█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2024
❞ لماذا وصف الله نفسه بالمكر..؟
وقال..(ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين) (الأنفال)
وما الفرق بين مكر الله ومكرنا، وكيف يمكر الله..!
الله يمكر لإظهار الحقيقة. ونحن نمكر لإخفائها..
ولهذا كان مكر الله خيراً كله، ومكرنا سوءًا كله، مكر الله نور ومكرنا ظلمة، مكر الله عدل ومكرنا ظلم.
هل يمكن أن تتلبسنا الشياطين..؟
الله يقول إن الشياطين لا تتسلط إلا على أشباهها، و إنه لابد أن تكون هناك مشاكلة ومجانسة بين اثنين ليتسلط واحد على الآخر.. " شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا " (الأنعام)
-الشيطان لا يتسلط إلا على شيطان مثله، حيث يمكن التواصل والتأثر بحكم المشاكلة، أما عباد الله فلا مدخل للشيطان عليهم، فالله يقول لإبليس..
" إن عبادي ليس لك عليهم سلطان " (الحجر)
فلا حجة لمن يقول، تسلط علي الشيطان، فنحن نرد عليه قائلين .. (( لأنك شيطان مثله ))..!
ولمن يتصور أن المكر الإلهي ينافي العدل، نقول بل هو عين العدل، فالله لا يمكر إلا بماكر.." يمكرون ويمكر الله"(الأنفال)
" يكيدون كيدا، وأكيد كيدا " (الطارق)
- وحقيقة الأمر أن الله يسلط على الإنسان الذي يخفي شيئاً في نفسه إنساناً آخر يخفي شيئاً في نفسه، وهذا منتهى العدل، بل نحن أمام ميزان مضبوط تماماً، ففي كلتا الكفتين نفس ماكرة تخفي شيئاً.
ثم أنه من تماكر الإثنين بعضهما ببعض تظهر الحقيقة، وهذه هي الدنيا، ولهذا خلقها، لإحقاق الحق.
ماخلق السماوات والأرض إلا بالحق، وهذا عين الخير في أمر خلق الدنيا برغم ما يبدو من دم جريمة وشر وبشاعة، فالعبرة بالخواتيم، وشرور الدنيا زائلة مهما استحكمت، ولا أهمية لشر زائل مادام سوف يكشف لنا في الختام عن خير باق، ولو فكر الواحد منا في الأمر تفكيراً هادئاً، ولو تأمل ما يجري في الدنيا حوله في عمق، لأدرك أن الأمر جاد برغم ما يبدو في الظاهر من هزل و عبث، فكل شيء محسوب، و كل شيء يجري بموازين دقيقة، ونحن الماكرون الماهرون، وكل واحد فينا يتصور أنه يخطط بفطانة وذكاء، نحن بدون أن ندري، يكشف بعضنا بعضا، ونكشف أنفسنا من خلال مآزق الشطرنج المتوالية التي تزجنا فيها المقادير، و نفتضح عبر هذا الفعل المتسلسل الذي اسمه الدنيا حتى لا تبقى فينا باقية، ثم نموت وقد ظهر المكتوم..!
والذين يدركون تمام الإدراك لب القضية تصيبهم الرجفة من الرأس إلى القدم، إن ما يجري في هذه الدنيا ليس عبثاً
بل إن الأمر جاد بصورة مخيفة..!
..
د. #مصطفى_محمود من كتاب #القرآن_كائن_حي..📖 . ❝
❞ في بعض الأحيان تصبح غلظة المقربين تجاهنا أسوأ علينا من المرض المستعصي.. لتصير دنيانا دائرة من الألم النفسي والجسدي غير المحتمل أبدًا.
في رواية جريمة العقار ٤٧ تأخذنا الأديبة/ نهىٰ داود في رحلة بحث دقيقة وممتعة عن حياة السيدة/ صفاء.. النموذج العادي والبسيط لأي سيدة مصرية لا تخلو حياتها من صراعات الأبناء المعتادة، الخلافات الزوجية البسيطة، ومناقشات الجارات والمجتمع النسائي المحيط.
إلا أنه مع تتابع الأحداث نكتشف أن كل الأشياء التي قد تبدو عادية ليست كذلك علىٰ الإطلاق
حيث يرىٰ القاريء كيف تعاني صفاء من عناد الأبناء، جفاء الزوج، التدخل السافر من الجارات والمجتمع النسائي في حياتها دون وجه حق.. وبالإضافة لكل ذلك نشاهد الألم النفسي وهو يلتهم روحها رويدًا رويدًا.. لتسقط فريسة لأذىٰ المرض والأحباب في آن واحد . ❝
❞ “الزمن يغير كل شئ، يضيف طبقات من الاعتياد علي قلوبنا، ويعيد تكوين الحياة أمام أعيننا. القرب يجعل الصورة تبدو أكثر وضوحًا، نري النغبشات الدقيقة عليها ،التي لا نراها بسبب الافتتان فى البدايات” . ❝
❞ ينطبق وصف عصر الفضاء على عصرنا أكثر مما ينطبق عليه أي وصف آخر. و في عام 1997 تكون أربعون سنة قد انقضت على بدء انطلاقة الإنسان في الفضاء ، و خلال هذه الفترة انتقل حلم الإنسان بالخروج إلى الفضاء من عالم الخيال إلى واقع علمي و تطبيقي و تجاري معيش ، و انتقل سباق الفضاء ذاته من ذروة صراعات الحرب الباردة إلى ميدان التنافس التجاري في بيع الأقمار الصناعية و خدمات الإطلاق.
و لا شك في أنه من حق إنسان أواخر القرن العشرين الذي عاصر هذه المغامرة العلمية ، و تحمل تكلفتها بشكل أو بآخر ، أن يحكم عليها الآن و يعرف ما الذي قدمه له العلم و العلماء في هذا المجال ، و من ناحية أخرى فإن من حق الإنسان العربي الذي عاصر هذه التجربة أيضا أن يسأل : أين مكاننا نحن العرب في عصر الفضاء ، و هل سنرى يوما قريبا يكون لنا فيه دور في هذا المجال مع دول العالم المتقدم ، أو سنمضي خلال القرن الحادي و العشرين و نحن نستهلك تقنيات الآخرين و لا نشارك فيها بأقل نصيب؟
يحاول هذا الكتاب أن يقدم صورة علمية وافية و دقيقة عن منجزات عصر الفضاء و تطبيقات الأقمار الصناعية للقارئ العربي يستطيع من خلالها أن يتابع النشاط الفضائي العالمي بقدر أكبر من الفهم و المعرفة ، و يستطيع بذلك في النهاية أن يشارك من خلال تلك المعرفة في صياغة رؤية العرب لدورهم و موضعهم في عصر التقنيات الفائقة . ❝