❞ ثم ماذا؟!
ثم لا يخذلك إلا الذي حاربت الدنيا من أجله..اكتف بنفسك ولا تحارب من أجل أحد فمن أرادك سعى إليك ولو أن بينكما بُعد المشرق عن المغرب... ❝ ⏤WR//Asmaa Mostafa
❞ ثم ماذا؟!
ثم لا يخذلك إلا الذي حاربت الدنيا من أجله.اكتف بنفسك ولا تحارب من أجل أحد فمن أرادك سعى إليك ولو أن بينكما بُعد المشرق عن المغرب. ❝
❞ “كنت اسير مستغرقا في التفكير وكان انشاد الفقير المغربي مازال يرن في أذنى وشمس على المعنى طالع افقها فمغربها فينا ومشرقها منا نعم إن الشمس تغرب فينا الآن فمتى يكون مشرقها منا متى تعود الشمس لتشرق منا ؟؟؟
متى ينتهى الغروب والليل وينبثق منا الفجر من جديد متى..... ؟
وكنت أرتجف كلما تذكرت أنه بعد الغروب يأتي دائما الليل الأسود، اخشي أن يكون نصيب جيلنا من الزمان هو الليل الأسود وأخشي أن يطول الأنتظار وأشعر أني أبكي كما يبكي المغربي العجوز المجهول الاسم والمكان ....عبد الله في أرض الله”. ❝ ⏤مصطفى محمود
❞ كنت اسير مستغرقا في التفكير وكان انشاد الفقير المغربي مازال يرن في أذنى وشمس على المعنى طالع افقها فمغربها فينا ومشرقها منا نعم إن الشمس تغرب فينا الآن فمتى يكون مشرقها منا متى تعود الشمس لتشرق منا ؟؟؟
متى ينتهى الغروب والليل وينبثق منا الفجر من جديد متى... ؟
وكنت أرتجف كلما تذكرت أنه بعد الغروب يأتي دائما الليل الأسود، اخشي أن يكون نصيب جيلنا من الزمان هو الليل الأسود وأخشي أن يطول الأنتظار وأشعر أني أبكي كما يبكي المغربي العجوز المجهول الاسم والمكان ..عبد الله في أرض الله”. ❝
❞ ولأن ذاكرة الأجداد سريعة العَطَب؛ نسوا كيف يكون الشَبَع، ونسجَتْ عنه الجدَّات مواويل وحكايات، يَقُصَّنها على الأطفال عند شَط الترعة ساعة المغربية، عن طفل جميل اسمه شَبَع، كان يسكن البطون في قديم الأزمان، فتكُف عن القرقرة، فَرَّ ذات مساء، ويُقال إنه وقع في أسر أرباب القرصنة.
وعندما يتساءل الأطفال متى يعود الشَبَع، تُجيب الجدَّات بحسرة أنه لن يعود، لأنه لم يكن موجودًا من الأساس، فما هو إلا أساطير الحالِمين. ❝ ⏤منى سلامة
❞ ولأن ذاكرة الأجداد سريعة العَطَب؛ نسوا كيف يكون الشَبَع، ونسجَتْ عنه الجدَّات مواويل وحكايات، يَقُصَّنها على الأطفال عند شَط الترعة ساعة المغربية، عن طفل جميل اسمه شَبَع، كان يسكن البطون في قديم الأزمان، فتكُف عن القرقرة، فَرَّ ذات مساء، ويُقال إنه وقع في أسر أرباب القرصنة.
وعندما يتساءل الأطفال متى يعود الشَبَع، تُجيب الجدَّات بحسرة أنه لن يعود، لأنه لم يكن موجودًا من الأساس، فما هو إلا أساطير الحالِمين. ❝
❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في \" جريدة أحرفنا المنيرة \" بشخصيات أبدعت في مجالها ♥️
س/ هل يمكنك أن تقدم لنا نبذة تعريفية عن نفسك؟
ج/ اسميّ سارة حسن ، أنا من مدينة عدن
يمكن القول بأني امرآة تجيد العراك مع الكلمات ، أنا دفتري السريّ ولكنَ أكثر صفحاته بيضاء ، كأسي فارغ على طاولة الحياة لا أحتفظ بشيء فكل الاشياء تفيض منيّ دون عناء.
س/ متى بدأت الكتابة؟
ج/ منذ وقت طويل، عندما كنتُ طفلة فشلتُ في حصة التعبير وأخذت صفراً ومن ذلك الوقت وأنا أتعلم الكتابة.
س/ من الذي شجعك في أولى خطواتك في هذا المجال؟
ج/ لم يشجعني أحد، كنتُ أنا من أقف ورائيّ دائماً ، أدفع نفسي إلى الأمام، ودائماً ما أقول لنفسي \" دعينا نحاول \" وأحاول.
س/ هل لديك أعمال منشورة ورقيًا؟
ج/ نعم، كان اول كتاب ورقي شاركت فيه كتاب \" مائة نص لمائة كاتب \" ولكن الأن اصبح لديّ أربعة كتب جديدة مشتركة
\" اجنجة من ورق \" و \" تحت ظلال الأحرف \" و \" أقاصيص مهملة \" و \" أقاصيص مطوية \".
س/ برأيك، ما هي أهم صفات الكاتب المثالي؟
ج/ امممم ، بصراحة الكاتب يكون في المقام الأول ملاذ لنفسه وايضاً ملاذ للأخرين، فكم هي المرات التي قرأتُ فيها نصاً وشعرتُ أنه يحاكي مابداخلي ، لذلك اعتقد أن الكاتب الحقيقي هو من يكون بمقدورة أن يحاكي ما بداخل الأخرين.
س/ ما هي الصعوبات التي واجهتها في بداية مشوارك وكيف تخطيتها؟
ج/ لم يشجعني أحد وكنتُ أكتب لنفسي غالباً ، وأيضاً تعرضتُ للخداع في هذا المجال حيث سُرقت بعض من كتاباتي ونسبت لأشخاص أخرين .. بعد ما حصل لي توقفت عن الكتابة لوقت طويل ولكن الكتابة عادة لي عندما مُنحت فرصة في مؤسسة النور ، مع الكتّاب الأخرين .
س/ ما الحكمة التي تتخذها مبدأ في حياتك العملية والعامة؟
ج/ \"ليس للإنسان إلَّا ما سعى \"
س/ من هم أكثر الشخصيات التي أثرت فيك في مجال الكتابة؟
ج/ الكاتبة والشاعرة المغربية : فاتحة مرشيد
س/ هل يمكنك إخبارنا عن إنجازاتك داخل وخارج مجال الكتابة؟
ج/ أعظم أنجازاتي حقاً هي أني لم أتوقف رغم الخيبات التي حدثت لي وأنا أكتب..
س/ هل ترى الكتابة هواية أم موهبة؟
ج/ الكتابة ملاذ .
س/ من هو مثلك الأعلى ولماذا؟
ج/ مؤكد هو رسولنا الكريم ، كلما قرأت عنه كلما زدتُ اقتداءً به وحباً له.
س/ هل لديك مواهب أخرى؟
ج/ امممم ليس تماماً
س/ حدثنا عن أعمالك القادمة؟
ج/ عندي كتابين جديدين مشتركين مع كتّاب أخرين .
س/ ما هو حلمك الذي تسعى لتحقيقه؟
ج/ عندي احلام كثيرة اولها أن يرضى الله عني ويكرمني بحفظ كتابهِ الكريم، وأيضاً اريد ان يكون لي كتاب فردي ورقي ويارب اقدر احقق أحلامي.
س/ ماذا تنصح من يرغب في دخول مجال الكتابة؟
ج/ كلما دعتك الحاجة للكتابة أكتب، لابأس أن تتعثر وأنت تكتب فأنا متاكدة أنك في يوماً ما عندما تقرأ ما كتبت ستبتسم.
وفي الختام، نرجو أن نكون قد أسعدناكم ونتمنى لكم جزيل الشكر والاحترام.
جريدة أحرفنا المنيرة ترحب بكم
تأسيس: الكاتبة/ إسراء عيد أحمد. ❝ ⏤دار نشر أحرفنا المنيرة
❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في ˝ جريدة أحرفنا المنيرة ˝ بشخصيات أبدعت في مجالها ♥️
س/ هل يمكنك أن تقدم لنا نبذة تعريفية عن نفسك؟
ج/ اسميّ سارة حسن ، أنا من مدينة عدن
يمكن القول بأني امرآة تجيد العراك مع الكلمات ، أنا دفتري السريّ ولكنَ أكثر صفحاته بيضاء ، كأسي فارغ على طاولة الحياة لا أحتفظ بشيء فكل الاشياء تفيض منيّ دون عناء.
س/ متى بدأت الكتابة؟
ج/ منذ وقت طويل، عندما كنتُ طفلة فشلتُ في حصة التعبير وأخذت صفراً ومن ذلك الوقت وأنا أتعلم الكتابة.
س/ من الذي شجعك في أولى خطواتك في هذا المجال؟
ج/ لم يشجعني أحد، كنتُ أنا من أقف ورائيّ دائماً ، أدفع نفسي إلى الأمام، ودائماً ما أقول لنفسي ˝ دعينا نحاول ˝ وأحاول.
س/ هل لديك أعمال منشورة ورقيًا؟
ج/ نعم، كان اول كتاب ورقي شاركت فيه كتاب ˝ مائة نص لمائة كاتب ˝ ولكن الأن اصبح لديّ أربعة كتب جديدة مشتركة
˝ اجنجة من ورق ˝ و ˝ تحت ظلال الأحرف ˝ و ˝ أقاصيص مهملة ˝ و ˝ أقاصيص مطوية ˝.
س/ برأيك، ما هي أهم صفات الكاتب المثالي؟
ج/ امممم ، بصراحة الكاتب يكون في المقام الأول ملاذ لنفسه وايضاً ملاذ للأخرين، فكم هي المرات التي قرأتُ فيها نصاً وشعرتُ أنه يحاكي مابداخلي ، لذلك اعتقد أن الكاتب الحقيقي هو من يكون بمقدورة أن يحاكي ما بداخل الأخرين.
س/ ما هي الصعوبات التي واجهتها في بداية مشوارك وكيف تخطيتها؟
ج/ لم يشجعني أحد وكنتُ أكتب لنفسي غالباً ، وأيضاً تعرضتُ للخداع في هذا المجال حيث سُرقت بعض من كتاباتي ونسبت لأشخاص أخرين . بعد ما حصل لي توقفت عن الكتابة لوقت طويل ولكن الكتابة عادة لي عندما مُنحت فرصة في مؤسسة النور ، مع الكتّاب الأخرين .
س/ ما الحكمة التي تتخذها مبدأ في حياتك العملية والعامة؟
ج/ ˝˝ليس للإنسان إلَّا ما سعى ˝
س/ من هم أكثر الشخصيات التي أثرت فيك في مجال الكتابة؟
ج/ الكاتبة والشاعرة المغربية : فاتحة مرشيد
س/ هل يمكنك إخبارنا عن إنجازاتك داخل وخارج مجال الكتابة؟
ج/ أعظم أنجازاتي حقاً هي أني لم أتوقف رغم الخيبات التي حدثت لي وأنا أكتب.
س/ هل ترى الكتابة هواية أم موهبة؟
ج/ الكتابة ملاذ .
س/ من هو مثلك الأعلى ولماذا؟
ج/ مؤكد هو رسولنا الكريم ، كلما قرأت عنه كلما زدتُ اقتداءً به وحباً له.
س/ هل لديك مواهب أخرى؟
ج/ امممم ليس تماماً
س/ حدثنا عن أعمالك القادمة؟
ج/ عندي كتابين جديدين مشتركين مع كتّاب أخرين .
س/ ما هو حلمك الذي تسعى لتحقيقه؟
ج/ عندي احلام كثيرة اولها أن يرضى الله عني ويكرمني بحفظ كتابهِ الكريم، وأيضاً اريد ان يكون لي كتاب فردي ورقي ويارب اقدر احقق أحلامي.
س/ ماذا تنصح من يرغب في دخول مجال الكتابة؟
ج/ كلما دعتك الحاجة للكتابة أكتب، لابأس أن تتعثر وأنت تكتب فأنا متاكدة أنك في يوماً ما عندما تقرأ ما كتبت ستبتسم.
وفي الختام، نرجو أن نكون قد أسعدناكم ونتمنى لكم جزيل الشكر والاحترام.
جريدة أحرفنا المنيرة ترحب بكم
تأسيس: الكاتبة/ إسراء عيد أحمد. ❝
❞ الحرب على اللغة العربية ليس بالأمر المنتهي، لأنها في بداياتها حرب على الإسلام، وحرب على وحدة المسلمين.
اللغة العربية كانت لقبائل العرب، وكان ذكرها شعبيا تتلاقفها الألسن باللهج وتتأثر بالبيئة، وما حفظها من الإبادة غير اهتمام أهلها بالتدوين والتشعير بها، وكرمها الله تبارك وتعالى بجعلها اللغة التي تصلح لخاتم الرسالات، وليست أي رسالة، إنها رسالة للعالمين، فكسر حاجز القبيلة ليمتد ذكر اللغة العربية في جميع الألسن كلغة لمخاطبة الخالق، في الدعاء والصلاة والآذان والترتيل والحج وجميع الأحوال اليومية بدءا من الشهادتين، ولا يليق بما سبق ترجمة أو تحريف، فحُفظت بحفاظ المسلمين عليها. ولا من ينكر فضل الإسلام في انتشار اللغة العربية إلا جاحد.
أما مخطط القضاء عليها فهو مشروع تعدى الصهيونية او الامبريالية أو الصليبية او الاستردادية أو الاستعمار... إنما هو مخطط لوقف انتشار الإسلام الذي يتيح تعلم هذه اللغة وبالتالي استحواذها على الفكر البشري، مما يعيق التقدم الفاشي للغة المستعمر المسيطر.
لما لم تنجح الحرب الصليبية في الشرق والاستردادية في الغرب في الطمس النهائي للعربية، بدأ النظر للتفرقة الإسلامية بين العرب وغير العرب، وأظهر أهل الدسائس أنماطا من الثورة انتهت بتضعضع ثم سقوط الدولة العثمانية التي لم تتوقف عن التتوغل داخل الجسد الغربي، وأبرزها ثورة العروبة وشبح الوحدة العربية الذي لم ير منه العرب طرفا.
ثم جاء الاهتمام بالتراث والحضارات القديمة لجر الشعوب المسلمة نحو قوميتها الخاصة بماضيها قبل الإسلام، فأفاقت مومياءات الفراعنة وأساطير آلهة الشام والعراق، وارسلت ترانيم الشوق لأمجاد الفرس والهند والصين، وخلخلت حبال التمسك بالدين في إفريقيا بحملات التبشير والتنصير بل والإبادة والترقيق.
وإذ لم تجد بعد حروب الاسترداد دافعا نهض المستعمر ينفض غبار البربر في الغرب الإسلامي وصنع لهم لغة وثقافة ليدافعوا عن بقائها، غير أن هذا الطائل ما لبث تضعضع لما وجدت الحملات دحضا واستياء من البربر أنفسهم، فلما لم ينجح المخطط تماما كما نجح في تركيا تماما بتغيير لغة الكتابة وإيران وباكستان بنهضة لغة القبيلة، لجأت الآن الحملات للنهوض باللهجة المحلية، وإذ لم يكن ذلك كافيا لنزع اللغة العربية قامت بحركة انعكاسية وهي اعتبار اللهجة من افصح اللهجات، وبالتالي ضرورة اعتمادها في التعليم كلغة أم بدل الفصحى التي وضعوها في خانة اللغات الصعبة التعلم! فكان تناقضهم هذا محط سخرية من المغاربةوالموريطانيين بالخصوص باعتبارهم كانوا في معزل عن الحكم العثماني المتأخر، والجزائريين والليبيين والتونسيين باعتبارهم اهل وحدة تاريخية مغربية عربية إسلامية كانت لحمتها الإسلام لا العروبة، وكانت لغتها اللغة التي شاءها الله للمسلمين وهي اللغة العربية فلا ينفع سواها لغة لمسلم.
هذا التميز الذي عرفته دول المغرب العربي، جعلت من انتمائه للعالم العربي عنوة شوكة في حلق المستعمر الذي ناله وبال استعماره بعد الاستقلال، حيث لا يزال كل مغاربي يحط قدمه بالغرب يحمل على عاتقه رسالة نشر الإسلام في كل مكان يصل إليه سواء بمشيئته أو دونها، بفضل حرصهم على تحبيب الإسلام للرجل والمرأة الأجنبي، ونرى جليا ثمار ذلك في المجتمعات الغربية، واي باحث في انتشار الإسلام يعلم بذلك.
خلاصة القول، زوال اللغة العربية من المحال، فزوالها يعني زوال الإسلام، حتى لو بقي مسلم واحد على الأرض ولو كان من أقصى شمالها او جنوبها، فلسانه لن يفارق العربية وإلا فإسلامه لن يصح وعبادته لن تقبل ودعاؤه غيب وصوله، وما من صاحب دين قد يتخلى عن اللغة التي يتواصل بها مع إلهه حتى لو كان وثنيا. أما أن تأتي اللهجة مكان اللغة فذلك ضرب جنون رغم التجاوزات التي تسمح بها بعض الدول كمصر مثلا، والمستهدفة بالأساس لاعتبارات العدد والعدة، فالمحروسة بلد طباعة الكتب ونشر الثقافة العربية، وقبول حكومتها بنشر اللهجة ككلام عربي داخل دفوف الورق، ونشرها في كل العالم العربي وبعضها للغرب، فهذا يضر باللغة الفصحى، ويوحي لأجيال قادمة مستهدفة أن تلك السقطات اللهجية إنما هي من فصيح اللسان، وهذا أسوء من الاعتراف بكونها من العامي.
إن لاهتمام باللغة العربية وتدوينها أمر ضروري، لكن الاهتمام بتداولها بالألسن وتناقلها للأجيال بكل الوسائل المتاحة فذاك هو الجهاد الحق الذي على كل منظمة تهتم بالدفاع عن اللغة العربية أن تضعه صوب ناظريها بالأساس وقبل كل شيء. اللغة العربية بدأت على اللسان، ولا بد أن تبقى عليه، أما السطور فحربها غير ذلك، هي حرب مناهج تعليم ونشر كتب وكتابات ونقل وتحريف وتغاض عن أخطاء أقل ما يقال عنها الفداحة.
#سهر لقماري
المملكة المغربية
#الرابطة العالمية للدفاع عن اللغة العربية. ❝ ⏤سهر لقماري
❞ الحرب على اللغة العربية ليس بالأمر المنتهي، لأنها في بداياتها حرب على الإسلام، وحرب على وحدة المسلمين.
اللغة العربية كانت لقبائل العرب، وكان ذكرها شعبيا تتلاقفها الألسن باللهج وتتأثر بالبيئة، وما حفظها من الإبادة غير اهتمام أهلها بالتدوين والتشعير بها، وكرمها الله تبارك وتعالى بجعلها اللغة التي تصلح لخاتم الرسالات، وليست أي رسالة، إنها رسالة للعالمين، فكسر حاجز القبيلة ليمتد ذكر اللغة العربية في جميع الألسن كلغة لمخاطبة الخالق، في الدعاء والصلاة والآذان والترتيل والحج وجميع الأحوال اليومية بدءا من الشهادتين، ولا يليق بما سبق ترجمة أو تحريف، فحُفظت بحفاظ المسلمين عليها. ولا من ينكر فضل الإسلام في انتشار اللغة العربية إلا جاحد.
أما مخطط القضاء عليها فهو مشروع تعدى الصهيونية او الامبريالية أو الصليبية او الاستردادية أو الاستعمار.. إنما هو مخطط لوقف انتشار الإسلام الذي يتيح تعلم هذه اللغة وبالتالي استحواذها على الفكر البشري، مما يعيق التقدم الفاشي للغة المستعمر المسيطر.
لما لم تنجح الحرب الصليبية في الشرق والاستردادية في الغرب في الطمس النهائي للعربية، بدأ النظر للتفرقة الإسلامية بين العرب وغير العرب، وأظهر أهل الدسائس أنماطا من الثورة انتهت بتضعضع ثم سقوط الدولة العثمانية التي لم تتوقف عن التتوغل داخل الجسد الغربي، وأبرزها ثورة العروبة وشبح الوحدة العربية الذي لم ير منه العرب طرفا.
ثم جاء الاهتمام بالتراث والحضارات القديمة لجر الشعوب المسلمة نحو قوميتها الخاصة بماضيها قبل الإسلام، فأفاقت مومياءات الفراعنة وأساطير آلهة الشام والعراق، وارسلت ترانيم الشوق لأمجاد الفرس والهند والصين، وخلخلت حبال التمسك بالدين في إفريقيا بحملات التبشير والتنصير بل والإبادة والترقيق.
وإذ لم تجد بعد حروب الاسترداد دافعا نهض المستعمر ينفض غبار البربر في الغرب الإسلامي وصنع لهم لغة وثقافة ليدافعوا عن بقائها، غير أن هذا الطائل ما لبث تضعضع لما وجدت الحملات دحضا واستياء من البربر أنفسهم، فلما لم ينجح المخطط تماما كما نجح في تركيا تماما بتغيير لغة الكتابة وإيران وباكستان بنهضة لغة القبيلة، لجأت الآن الحملات للنهوض باللهجة المحلية، وإذ لم يكن ذلك كافيا لنزع اللغة العربية قامت بحركة انعكاسية وهي اعتبار اللهجة من افصح اللهجات، وبالتالي ضرورة اعتمادها في التعليم كلغة أم بدل الفصحى التي وضعوها في خانة اللغات الصعبة التعلم! فكان تناقضهم هذا محط سخرية من المغاربةوالموريطانيين بالخصوص باعتبارهم كانوا في معزل عن الحكم العثماني المتأخر، والجزائريين والليبيين والتونسيين باعتبارهم اهل وحدة تاريخية مغربية عربية إسلامية كانت لحمتها الإسلام لا العروبة، وكانت لغتها اللغة التي شاءها الله للمسلمين وهي اللغة العربية فلا ينفع سواها لغة لمسلم.
هذا التميز الذي عرفته دول المغرب العربي، جعلت من انتمائه للعالم العربي عنوة شوكة في حلق المستعمر الذي ناله وبال استعماره بعد الاستقلال، حيث لا يزال كل مغاربي يحط قدمه بالغرب يحمل على عاتقه رسالة نشر الإسلام في كل مكان يصل إليه سواء بمشيئته أو دونها، بفضل حرصهم على تحبيب الإسلام للرجل والمرأة الأجنبي، ونرى جليا ثمار ذلك في المجتمعات الغربية، واي باحث في انتشار الإسلام يعلم بذلك.
خلاصة القول، زوال اللغة العربية من المحال، فزوالها يعني زوال الإسلام، حتى لو بقي مسلم واحد على الأرض ولو كان من أقصى شمالها او جنوبها، فلسانه لن يفارق العربية وإلا فإسلامه لن يصح وعبادته لن تقبل ودعاؤه غيب وصوله، وما من صاحب دين قد يتخلى عن اللغة التي يتواصل بها مع إلهه حتى لو كان وثنيا. أما أن تأتي اللهجة مكان اللغة فذلك ضرب جنون رغم التجاوزات التي تسمح بها بعض الدول كمصر مثلا، والمستهدفة بالأساس لاعتبارات العدد والعدة، فالمحروسة بلد طباعة الكتب ونشر الثقافة العربية، وقبول حكومتها بنشر اللهجة ككلام عربي داخل دفوف الورق، ونشرها في كل العالم العربي وبعضها للغرب، فهذا يضر باللغة الفصحى، ويوحي لأجيال قادمة مستهدفة أن تلك السقطات اللهجية إنما هي من فصيح اللسان، وهذا أسوء من الاعتراف بكونها من العامي.
إن لاهتمام باللغة العربية وتدوينها أمر ضروري، لكن الاهتمام بتداولها بالألسن وتناقلها للأجيال بكل الوسائل المتاحة فذاك هو الجهاد الحق الذي على كل منظمة تهتم بالدفاع عن اللغة العربية أن تضعه صوب ناظريها بالأساس وقبل كل شيء. اللغة العربية بدأت على اللسان، ولا بد أن تبقى عليه، أما السطور فحربها غير ذلك، هي حرب مناهج تعليم ونشر كتب وكتابات ونقل وتحريف وتغاض عن أخطاء أقل ما يقال عنها الفداحة.