❞ المساجد ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- المساجد 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞المساجد❝
-
❞ ملاحظة مهمة عن هذا الكتاب الرائع
يعتبرهذا الكتاب امتداد لسلسلة كتب تختص بتصميم المساجد كلها تستند علی السنن النبوية الشريفة واحكام تعاليم الدين الاسلامي السمحاء في مجال مساحات المساجد ومكوناتها وبعد المساجد عن السكان وانواع المساجد وغيرها ، ولكن الجديد في هذا الكتاب انه جاء موضيعه في سياق منظم وشامل وتصميم جميل وهو عالج بعض المشاكل التي توجد في هذا المضمار، ولكنن مع الاسف يفتقر الدول الاسلامية الاخری غير العربية من هذه المراجع ، لذلك اقترح علی من يجد في نفسه القدرة والامكانية ان يقوم بترجمة هذا الكتاب العظيم ليكون صدقة جارية الی يوم القيامة ، الله يبارك علی كل من ساهم بنشر و تاليف وتوقيف هذا الكتاب العظيم . ، ، المهندس المستشار المعماري احمــــد الهاشمــي.
:
يعتبرهذا الكتاب امتداد لسلسلة كتب تختص بتصميم المساجد كلها تستند علی السنن النبوية الشريفة واحكام تعاليم الدين الاسلامي السمحاء في مجال مساحات المساجد ومكوناتها وبعد المساجد عن السكان وانواع المساجد وغيرها ، ولكن الجديد في هذا الكتاب انه جاء موضيعه في سياق منظم وشامل وتصميم جميل وهو عالج بعض المشاكل التي توجد في هذا المضمار، ولكنن مع الاسف يفتقر الدول الاسلامية الاخری غير العربية من هذه المراجع ، لذلك اقترح علی من يجد في نفسه القدرة والامكانية ان يقوم بترجمة هذا الكتاب العظيم ليكون صدقة جارية الی يوم القيامة ، الله يبارك علی كل من ساهم بنشر و تاليف وتوقيف هذا الكتاب العظيم . ، ، المهندس المستشار المعماري احمــــد الهاشمــي.. ❝ ⏤كاتب غير معروفملاحظة مهمة عن هذا الكتاب الرائع
يعتبرهذا الكتاب امتداد لسلسلة كتب تختص بتصميم المساجد كلها تستند علی السنن النبوية الشريفة واحكام تعاليم الدين الاسلامي السمحاء في مجال مساحات المساجد ومكوناتها وبعد المساجد عن السكان وانواع المساجد وغيرها ، ولكن الجديد في هذا الكتاب انه جاء موضيعه في سياق منظم وشامل وتصميم جميل وهو عالج بعض المشاكل التي توجد في هذا المضمار، ولكنن مع الاسف يفتقر الدول الاسلامية الاخری غير العربية من هذه المراجع ، لذلك اقترح علی من يجد في نفسه القدرة والامكانية ان يقوم بترجمة هذا الكتاب العظيم ليكون صدقة جارية الی يوم القيامة ، الله يبارك علی كل من ساهم بنشر و تاليف وتوقيف هذا الكتاب العظيم . ، ، المهندس المستشار المعماري احمــــد الهاشمــي.
قراءة ملخص كتاب معايير تصميم المساجد ⏤ كاتب غير معروف
-
❞ روى البخاريُّ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال : قال رجلٌ لأتصدّقنَّ بصدقةٍ، فخرج بصدقتِه فوضعها في يدِ سارقٍ فأصبحُوا يتحدَّثون، تُصدِّقَ على سارق ! فقال: اللهم لكَ الحمد، لأتصدّقنَّ بصدقةٍ فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانيةٍ فأصبحوا يتحدَّثون: تُصدِّقَ الليلة على زانية ! فقال: اللهم لكَ الحمد، لأتصدَّقنَّ بصدقةٍ فخرج بصدقتِه فوضعها في يدي غنِيٍّ فأصبحوا يتحدَّثون: تُصدِّقَ على غنيٍّ ! فقال: اللهم لك الحمد، على سارقٍ، وعلى زانيةٍ، وعلى غنيٍّ ! فأُتيَ، فقيل له : أمّا صدقتكَ على سارقٍ فلعله أن يستعفَّ عن سرقته وأما الزَّانيةُ فلعلها أن تستعفَّ عن زناها وأما الغنيُّ فلعله يعتبرُ فينفقُ مما أعطاه الله ! الدَّرسُ الأوَّل : هذا هو شأنُ النَّاسِ دوماً إذا ترفعتَ عن ردِّ الإساءة، قالوا : جبان وإذا تصدَّقتَ، قالوا : يُرائي إذا صاحبتَ عالماً، قالوا : يتزلَّف وإذا صافحتَ عاصياً، قالوا : هو مثله إذا أحسنتَ إلى زوجتك، قالوا : خروف إن لم تُجارِهم في المعصية، قالوا : مُتزمِّت وإن لم تجارِهم في قبول الرَّشوة، قالوا : غشيم إن تحجبتِ، قالوا : جاهلةٌ بالموضة وإن غطيتِ وجهكِ، قالوا : تسترُ قبحها إن أطعتِ زوجك، قالوا : ضعيفةُ الشَّخصيةِ فكُنْ أنتَ ولا تسمح لهم أن يُغيِّروك ولا تتنازلْ عن مبادئك لإرضائهم لو تأملتَ حال الناس، لوجدتَ أكثرهم ليسوا راضين عن الله فكيفَ يرضى النَّاسُ عن الناس ؟! الدَّرسُ الثَّاني : خُذْ بأيدي النَّاسِ إلى الله وتذكَّرْ أنَّ الله سبحانه لم يُرسل الرُّسلَ إلا للعُصاة من خلقه ! فلو كانوا أهل طاعةٍ ما احتاجُوا إلى الرُّسل حتى الشَّواذ منهم أرسلَ الله لهم نبياً والذي قال: " أنا ربكم الأعلى" ، أرسل الله له رسولاً ليقول له " قولاً ليناً " والذين قالوا : أنَّ الأصنامَ بنات الله أرسل لهم صفوة خلقِه عليه الصَّلاة والسَّلام فلا تنظرْ في ذنوبِ النَّاسِ كأنكَ ربّ وانظرْ إليهم كأنكَ عبد وإنَّ زكاة الهداية التي حباكَ الله إياها أن تأخذ بأيديهم إلى الله فما كان لك أن تهتدي بقوَّتك ولكنه سبحانه منَّ عليك فانظرْ في أهلِ المعصيةِ كما تنظرُ في أهل البلاء وإنَّ المرضَ أهونَ من الضَّلال فقد يكون رفعةً في الأجر، أمَّا الضَّلالُ فعاقبته وخيمة ! الدَّرسُ الثَّالث : صحيح أننا أُمرنا أن نحكم على الأمور بظاهرها ولكن كُنْ أذكى من أن تخدعكَ المظاهر هناك عصاةٌ يحبون الله ورسوله أكثر من كثيرين من تُجّار الدِّين الذين تعرفونهم ولكن غلبتهم شهواتُهم، وتسلَّطتْ عليهم شياطينُهم وقد روى البخاري من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلاً على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يُلقب حماراً وكان خفيف الظل، يُضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يشرب الخمر، فجلده النبيُّ صلى الله عليه وسلم مرَّةً وأخرى وفي الثَّالثة قال رجل من القوم : اللهم العنه، ما أكثر ما يُؤتى به فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تلعنوه، فوالله ما علمتُ إلا أنه يحب الله ورسوله ! إنَّ القلوب أسرار لا يعلمها إلا خالقها التي لا تتحجبُ ليستْ عاهرة والذي يسمعُ الموسيقى لا يكره القرآن وأنا لا أدافعُ عن العصاة ولا أبررُ لهم إني أقول فقط : خذُوا بأيديهم إلى الله ! الدَّرسُ الرَّابع : إنْ لم نعامل النَّاسَ بأخلاقٍ ولينٍ فنحنُ نُقدِّمُ لهم نماذج سيئة عن المُتديِّنين عندها لن يتركُوا معاصيهم ليكونوا متديِّنين قساة إن لم نكن نماذج يُحتذى بها فلا نلُمْ الناس لأنهم لا يريدون أن يكونوا مثلنا فلا تُبغّضوا الله إلى خلقه ! مصافحةٌ ممن يرتادُ المساجد لتاركِ صلاةٍ قد تحضره إلى المسجد ! وابتسامةٌ وكلمةٌ حلوة من محجبةٍ قد تقودُ سافرةً إلى الحجاب ! كلمةٌ حُلوةٌ من طائعٍ قد تأتي بعاصٍ إلى الله ! وإن لم يُحدث هذا صدى في النَّاسِ يكفيكَ أجرُ الدَّعوة تصدَّقَ صاحبنا على زانيةٍ، وعلى سارقٍ، وعلى غنيٍّ فلم يقلْ له ربُّه لو تصدَّقتَ على عفيفةٍ كان أولى ولو تصدَّقتَ على أمينٍ كان أجدى ولو تصدَّقتَ على فقيرٍ كان أنفع ولكنه أرسل له رؤيا صالحة يخبرُه فيها أنه قَبِلَ صدقته فالزَّانيةُ علَّها تترك زناها ! والسَّارقُ علَّه يترك سرقته ! والغنيُّ علَّه يقتدي بكَ ! من كتاب : مع النبيّ للكاتب / أدهم شرقاوي. ❝ ⏤أدهم شرقاوي❞ روى البخاريُّ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال :
قال رجلٌ لأتصدّقنَّ بصدقةٍ، فخرج بصدقتِه
فوضعها في يدِ سارقٍ
فأصبحُوا يتحدَّثون، تُصدِّقَ على سارق !
فقال: اللهم لكَ الحمد، لأتصدّقنَّ بصدقةٍ
فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانيةٍ
فأصبحوا يتحدَّثون: تُصدِّقَ الليلة على زانية !
فقال: اللهم لكَ الحمد، لأتصدَّقنَّ بصدقةٍ
فخرج بصدقتِه فوضعها في يدي غنِيٍّ
فأصبحوا يتحدَّثون: تُصدِّقَ على غنيٍّ !
فقال: اللهم لك الحمد، على سارقٍ، وعلى زانيةٍ، وعلى غنيٍّ !
فأُتيَ، فقيل له :
أمّا صدقتكَ على سارقٍ فلعله أن يستعفَّ عن سرقته
وأما الزَّانيةُ فلعلها أن تستعفَّ عن زناها
وأما الغنيُّ فلعله يعتبرُ فينفقُ مما أعطاه الله !
الدَّرسُ الأوَّل :
هذا هو شأنُ النَّاسِ دوماً
إذا ترفعتَ عن ردِّ الإساءة، قالوا : جبان
وإذا تصدَّقتَ، قالوا : يُرائي
إذا صاحبتَ عالماً، قالوا : يتزلَّف
وإذا صافحتَ عاصياً، قالوا : هو مثله
إذا أحسنتَ إلى زوجتك، قالوا : خروف
إن لم تُجارِهم في المعصية، قالوا : مُتزمِّت
وإن لم تجارِهم في قبول الرَّشوة، قالوا : غشيم
إن تحجبتِ، قالوا : جاهلةٌ بالموضة
وإن غطيتِ وجهكِ، قالوا : تسترُ قبحها
إن أطعتِ زوجك، قالوا : ضعيفةُ الشَّخصيةِ
فكُنْ أنتَ ولا تسمح لهم أن يُغيِّروك
ولا تتنازلْ عن مبادئك لإرضائهم
لو تأملتَ حال الناس، لوجدتَ أكثرهم ليسوا راضين عن الله
فكيفَ يرضى النَّاسُ عن الناس ؟!
الدَّرسُ الثَّاني :
خُذْ بأيدي النَّاسِ إلى الله
وتذكَّرْ أنَّ الله سبحانه لم يُرسل الرُّسلَ إلا للعُصاة من خلقه !
فلو كانوا أهل طاعةٍ ما احتاجُوا إلى الرُّسل
حتى الشَّواذ منهم أرسلَ الله لهم نبياً
والذي قال: " أنا ربكم الأعلى" ، أرسل الله له رسولاً ليقول له " قولاً ليناً "
والذين قالوا : أنَّ الأصنامَ بنات الله
أرسل لهم صفوة خلقِه عليه الصَّلاة والسَّلام
فلا تنظرْ في ذنوبِ النَّاسِ كأنكَ ربّ
وانظرْ إليهم كأنكَ عبد
وإنَّ زكاة الهداية التي حباكَ الله إياها
أن تأخذ بأيديهم إلى الله
فما كان لك أن تهتدي بقوَّتك
ولكنه سبحانه منَّ عليك
فانظرْ في أهلِ المعصيةِ كما تنظرُ في أهل البلاء
وإنَّ المرضَ أهونَ من الضَّلال
فقد يكون رفعةً في الأجر، أمَّا الضَّلالُ فعاقبته وخيمة !
الدَّرسُ الثَّالث :
صحيح أننا أُمرنا أن نحكم على الأمور بظاهرها
ولكن كُنْ أذكى من أن تخدعكَ المظاهر
هناك عصاةٌ يحبون الله ورسوله
أكثر من كثيرين من تُجّار الدِّين الذين تعرفونهم
ولكن غلبتهم شهواتُهم، وتسلَّطتْ عليهم شياطينُهم
وقد روى البخاري من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه
أن رجلاً على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان اسمه عبد الله وكان يُلقب حماراً
وكان خفيف الظل، يُضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان يشرب الخمر، فجلده النبيُّ صلى الله عليه وسلم مرَّةً وأخرى
وفي الثَّالثة قال رجل من القوم : اللهم العنه، ما أكثر ما يُؤتى به
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تلعنوه، فوالله ما علمتُ إلا أنه يحب الله ورسوله !
إنَّ القلوب أسرار لا يعلمها إلا خالقها
التي لا تتحجبُ ليستْ عاهرة
والذي يسمعُ الموسيقى لا يكره القرآن
وأنا لا أدافعُ عن العصاة ولا أبررُ لهم
إني أقول فقط : خذُوا بأيديهم إلى الله !
الدَّرسُ الرَّابع :
إنْ لم نعامل النَّاسَ بأخلاقٍ ولينٍ
فنحنُ نُقدِّمُ لهم نماذج سيئة عن المُتديِّنين
عندها لن يتركُوا معاصيهم ليكونوا متديِّنين قساة
إن لم نكن نماذج يُحتذى بها
فلا نلُمْ الناس لأنهم لا يريدون أن يكونوا مثلنا
فلا تُبغّضوا الله إلى خلقه !
مصافحةٌ ممن يرتادُ المساجد لتاركِ صلاةٍ
قد تحضره إلى المسجد !
وابتسامةٌ وكلمةٌ حلوة من محجبةٍ
قد تقودُ سافرةً إلى الحجاب !
كلمةٌ حُلوةٌ من طائعٍ قد تأتي بعاصٍ إلى الله !
وإن لم يُحدث هذا صدى في النَّاسِ يكفيكَ أجرُ الدَّعوة
تصدَّقَ صاحبنا على زانيةٍ، وعلى سارقٍ، وعلى غنيٍّ
فلم يقلْ له ربُّه
لو تصدَّقتَ على عفيفةٍ كان أولى
ولو تصدَّقتَ على أمينٍ كان أجدى
ولو تصدَّقتَ على فقيرٍ كان أنفع
ولكنه أرسل له رؤيا صالحة يخبرُه فيها أنه قَبِلَ صدقته
فالزَّانيةُ علَّها تترك زناها !
والسَّارقُ علَّه يترك سرقته !
والغنيُّ علَّه يقتدي بكَ !
من كتاب : مع النبيّ
للكاتب / أدهم شرقاوي. ❝
⏤ أدهم شرقاوي -
❞ ففي عام 1420 هـ وافق يوم عيد الفطر يوم جمعة، وقد تكرر مثل ذلك في أعوام سابقة، فكثر الكلام حول أداء الجمعة على من شهد العيد، حتى تجرأ بعض الخطباء فأسقط صلاة الجمعة أو الظهر عن المصلين، واستثنى بعضهم الإمام فقط، وحملهم على ذلك ما قرءوه في كتب العلماء الحنابلة المتداولة. فكان ذلك مما حملني على أن أبحث المسألة في المذاهب الأخرى لأتحقق من أسباب الإسقاط والخلاف، واقتضى الحال أن أذكر ما يترجح لي وما أختاره من الأدلة والتعليلات، وذلك أن الكثير من الخطباء والأئمة في ذلك العام تجرءوا فرخصوا في ترك صلاة الجمعة للقريب والبعيد وبدون عذر، واستثنى بعضهم إمام الجامع وحده، فتقبل العامة هذه الرخصة، وتركوا صلاة الجمعة رغم قربهم من المساجد، وسماعهم للأذانين وللخطبة، ولقراءة الإمام وتكبيراته وصلاته التي تقع بجوار منازلهم، بحيث خليت الجوامع إلا من عدد قليل، وترك كثير من الناس صلاة الجمعة، بل وصلاة الظهر، أو أخروها عن وقتها، وأبدلها الكثير باللهو واللعب، والغناء والطرب، وضرب الطبول وآلات الملاهي، والعكوف على سماع أشرطة الأغاني، وتقليب الأحداق نظرا إلى الصور الفاتنة، والأفلام الخليعة، فصدق عليهم قول الله تعالى:} وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً{ ]سورة الأنفال الآية 35[، أي صفير وتصفيقا، نعوذ بالله من الخذلان، ونسأله العفو والغفران.. ❝ ⏤ عبدالله الجبرين❞ ففي عام 1420 هـ وافق يوم عيد الفطر يوم جمعة، وقد تكرر مثل ذلك في أعوام سابقة، فكثر الكلام حول أداء الجمعة على من شهد العيد، حتى تجرأ بعض الخطباء فأسقط صلاة الجمعة أو الظهر عن المصلين، واستثنى بعضهم الإمام فقط، وحملهم على ذلك ما قرءوه في كتب العلماء الحنابلة المتداولة. فكان ذلك مما حملني على أن أبحث المسألة في المذاهب الأخرى لأتحقق من أسباب الإسقاط والخلاف، واقتضى الحال أن أذكر ما يترجح لي وما أختاره من الأدلة والتعليلات، وذلك أن الكثير من الخطباء والأئمة في ذلك العام تجرءوا فرخصوا في ترك صلاة الجمعة للقريب والبعيد وبدون عذر، واستثنى بعضهم إمام الجامع وحده، فتقبل العامة هذه الرخصة، وتركوا صلاة الجمعة رغم قربهم من المساجد، وسماعهم للأذانين وللخطبة، ولقراءة الإمام وتكبيراته وصلاته التي تقع بجوار منازلهم، بحيث خليت الجوامع إلا من عدد قليل، وترك كثير من الناس صلاة الجمعة، بل وصلاة الظهر، أو أخروها عن وقتها، وأبدلها الكثير باللهو واللعب، والغناء والطرب، وضرب الطبول وآلات الملاهي، والعكوف على سماع أشرطة الأغاني، وتقليب الأحداق نظرا إلى الصور الفاتنة، والأفلام الخليعة، فصدق عليهم قول الله تعالى:} وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً{ ]سورة الأنفال الآية 35[، أي صفير وتصفيقا، نعوذ بالله من الخذلان، ونسأله العفو والغفران. ❝
⏤ عبدالله الجبرين -
❞ بدأت أحداث الرواية في جزيرة جربة، إحدى الجزر التونسية التي هاجر اليها بعض اليهود من المشرق بعد قيام نبوخذ نصر -ملك بابل وقائد جيوشها- بحرق معبدهم وسبي نساءهم وأولادهم ونهب أموالهم واخراجهم من القدس وإنهاء مملكتهم هناك قبل 2500 سنة. استقر بهم المقام في الجزيرة الساحرة جربة بعد حين، وأنشؤوا أشهر معابدهم كنيس الغريبة والذي يعد أقدم معبد يهودي في أفريقيا كما أقاموا العديد من المعابد والمقامات التي تجاورالمساجد. عدد اليهود الحالي في جزيرة جربة لا يتجاوز الألفين علما أنهم من أحفاد المهاجرين الاوئل وقد اختلطوا بأهل الأرض وأصبح لا يميزهم عن سكان البلاد سوى بقاءهم على دين أباءهم ثم إن بقاء هؤلاء يدل على ان الاسلام ليس دين دموي والا كانت هذه الفئة من اليهود ابيدت او تم طردها من البلاد.. ❝ ⏤خولة حمدى❞ بدأت أحداث الرواية في جزيرة جربة، إحدى الجزر التونسية التي هاجر اليها بعض اليهود من المشرق بعد قيام نبوخذ نصر -ملك بابل وقائد جيوشها- بحرق معبدهم وسبي نساءهم وأولادهم ونهب أموالهم واخراجهم من القدس وإنهاء مملكتهم هناك قبل 2500 سنة. استقر بهم المقام في الجزيرة الساحرة جربة بعد حين، وأنشؤوا أشهر معابدهم كنيس الغريبة والذي يعد أقدم معبد يهودي في أفريقيا كما أقاموا العديد من المعابد والمقامات التي تجاورالمساجد. عدد اليهود الحالي في جزيرة جربة لا يتجاوز الألفين علما أنهم من أحفاد المهاجرين الاوئل وقد اختلطوا بأهل الأرض وأصبح لا يميزهم عن سكان البلاد سوى بقاءهم على دين أباءهم ثم إن بقاء هؤلاء يدل على ان الاسلام ليس دين دموي والا كانت هذه الفئة من اليهود ابيدت او تم طردها من البلاد. ❝
⏤ خولة حمدى
