهم سيرحلون يومًا، يركضون هنا وهناك، يرجون البقاء وهذا محال، فلا بد أن نرحل يومًا، أتعجَّب للإنسان في فخره وقوله ابن فلان، يبحث عن العزِّ والمال، لا يرىٰ أين تأخذه الحياة، نسىٰ قرب الموت منه، لم يُحسن بناء آخرته، ويبحث عن الدُنيا الزائلة، حتىٰ خانته الأيام ومضت، أراهم قد افتتنُوا بها، ونسوا يوم الحساب، إذًا لماذا أحزن على غربتي، فأنا على قيد الحياة، فالمنايا أشد ألمًا من الغربة، الموت لا ملاذ منه ولا مهرب، وهو ميقات العباد، لكن الغربة تعني العودة يومًا، وأن ترى الأهل والأحباب، كم سلب الموت مني من عزيز، وكم أبعدت الغربة عني من أحباب، لكنني في غربتي أعرف أننا يومًا سنلتقي، وهذه هي الحياة.

ک/أسماء عبد العاطي بركه
«عاشقة الكتابة» . ❝