█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2024
❞ السمعة حجر الأساس ووحدها تستطيع أن تُرهب وتفوز، وعندما تسقط سمعتك فستتعرض للهجوم من كل جانب، كن يقظا دائما تجاه الهجمات المحتملة وأحبطها قبل وقوعها، وتعلم كيف تفتح ثغرات في سمعاتهم وقف جانبا واترك الرأي العام يحكم عليهم . ❝
❞ كان يجب أن نسمع من رؤوف لنعرف دوافعه وأسبابه
أو كيف حدث ماحدث
برغم شهادة شهيرة في آخر الحكاية
إنه حتى لو خانها فانه يستحق أن تغفر له
كنت ساخطه جدا عليه حتى سمعت شهادته . ❝
❞ _
بنت بتحكيلي اإنها فضلت متخاصمة مع صحبتها 4 سنين وجه اليوم اللي قررت فيه تروح تصلحهاا .. فضلت ترتب ف كل الكلام وكل العتاب وف آذن الفجر سمعت اسم صحبتها بيتنادى عليه ف المسجد
من الصدمةة كانت هتتشل فضلت تعيط وتقول يارتنى صلحتها م تاني يوم اتخانقنا فيه ..
_اعرف ولد فضل يحب بنت 6 سنين دايما كان بيخاف ويتردد انه يقولهاا وكل تفكيره انها هترفض ..
ويوم ما قرر يستجمع شجعته ويروح عشان يتقدملها عرف انه اتجوزت وسافرت مع جوزها اتجنن عشان يوصلها وبعتلها رسالة قالها فيها ˝اد اية كان بيحبها واد ايةة كان نفسه يسعدها ˝˝
وكان ردها اللى هو متوقعهوش انها كمان بتحبه وكانت مستنياه طول الوقت دا بس خلاص الوقت فات وهى بقت ست متجوزة بسبب الكلمتين دول جالو اكتئاب وكان هيموت م الندم انه اتاخر
قال يارتني كنت روحتلها م زمان
_اعرف واحد اتخانق مع امه وسبلها االبيت ومشي 4 شهور لا يعرف عنها حاجة ولا هى تعرف عنه حاجة .. ويوم ما قرر يحن عليها ويرجعلها
اهل المنطقةة قالوله انها ماتت من حسرتها وقلقاها عليگ جرى زى المجنون ع قبرها وقف قدامه يعيط بالساعات ويقولها ˝˝ارجعي دقيقة واحدة اصلحك واحضنگ فيها انا نفسي اشوفگ
الفكرة اننا بنضيع سنين وناس بنحبهم عشان بنخاف من رد الفعل او كبريئنا بيمنعنا او عشان 100 سبب ملهمش لازمةة
انطقوا واتحركو واتكلموا وقولو اللى جواكو قبل م الوقت يعدى
عاتبوا و انسوا وسامحوا
الزعل والله بيروح بكلمةة حلوةة .. بضحكةة صافية بلمسة ايد او بحضن
مش مشكلة مين غلطان مش مشكلة مين ابتدا
ابتدوا انتوا بالصلح بالخير .. متخافوش من رد الفعل
ممكن يگون ال أانت مستنيه هو اصلا مستنيگ
أانسوا الغلطةة اللى بينكو وكملو .. متنسوش بعض عشان غلطةة
كلمةة يارتني دى مؤذيه اوى
شعور انك اتاخرت وان الوقت فات دا مدمر
صلحوا بعض .. صافوا النوايا مش شرط عشان مناسبةة
عالاقل تنامو وضميركو مرتاح ان محدش زعلان منگو .. وان انتوا فعلا عملتوا اللي عليكوا ❤❤
ملحوظه الكلام ده بجد وواقعي . ❝
❞ فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ (88)
قوله تعالى : فلما دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الكيل وتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين
قوله تعالى : فلما دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز أي الممتنع .
مسنا وأهلنا الضر هذه المرة الثالثة من عودهم إلى مصر ; وفي الكلام حذف ، أي فخرجوا إلى مصر ، فلما دخلوا على يوسف قالوا : مسنا أي أصابنا وأهلنا الضر أي الجوع والحاجة ; وفي هذا دليل على جواز الشكوى عند الضر ، أي الجوع ; بل واجب عليه إذا خاف على نفسه الضر من الفقر وغيره أن يبدي حالته إلى من يرجو منه النفع ; كما هو واجب عليه أن يشكو ما به من الألم إلى الطبيب ليعالجه ; ولا يكون ذلك قدحا في التوكل ، وهذا ما لم يكن التشكي على سبيل التسخط ; والصبر والتجلد في النوائب أحسن ، والتعفف عن المسألة أفضل ; وأحسن الكلام في الشكوى سؤال المولى زوال البلوى ; وذلك قول يعقوب : إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون أي من جميل صنعه ، وغريب لطفه ، وعائدته على عباده ; فأما الشكوى على غير مشك فهو السفه ، إلا أن يكون على وجه البث والتسلي ; كما قال ابن دريد :
لا تحسبن يا دهر أني ضارع لنكبة تعرقني عرق المدى مارست ما لو هوت الأفلاك من
جوانب الجو عليه ما شكا لكنها نفثة مصدور إذا
جاش لغام من نواحيها غما
قوله تعالى : وجئنا ببضاعة البضاعة القطعة من المال يقصد بها شراء شيء ; تقول : أبضعت الشيء واستبضعته أي جعلته بضاعة ; وفي المثل : كمستبضع التمر إلى هجر .
قوله تعالى : " مزجاة " صفة لبضاعة ; والإزجاء السوق بدفع ; ومنه قوله تعالى : ألم تر أن الله يزجي سحابا والمعنى أنها بضاعة تدفع ; ولا يقبلها كل أحد . قال ثعلب : البضاعة المزجاة الناقصة غير التامة . اختلف في تعيينها هنا ; فقيل : كانت قديدا وحيسا ; ذكره الواقدي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - . وقيل : خلق الغرائر والحبال ; روي عن ابن عباس . وقيل : متاع الأعراب صوف وسمن ; قاله عبد الله بن الحارث . وقيل : الحبة الخضراء والصنوبر وهو البطم ، حب شجر بالشام ; يؤكل ويعصر الزيت منه لعمل الصابون ، قاله أبو صالح ; فباعوها بدراهم لا تنفق في الطعام ، وتنفق فيما بين الناس ; فقالوا : خذها منا بحساب جياد تنفق من الطعام . وقيل : دراهم رديئة ; قاله ابن عباس أيضا . وقيل : ليس عليها صورة يوسف ، وكانت دراهم مصر عليهم صورة يوسف . وقال الضحاك : النعال والأدم ; وعنه : كانت سويقا منخلا . والله أعلم .
قوله تعالى : فأوف لنا الكيل وتصدق فيه أربع مسائل :
الأولى : قوله تعالى : فأوف لنا الكيل يريدون كما تبيع بالدراهم الجياد لا تنقصنا بمكان دراهمنا ; هذا قول أكثر المفسرين . وقال ابن جريج . فأوف لنا الكيل يريدون الكيل الذي كان قد كاله لأخيهم . وتصدق علينا أي تفضل علينا بما بين سعر الجياد والرديئة . قاله سعيد بن جبير والسدي والحسن : لأن الصدقة تحرم على الأنبياء . وقيل المعنى : تصدق علينا بالزيادة على حقنا ; قاله سفيان بن عيينة . قال مجاهد : ولم تحرم الصدقة إلا على نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - . وقال ابن جريج : المعنى تصدق علينا برد أخينا إلينا . وقال ابن شجرة : تصدق علينا تجوز عنا ; استشهد بقول الشاعر :
تصدق علينا يا ابن عفان واحتسب وأمر علينا الأشعري لياليا
إن الله يجزي المتصدقين يعني في الآخرة ; يقال : هذا من معاريض الكلام ; لأنه لم يكن عندهم أنه على دينهم ، فلذلك لم يقولوا : إن الله يجزيك بصدقتك ، فقالوا لفظا يوهمه أنهم أرادوه ، وهم يصح لهم إخراجه بالتأويل ; قاله النقاش وفي الحديث : ( إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب ) .
الثانية : استدل مالك وغيره من العلماء على أن أجرة الكيال على البائع ; قال ابن القاسم وابن نافع قال مالك : قالوا ليوسف فأوف لنا الكيل فكان يوسف هو الذي يكيل ، وكذلك الوزان والعداد وغيرهم ، لأن الرجل إذا باع عدة معلومة من طعامه ، وأوجب العقد عليه ، وجب عليه أن يبرزها ويميز حق المشتري من حقه ، إلا أن يبيع منه معينا - صبرة أو ما لا حق توفية فيه - فخلى ما بينه وبينه ، فما جرى على المبيع فهو على المبتاع ; وليس كذلك ما فيه حق توفية من كيل أو وزن ، ألا ترى أنه لا يستحق البائع الثمن إلا بعد التوفية ، وإن تلف فهو منه قبل التوفية .
الثالثة : وأما أجرة النقد فعلى البائع أيضا ; لأن المبتاع الدافع لدراهمه يقول : إنها طيبة ، فأنت الذي تدعي الرداءة فانظر لنفسك ; وأيضا فإن النفع يقع له فصار الأجر عليه ، وكذلك لا يجب على الذي يجب عليه القصاص ; لأنه لا يجب عليه أن يقطع يد نفسه ، إلا أن يمكن من ذلك طائعا ; ألا ترى أن فرضا عليه أن يفدي يده ، ويصالح عليه إذا طلب المقتص ذلك منه ، فأجر القطاع على المقتص . وقال الشافعي في المشهور عنه : إنها على المقتص منه كالبائع .
الرابعة : يكره للرجل أن يقول في دعائه : اللهم تصدق علي ; لأن الصدقة إنما تكون ممن يبتغي الثواب ، والله تعالى متفضل بالثواب بجميع النعم لا رب غيره ; وسمع الحسن رجلا يقول : اللهم تصدق علي ; فقال الحسن : يا هذا ! إن الله لا يتصدق إنما يتصدق من يبتغي الثواب ; أما سمعت قول الله تعالى : إن الله يجزي المتصدقين قل : اللهم أعطني وتفضل علي . ❝
❞ جلست تداعب أحرفي
وحيدةً
أيها الساكن في أقصى البلاد
بيننا حدٌ وبحرٌ وفيافي وبحارٌ وصخورٌ من جماد
أيها الساكن في جوف الفؤاد
كيف لي وصلك..؟
كيف لي ألقاك مع ذاك البعاد..؟
هل تخيلت مُصابي..؟
حين غاب الوعي مني
حين حار الطب في عِلات صدري
أسعفوني
حاولوا إنعاش قلبي
حين نبضي قد بدا يرحل عني
طوقوني بجموعٍ من أيادي
أحضروا كل الدواء
لم يزالوا بين خوفٍ يفقدوني
غير أني
قد سمعت بعض همسٍ
بعض لمزٍ
من مصابين الغرام والهوى
يسألون بعضهم
هل تراها من مُصاب الحب تشكو..؟
من ترآها في تفاصيل الغرام قد تجلت ذكريات..
أخبروها
مغرمين في أساطير الحكايا ماتو عشقاً
بين ليلة.. وضحاها
ثم أني قد تخيلت يداها
مسحت فوق جبيني
دمعت عيناها قطراً فوق خدي
قبلتني
زاد نبضي
زاد وصلي للحياة
أصبح الكون مليئاً بالأغاني وتفاصيل الأمل
لم تقلها لي احبك
لم تقل جبراً وقصراً
أو ترد لي صواعاً
من صواعات حروفي
كلها ينطق حرفي
أخبرتهم كل شيءٍ عن غرامي
عن حروفي
عن شتائي وربيع العمر حين كنت حيث كانت
وفصولاً مني سبعة
طرقت كل القوافي والبحور
أسمعتهم صرخات الصمت في جوفي تثور
استريحي في فراش السطر عندي من بعيد
كلما القاكِ فيه لو بحرفٍ ذاك عيد
لو تخيلتُ وصالاً في وصالك
أو وجوداً من وجودك
كان لي كل الشفاء
لو تُصبني ألف عِلة
إعلمي أنكِ دائي ودوائي
انتِ لي حبل وريدٍ فيه أحيا
سر بُعدك
أنني أحيا على حرفاً بوصلك
#خالد_الخطيب . ❝