❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في \" أحرفنا المنيرة لنشر إلكترونية\" بشخصيات أبدعت في مجالها 🤍
اسمك/مرام عبدالجبار الكامل
محافظتك/تعز
موهبتك/الكتابة وتحويل المشاعر إلى حروف أبجدية
وهنا سوف نقوم بالبدأ في حوارنا الصحفى للتعرف على مبدعنا اليوم .
نتمنى لكم قراءة ممتعة \"💕
س/ نبذه تعريفيه عنك؟
ج/أنا مرام عبدالجبار،أبلغ مِن العمر تسعة عشر عاماً، طالبة جامعيه، كاتبة، أكتب بكل ما في القلب من صدق، وأسعى دائمًا أن تُلامس كلماتي مشاعر القارئ.
أصدرت أول مؤلف لي بعنوان “رامَ الشيء” وأسعى لأن تكون أعمالي القادمة أكثر عمقًا وانتشارًا.
س/ ممكن تقوليلنا بدأت كتابه من امتي؟
ج/ بدأت الكتابة منذ كنت طفلة صغيرة، كانت بدايتي في كتابة يومياتي ومشاعري، لكن التحول الحقيقي كان في سن السابعة عشر، حين قررت أن أشارك كلماتي مع الأخرين.
س/ مين شجعك ف اول خطوة ليك ف المجال؟
ج/دعمي الأول كان من قلبي، لأن الكتابة بالنسبة لي كانت المتنفس الوحيد، أبي كان الداعم الإنساني الأول (حفظهُ الله) أول من ساندني معنوياً ومادياً لخطو هذه الخطوة، ثم لاحقًا شجعني من قرأ لي وشعر أن كلماتي تلامسه، وكان لهذا الأثر الكبير في استمراري.
س/ هل لديك اعمال ورقيه؟
ج/ نعم، أصدرت مؤلفًا ورقيًا بعنوان “رامَ الشيء”كانت تجربتي الأولى، رغم أنها تحمل شيئًا من العفوية والبساطة كبداية، إلا أنها بداية جميلة ومحفزه بالنسبة لي ككاتبه.
س/ من رايك الكاتب المثالي ايه اكثر شئ يتصف بيه؟
ج/ الصدق. أن يكتب بقلبه، ويعبّر عن مشاعر الناس وكأنها مشاعره.
الصدق يجعل من الكلمات حياة أُخرى.
س/ أي شخص ف بدايه حياته بيقابل صعوبات على التأقلم ف المجال فما هى وكيف تخطيتها؟
ج/ واجهت صعوبات في تقبّل البعض لفكرة أن الكتابة ممكن أن تكون رسالة أو عمل حقيقي، وتخطيتها بالإيمان بنفسي وبموهبتي، وعدم التوقف عن الكتابة والمضي قدمًا.
س/ ما هي الحكمه التي اتخذتها ك مبدأ ف حياتك العمليه والعامه؟
ج/ اكتب بقلبك، لأن الصدق في الكتابة يُثمر ولو بعد حين.
س/ مين اكتر الشخصيات اللي قابلتك ف مجال الكتابه واثرت فيك ؟
ج/ ليس هُناك كاتب أو كاتبة معينه أثر أو أثرت فيني شخصياً، أنا أتأثر بكُل من يكتب من وجعه ويحوّله إلى أمل، وكل من استطاع أن يصل للناس بكلمة صادقة دون تكلّف.
س/ كلمنا عن انجازاتك داخل وخارج المجال ؟
ج/ في المجال: إصدار أول مؤلف لي، وتكوين قاعدة قرّاء صغيرة أحبّت كُل ما كتبتُه.
وخارج المجال: الاستمرار في تطوير ذاتي، وتعلّم أدوات تساعدني في إيصال رسالتي الأدبية بأفضل صورة.
س/من وجه نظرك ك كاتب هل الكتابه هواية أم موهبه؟
ج/هي مزيج بين الاثنين.
تبدأ كهواية، تتطوّر كموهبة، ثم تتحول لرسالة تعيش بداخل الكاتب ويُخرجها للعالم.
س/ لكل شخص مثل اعلي ليه فمن هو مثلك الاعلي؟
ج/ كل من كتب من القلب واستطاع أن يُغيّر شيئًا بكلماته وحازت كُتبه نشراً واسعاً، وكذكر خاص (أدهم شرقاوي) الكاتب الغني عن التعريف.
س/ هل عندك موهبه تانيه؟
ج/نعم، التصوير شغفي، وأراه كتابة من نوع آخر كل صورة ألتقطها تحفظ لحظة شعرت بها، أحتفظ بِها مشاعري من خلال الضوء والظل، لا الكلمات.
س/ كلمنا عن أعمالك القادمه؟
ج/ أعمل على رواية حقيقية مليئة بالمشاعر والصراعات، وأؤمن أنها ستكون سلسلة جذابة تمسّ مشاعر فئات كثيرة من المجتمع العربي بإذن الله.
س/ لكل شخص حلم يريد تحقيقه فما هو حلمك؟
ج/ إن كُنت تقصد حلمي في المجال الكتابي فهو، أن أكتب رواية مِن واقع حي وصادق تستحق بأن تُخلد وأن تُقرأ في كل بيت عربي، وتُترجم للغات أخرى، وتُلامس قلوب الناس لحقيقتها دون مُبالغه كتابيه مني أو تكلُف بل واقع أنشد بِه شخصيات وأقوال ومواقف مُبهرة وصادقه قد حدثت وأتمنى كمؤلفه لها أن تكون ذات نهاية جميله لامُحزنه وبائسه حاكتها القدر.
س/تنصح ب ايه لكل شخص يريد أن يسلك مجال الكتابه؟
ج/أن يكتب بقلبه، ولا يُقارن نفسه بأحد، فلكل كاتب بصمته الخاصة.
والقراءة المستمرة والتجربة هما الطريق لتطوير النفس.
وفي الختام نرجو أن نكون قد أسعدنا حضراتكم ونتمني لكم جزيل الشكر والإحترام.
المحررة/إسراء عيد
المؤسسه/إسراء عيد. ❝ ⏤دار نشر أحرفنا المنيرة
❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في ˝ أحرفنا المنيرة لنشر إلكترونية˝ بشخصيات أبدعت في مجالها 🤍
اسمك/مرام عبدالجبار الكامل
محافظتك/تعز
موهبتك/الكتابة وتحويل المشاعر إلى حروف أبجدية
وهنا سوف نقوم بالبدأ في حوارنا الصحفى للتعرف على مبدعنا اليوم .
نتمنى لكم قراءة ممتعة ˝💕
س/ نبذه تعريفيه عنك؟
ج/أنا مرام عبدالجبار،أبلغ مِن العمر تسعة عشر عاماً، طالبة جامعيه، كاتبة، أكتب بكل ما في القلب من صدق، وأسعى دائمًا أن تُلامس كلماتي مشاعر القارئ.
أصدرت أول مؤلف لي بعنوان “رامَ الشيء” وأسعى لأن تكون أعمالي القادمة أكثر عمقًا وانتشارًا.
س/ ممكن تقوليلنا بدأت كتابه من امتي؟
ج/ بدأت الكتابة منذ كنت طفلة صغيرة، كانت بدايتي في كتابة يومياتي ومشاعري، لكن التحول الحقيقي كان في سن السابعة عشر، حين قررت أن أشارك كلماتي مع الأخرين.
س/ مين شجعك ف اول خطوة ليك ف المجال؟
ج/دعمي الأول كان من قلبي، لأن الكتابة بالنسبة لي كانت المتنفس الوحيد، أبي كان الداعم الإنساني الأول (حفظهُ الله) أول من ساندني معنوياً ومادياً لخطو هذه الخطوة، ثم لاحقًا شجعني من قرأ لي وشعر أن كلماتي تلامسه، وكان لهذا الأثر الكبير في استمراري.
س/ هل لديك اعمال ورقيه؟
ج/ نعم، أصدرت مؤلفًا ورقيًا بعنوان “رامَ الشيء”كانت تجربتي الأولى، رغم أنها تحمل شيئًا من العفوية والبساطة كبداية، إلا أنها بداية جميلة ومحفزه بالنسبة لي ككاتبه.
س/ من رايك الكاتب المثالي ايه اكثر شئ يتصف بيه؟
ج/ الصدق. أن يكتب بقلبه، ويعبّر عن مشاعر الناس وكأنها مشاعره.
الصدق يجعل من الكلمات حياة أُخرى.
س/ أي شخص ف بدايه حياته بيقابل صعوبات على التأقلم ف المجال فما هى وكيف تخطيتها؟
ج/ واجهت صعوبات في تقبّل البعض لفكرة أن الكتابة ممكن أن تكون رسالة أو عمل حقيقي، وتخطيتها بالإيمان بنفسي وبموهبتي، وعدم التوقف عن الكتابة والمضي قدمًا.
س/ ما هي الحكمه التي اتخذتها ك مبدأ ف حياتك العمليه والعامه؟
ج/ اكتب بقلبك، لأن الصدق في الكتابة يُثمر ولو بعد حين.
س/ مين اكتر الشخصيات اللي قابلتك ف مجال الكتابه واثرت فيك ؟
ج/ ليس هُناك كاتب أو كاتبة معينه أثر أو أثرت فيني شخصياً، أنا أتأثر بكُل من يكتب من وجعه ويحوّله إلى أمل، وكل من استطاع أن يصل للناس بكلمة صادقة دون تكلّف.
س/ كلمنا عن انجازاتك داخل وخارج المجال ؟
ج/ في المجال: إصدار أول مؤلف لي، وتكوين قاعدة قرّاء صغيرة أحبّت كُل ما كتبتُه.
وخارج المجال: الاستمرار في تطوير ذاتي، وتعلّم أدوات تساعدني في إيصال رسالتي الأدبية بأفضل صورة.
س/من وجه نظرك ك كاتب هل الكتابه هواية أم موهبه؟
ج/هي مزيج بين الاثنين.
تبدأ كهواية، تتطوّر كموهبة، ثم تتحول لرسالة تعيش بداخل الكاتب ويُخرجها للعالم.
س/ لكل شخص مثل اعلي ليه فمن هو مثلك الاعلي؟
ج/ كل من كتب من القلب واستطاع أن يُغيّر شيئًا بكلماته وحازت كُتبه نشراً واسعاً، وكذكر خاص (أدهم شرقاوي) الكاتب الغني عن التعريف.
س/ هل عندك موهبه تانيه؟
ج/نعم، التصوير شغفي، وأراه كتابة من نوع آخر كل صورة ألتقطها تحفظ لحظة شعرت بها، أحتفظ بِها مشاعري من خلال الضوء والظل، لا الكلمات.
س/ كلمنا عن أعمالك القادمه؟
ج/ أعمل على رواية حقيقية مليئة بالمشاعر والصراعات، وأؤمن أنها ستكون سلسلة جذابة تمسّ مشاعر فئات كثيرة من المجتمع العربي بإذن الله.
س/ لكل شخص حلم يريد تحقيقه فما هو حلمك؟
ج/ إن كُنت تقصد حلمي في المجال الكتابي فهو، أن أكتب رواية مِن واقع حي وصادق تستحق بأن تُخلد وأن تُقرأ في كل بيت عربي، وتُترجم للغات أخرى، وتُلامس قلوب الناس لحقيقتها دون مُبالغه كتابيه مني أو تكلُف بل واقع أنشد بِه شخصيات وأقوال ومواقف مُبهرة وصادقه قد حدثت وأتمنى كمؤلفه لها أن تكون ذات نهاية جميله لامُحزنه وبائسه حاكتها القدر.
س/تنصح ب ايه لكل شخص يريد أن يسلك مجال الكتابه؟
ج/أن يكتب بقلبه، ولا يُقارن نفسه بأحد، فلكل كاتب بصمته الخاصة.
والقراءة المستمرة والتجربة هما الطريق لتطوير النفس.
وفي الختام نرجو أن نكون قد أسعدنا حضراتكم ونتمني لكم جزيل الشكر والإحترام.
❞ إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4)
قوله تعالى : إذ قال يوسف لأبيه ياأبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين قوله تعالى : إذ قال يوسف إذ في موضع نصب على الظرف ; أي اذكر لهم حين قال يوسف . وقراءة العامة بضم السين . وقرأ طلحة بن مصرف " يؤسف " بالهمزة وكسر السين . وحكى أبو زيد : " يؤسف " بالهمزة وفتح السين . ولم ينصرف لأنه أعجمي ; وقيل : هو عربي .
وسئل أبو الحسن الأقطع - وكان حكيما - عن " يوسف " فقال : الأسف في اللغة الحزن ; والأسيف العبد ، وقد اجتمعا في يوسف ; فلذلك سمي يوسف .
" لأبيه يا أبت " بكسر التاء قراءة أبي عمرو وعاصم ونافع وحمزة والكسائي ، وهي عند البصريين علامة التأنيث أدخلت على الأب في النداء خاصة بدلا من ياء الإضافة ، وقد تدخل علامة التأنيث على المذكر فيقال : رجل نكحة وهزأة ; قال النحاس : إذا قلت يا أبت بكسر التاء فالتاء عند سيبويه بدل من ياء الإضافة ; ولا يجوز على قوله الوقف إلا بالهاء ، وله على قوله دلائل : منها - أن قولك : " يا أبه " يؤدي عن معنى " يا أبي " ; وأنه لا يقال : يا أبت إلا في المعرفة ; ولا يقال : جاءني أبت ، ولا تستعمل العرب هذا إلا في النداء خاصة ، ولا يقال : " يا أبتي " لأن التاء بدل من الياء فلا يجمع بينهما . وزعم الفراء أنه إذا قال : " يا أبت " فكسر دل على الياء لا غير ; لأن الياء في النية . وزعم أبو إسحاق أن هذا خطأ ، والحق ما قال ، كيف تكون الياء في النية وليس يقال : " يا أبتي " ؟ وقرأ أبو جعفر والأعرج وعبد الله بن عامر " يا أبت " بفتح التاء ; قال البصريون : أرادوا " يا أبتي " بالياء ، ثم أبدلت الياء ألفا فصارت " يا أبتا " فحذفت الألف وبقيت الفتحة على التاء . وقيل : الأصل الكسر ، ثم أبدل من الكسرة فتحة ، كما يبدل من الياء ألف فيقال : يا غلاما أقبل . وأجاز الفراء " يا أبت " بضم التاء .
إني رأيت أحد عشر كوكبا ليس بين النحويين اختلاف أنه يقال : جاءني أحد عشر ، ورأيت ومررت بأحد عشر ، وكذلك ثلاثة عشر وتسعة عشر وما بينهما ; جعلوا الاسمين اسما واحدا وأعربوهما بأخف الحركات . قال السهيلي : أسماء هذه الكواكب جاء ذكرها مسندا ; رواه الحارث بن أبي أسامة قال : جاء بستانة - وهو رجل من أهل الكتاب - فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الأحد عشر كوكبا الذي رأى يوسف فقال : ( الحرثان والطارق والذيال وقابس والمصبح والضروح وذو الكنفات وذو القرع والفليق ووثاب والعمودان ; رآها يوسف - عليه السلام - تسجد له ) . قال ابن عباس وقتادة : الكواكب إخوته ، والشمس أمه ، والقمر أبوه . وقال قتادة أيضا : الشمس خالته ، لأن أمه كانت قد ماتت ، وكانت خالته تحت أبيه .
" رأيتهم " توكيد . وقال : رأيتهم لي ساجدين فجاء مذكرا ; فالقول عند الخليل وسيبويه أنه لما أخبر عن هذه الأشياء بالطاعة والسجود وهما من أفعال من يعقل أخبر عنها كما يخبر عمن يعقل . وقد تقدم هذا المعنى في قوله : وتراهم ينظرون إليك . والعرب تجمع ما لا يعقل جمع من يعقل إذا أنزلوه منزلته ، وإن كان خارجا عن الأصل .. ❝ ⏤محمد رشيد رضا
❞ إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4)
قوله تعالى : إذ قال يوسف لأبيه ياأبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين قوله تعالى : إذ قال يوسف إذ في موضع نصب على الظرف ; أي اذكر لهم حين قال يوسف . وقراءة العامة بضم السين . وقرأ طلحة بن مصرف ˝ يؤسف ˝ بالهمزة وكسر السين . وحكى أبو زيد : ˝ يؤسف ˝ بالهمزة وفتح السين . ولم ينصرف لأنه أعجمي ; وقيل : هو عربي .
وسئل أبو الحسن الأقطع - وكان حكيما - عن ˝ يوسف ˝ فقال : الأسف في اللغة الحزن ; والأسيف العبد ، وقد اجتمعا في يوسف ; فلذلك سمي يوسف .
˝ لأبيه يا أبت ˝ بكسر التاء قراءة أبي عمرو وعاصم ونافع وحمزة والكسائي ، وهي عند البصريين علامة التأنيث أدخلت على الأب في النداء خاصة بدلا من ياء الإضافة ، وقد تدخل علامة التأنيث على المذكر فيقال : رجل نكحة وهزأة ; قال النحاس : إذا قلت يا أبت بكسر التاء فالتاء عند سيبويه بدل من ياء الإضافة ; ولا يجوز على قوله الوقف إلا بالهاء ، وله على قوله دلائل : منها - أن قولك : ˝ يا أبه ˝ يؤدي عن معنى ˝ يا أبي ˝ ; وأنه لا يقال : يا أبت إلا في المعرفة ; ولا يقال : جاءني أبت ، ولا تستعمل العرب هذا إلا في النداء خاصة ، ولا يقال : ˝ يا أبتي ˝ لأن التاء بدل من الياء فلا يجمع بينهما . وزعم الفراء أنه إذا قال : ˝ يا أبت ˝ فكسر دل على الياء لا غير ; لأن الياء في النية . وزعم أبو إسحاق أن هذا خطأ ، والحق ما قال ، كيف تكون الياء في النية وليس يقال : ˝ يا أبتي ˝ ؟ وقرأ أبو جعفر والأعرج وعبد الله بن عامر ˝ يا أبت ˝ بفتح التاء ; قال البصريون : أرادوا ˝ يا أبتي ˝ بالياء ، ثم أبدلت الياء ألفا فصارت ˝ يا أبتا ˝ فحذفت الألف وبقيت الفتحة على التاء . وقيل : الأصل الكسر ، ثم أبدل من الكسرة فتحة ، كما يبدل من الياء ألف فيقال : يا غلاما أقبل . وأجاز الفراء ˝ يا أبت ˝ بضم التاء .
إني رأيت أحد عشر كوكبا ليس بين النحويين اختلاف أنه يقال : جاءني أحد عشر ، ورأيت ومررت بأحد عشر ، وكذلك ثلاثة عشر وتسعة عشر وما بينهما ; جعلوا الاسمين اسما واحدا وأعربوهما بأخف الحركات . قال السهيلي : أسماء هذه الكواكب جاء ذكرها مسندا ; رواه الحارث بن أبي أسامة قال : جاء بستانة - وهو رجل من أهل الكتاب - فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الأحد عشر كوكبا الذي رأى يوسف فقال : ( الحرثان والطارق والذيال وقابس والمصبح والضروح وذو الكنفات وذو القرع والفليق ووثاب والعمودان ; رآها يوسف - عليه السلام - تسجد له ) . قال ابن عباس وقتادة : الكواكب إخوته ، والشمس أمه ، والقمر أبوه . وقال قتادة أيضا : الشمس خالته ، لأن أمه كانت قد ماتت ، وكانت خالته تحت أبيه .
˝ رأيتهم ˝ توكيد . وقال : رأيتهم لي ساجدين فجاء مذكرا ; فالقول عند الخليل وسيبويه أنه لما أخبر عن هذه الأشياء بالطاعة والسجود وهما من أفعال من يعقل أخبر عنها كما يخبر عمن يعقل . وقد تقدم هذا المعنى في قوله : وتراهم ينظرون إليك . والعرب تجمع ما لا يعقل جمع من يعقل إذا أنزلوه منزلته ، وإن كان خارجا عن الأصل. ❝
❞ أنين الروح
هاقد مر تسعة عشر يوما كل يوم يعادل عام كل دقيقه تعادل شهرا من الضيق والتعب أيام مليئه بالحيره والتساؤات لكنني لم أجد الجواب ؟
تسعة عشر يوم لا أحد فينا يشبه ذاته صمت ثقيل يخفي وجع ثقيل وجع صامت ينهش من الروح ويحطم القلب حزن يفقدك الامل طرق مليئه بالاشواك وقطع من القزاز تأكل من جلدك لتنزف روحك دما وتضمدها بقطعه من القماش مليئه بالملح
تسعة عشر يوما ياقرة عيني وسبب نزيف روحي ورجفان القلب دمعة تحرق جوف عينايي بال مشوش وفكر ضائع جدران غرفتك قاسمتني حزني لامسح دمعها تفتقد لك كم اصبحت الايام ثقيله ياقرة عيني لعبة الحياة كاذبه لايوجد عدل في هذه الدنيا لاننا في هذه الحياة علينا ان نجري الامتحان لنتمكن من حفظ الدرس امتحان الدنيا يا أبي صعب اصاب روحي بالاحباط أشعر وكأنني أتنفس من ثقب إبرة صغير جدا وفي كل نفس خنجر يجرح حنجرتي أعلم أنك لم تعلمنا هكذا ولا تحب ان يكسرنا شيء ونيأس من شيء مهما كان لكن يامصدر قوتي الامر لم يكن سهلا يانقطة ضعفي بل أنقص من عمرنا عمرا يا أبي
هدوء المنزل ضجيج الروح بكاء جدران المنزل لم تشرق شمسا على جدران المنزل منذ تسعه عشر يوما ظلام حالك عم المنزل لكن ما من ظلام والا اشرقت شمسا دافئه من بعده ونحن على يقين برب العرش ان شمسنا ستشرق عن قريب ويزول الظلام والسواد في قلوبنا ♡. ❝ ⏤Zhraa A_AlIbraheem
❞ أنين الروح
هاقد مر تسعة عشر يوما كل يوم يعادل عام كل دقيقه تعادل شهرا من الضيق والتعب أيام مليئه بالحيره والتساؤات لكنني لم أجد الجواب ؟
تسعة عشر يوم لا أحد فينا يشبه ذاته صمت ثقيل يخفي وجع ثقيل وجع صامت ينهش من الروح ويحطم القلب حزن يفقدك الامل طرق مليئه بالاشواك وقطع من القزاز تأكل من جلدك لتنزف روحك دما وتضمدها بقطعه من القماش مليئه بالملح
تسعة عشر يوما ياقرة عيني وسبب نزيف روحي ورجفان القلب دمعة تحرق جوف عينايي بال مشوش وفكر ضائع جدران غرفتك قاسمتني حزني لامسح دمعها تفتقد لك كم اصبحت الايام ثقيله ياقرة عيني لعبة الحياة كاذبه لايوجد عدل في هذه الدنيا لاننا في هذه الحياة علينا ان نجري الامتحان لنتمكن من حفظ الدرس امتحان الدنيا يا أبي صعب اصاب روحي بالاحباط أشعر وكأنني أتنفس من ثقب إبرة صغير جدا وفي كل نفس خنجر يجرح حنجرتي أعلم أنك لم تعلمنا هكذا ولا تحب ان يكسرنا شيء ونيأس من شيء مهما كان لكن يامصدر قوتي الامر لم يكن سهلا يانقطة ضعفي بل أنقص من عمرنا عمرا يا أبي
هدوء المنزل ضجيج الروح بكاء جدران المنزل لم تشرق شمسا على جدران المنزل منذ تسعه عشر يوما ظلام حالك عم المنزل لكن ما من ظلام والا اشرقت شمسا دافئه من بعده ونحن على يقين برب العرش ان شمسنا ستشرق عن قريب ويزول الظلام والسواد في قلوبنا ♡. ❝