📚 افضل 100 كتاب في الرازي في الطب .

المكتبة - 📚 أفضل 100 كتاب في الرازي في الطب .

🏛 أهم كتب الرازي الطب مكتبة تحميل مجاني 2024 PDF 📖 أبو بكر محمد بن يحيى زكريا (250 هـ 864 م 5 شعبان 311هـ 19 نوفمبر 923م) طبيبٌ وكيميائي وفيلسوف ورياضيّاتيٌّ مسلم من علماء العصر الذهبي للعلوم وصفته سيغريد هونكه كتابها شمس العرب تسطع الغرب «أعظم أطباء الإنسانية الإطلاق» حيث ألف كتاب الحاوي الذي كان يضمُّ كل المعارف الطبية منذ أيام الإغريق حتى عام 925م وظل المرجع الطبي الرئيسي أوروبا لمدة 400 بعد ذلك التاريخ درس الرياضيات و‌الطب و‌الفلسفة و‌الفلك و‌الكيمياء و‌المنطق و‌الأدب في الري اشتهر وجاب البلاد وعمل رئيسا لمستشفى وله الكثير الرسائل شتى مجالات الأمراض وكتب فروع والمعرفة وقد ترجم بعضها إلى اللاتينية لتستمر المراجع الرئيسية القرن السابع عشر ومن أعظم كتبه «تاريخ الطب» وكتاب «المنصور» «الأدوية المفردة» يتضمن الوصف الدقيق لتشريح أعضاء الجسم وهو أول ابتكر خيوط الجراحة وصنع المراهم مؤلفات الصيدلة ساهمت تقدم علم العقاقير 200 ومقال مختلف جوانب العلوم حياته ونشأته هناك آراء مختلفة ومتضاربة عن حياة أبي يعتقد أن مولده مدينة بالقرب طهران الحديثة وعلى الأرجح أنه ولد سنة 251 865 وكان رأي يتعلم الطلاب صناعة المدن الكبيرة المزدحمة بالسكان يكثر المرضى ويزاول المهرة الأطباء مهنتهم ولذلك أمضى ريعان شبابه السلام فدرس بغداد أخطأ المؤرخون ظنهم تعلم كبر السن وتوصلت معرفة هذه الحقيقة نص مخطوط بمكتبة بودلي بأكسفورد وعنوانه «تجارب» مما ببغداد حداثته“ ونشر هذا النص مرفقا بمقتطفات نفس الموضوع اقتبستها التي ألفها كملت خبرته وفيها يشهد أسلوبه بالاعتداد برأيه الخاص بعد إتمام دراساته عاد بدعوة حاكمها منصور إسحاق ليتولى إدارة مستشفى ألّف لهذا الحاكم كتابه «المنصوري ثم «الطب الروحاني» وكلاهما متمم للآخر فيختص الأول بأمراض والثاني النفس انتقل منها ثانية رئاسة المعتضدي الجديد أنشأها الخليفة المعتضد بالله (279 289 892 902 م) فقد ابن أصيبعة قوله ساعوراً العضدي أنشأه عضد الدولة (توفي 372 973 صحح خطأه بقوله «والذي صح عندي أقدم زمانا ولم يذكر البيمارستان إطلاقاً مقاله المطول شغل مناصب مرموقة وسافر ولكنه الشطر الأخير حياته بمدينة قد أصابه الماء الأزرق عينيه بصره وتوفى مسقط رأسه إما 313هـ 923م وإما 320 932 يتضح لنا تواضع وتقشفه مجرى كلماته «السيرة الفلسفية» يقول: «ولا ظهر مني شره جمع المال وسرف فيه ولا منازعات الناس ومخاصماتهم وظلمهم بل المعلوم ضد كله والتجافي كثير حقوقي وأما حالتي مطعمي ومشربي ولهوي يعلم مشاهدة أني لم أتعد طرف الإفراط وكذلك سائر أحوالي يشاهده ملبس أو مركوب خادم جارية وفي الفصل «فضل العقل ومدحه» يؤكد هو الأعلى نرجع إليه » نجعله محكوما عليه الزمام مزموما المتبوع تابعا الأمور ونعتبرها به ونعتمد فيها عليه» كان الطبيب عصر فيلسوفا وكانت الفلسفة ميزانا توزن والنظريات العلمية سجلها المخطوطات القديمة عبر السنين مؤمنا بفلسفة سقراط الحكيم (469 ق 399 فيقول الفارق بينهما الكم وليس الكيف ويدافع سيرة الفلسفية فيقول: [وضح المقصود ؟] إنما يذكرون الفترة الأولى حينما زاهدا وسلك طريق النساك يضيف وهب نفسه للعلم بدء لأنه أحب حبا صادقا عاش معيشة طبيعية باستمرار التقدم البحوث يتم حد إلا بدراسة الأوائل فيذكر ما نصه: «هذه لا تمكن الإنسان الواحد إذا يحتذ مثال تقدمه يلحق شيء ولو أفنى جميع عمره لأن مقدارها أطول مقدار عمر بكثير وليست الصناعة فقط جل الصناعات كذلك وإنما أدرك الغاية ألوف الرجال فإذا اقتدى المقتدي أثرهم صار أدركهم كلهم له زمان قصير وصار كمن تلك وعنى بتلك العنايات وإن ينظر إدراكهم فكم عساه يمكنه يشاهد وكم تبلغ تجربته واستخراجه أذكى وأشدهم عناية بهذا الباب الكتب يفهم صورة العلل قبل مشاهدتها فهو شاهدها مرات كثيرة أغفلها ومر بها صفحا يعرفها البتة» ويقول «في محنة وتعيينه» نقلا جالينوس «وليس يمنع عني أي يصير أفضل أبقراط « وله إسهامات مجال علوم الفيزياء اشتغل بتعيين الكثافات النوعية للسوائل وصنف لقياسها ميزاناً خاصاً أطلق اسم الميزان الطبيعي ويظهر فضل الكيمياء بصورة جلية عندما قسم المواد المعروفة عصره أربعة أقسام هي: المواد المعدنية المواد النباتية الحيوانية المشتقة كما قسّم المعادن أنواع بحسب طبائعها وصفاتها وحضّر بعض الحوامض وما زالت الطرق اتّبعها التحضير مستخدمة الآن ذكر حامض الكبريتيك زيت الزاج الأخضر وقد حضّر مختبره الأخرى كما استخلص الكحول بتقطير مواد نشوية وسكرية مختمرة يفيد منه الصيدلية أجل استنباط الأدوية المتنوعة كتب الطبية كتاب الطب يذكر النديم والقفطي دون أسماء مؤلفاته «فهرست» وضعه لذلك الغرض المعروف النسخ المخطوطة لهذه المقالة ضاعت مع المفقودة ويزيد عدد المائتي والفلسفة والكيمياء وفروع المعرفة ويتراوح حجمها بين الموسوعات الضخمة والمقالات القصيرة ويجدر بنا نوضح هنا الإبهام الشديد يشوب كلا «الحاوي و«[وضح ؟]» مؤرخوا القدامى والمحدثون اعتبار هذين العنوانين كأنهما عنوان لكتاب واحد وذلك لترادف معنى كلمتي والجامع تمت ترجمة اللغة سيما والفيزياء القسم اللغات الأوروبية ودرست الجامعات هولندا كانت جامعات وهنالك قصة شهيرة تدل ذكاء هي (إن أحد الخلفاء أمرهُ ببناء مكان مناسب وفكر ووضع قطع اللحم عمود خشبي أماكن متعددة يمر عليها لكي يري القطع فسدت وعندما عرف آخر قطعة أمر المستشفي المكان لان جوه نقي خال الدخان والتراب ولأن يحتاجون هواء الملوثات الحدث أشتهر شهرة كبيرة بذكائهِ عنهُ حب الشعر والموسيقى صغرهِ وأحب عند بلوغه وشيخوخته كتاب الطب Crystal Clear app kdict png مقالة مفصلة: الطب يعتبر أكثر أهمية وصفه بموسوعة عظيمة تحتوي ملخصات مؤلفين إغريق وهنود إضافة ملاحظاته الدقيقة وتجاربه الخاصة العربية وطبع لأول مرة بريشيا شمال إيطاليا 1486 أعيد طبعه مرارا البندقية السادس الميلادي وتتضح مهارة المؤلف الضخم ويكاد يجمع مؤرخو بأنه الكتاب بنفسه ولكن تلاميذه هم الذين أكملوه آراء حول دين الرازي ليس هناك أدلة المعاصرين المختصة بعلوم تدعي بإلحاد زندقة أما الحديث ظهرت عدة ادعاءات بكونه ملحدا بحجة انه ناقدة للأديان والأنبياء الغالب تعد المؤلفات ملفقة المنسوبة تحت مسميات «مخارق الانبياء» و«حيل المتنبيين» و«نقض الأديان» غير معروفة بمصنفاته وغالباً تم تلفيق العناوين المستشرقين أشهر مثل «إن للعبد خالقا» و«طبقات الأبصار» و«الطب تؤكد إسلامه قال عنه الامام سير أعلام النبلاء: ” الأستاذ الفيلسوف صاحب التصانيف أذكياء أهل زمانه الأسفار وافر الحرمة مروءة وإيثار ورأفة بالمرضى واسع مكبا الاشتغال مليح التأليف رطوبة لكثرة أكله الباقلى عمي أخذ البلخي تدبير بيمارستان دولة المكتفي بلغ نسأل الله العافية : " ثلاثون مجلدا الجامع الأعصاب المنصوري صنفه للملك نوح الساماني وقيل إن اشتغاله مضي أربعين الحسن علي ربن الطبري مسيحيا فأسلم لابن تلامذة تآليفه الروحاني خالقا المدخل المنطق هيئة العالم ومقالة اللذة طبقات الأبصار وأنها الصحة أقرب وأشياء صباه مغنيا يجيد ضرب العود توفي إحدى عشرة وثلاثمائة “ الاعتقاد بالحاده هناك ومقالات فلسفية منسوبة للرازي تنتقد الاديان والنبوة والكتب السماوية تذكر المصادر بأن شكك صحة النبوة ورفض المعجزات النبوية وانتقد الأديان الإعجاز العلمي القرآن سبيل المثال يوجد رسالة الريحان البيروني بعنوان «فهرست الرازي» يصنف كتابين أنها «كتب الكفريات» وهما النبوات» المتنبين» ينتقد بينما يزعم الثاني فكرة أيضا قالت المستشرقة الألمانية زيقريد هونكة للزاري «نقد الاديان» علقت الاخير «قال بوجود خمسة مباديء تسير وبعد هاذين الكتابين أضافت «وهناك أيضا يبشر بأخلاق لادينية ويدعو يعيش الانسان بشجاعة ورجولة تؤثر وعود جنة جهنم الاخر العلم والعقل يشهدان انعدام الحياة الموت» إقتبس الاسماعيلي حاتم الرازي[؟] بعضا بشكل مفصل ووضعها «أعلام النبوة» شكل حوار بينه وبين واصفاً إياه ب «الملحد» اسمه الاقتباسات ماذكره بداية كتابه: «ثم ناظرني امر وأورد كلاما نحو مارسمه ذكرناه فقال: «من أين أوجبتم اختص قوما بالنبوة غيرهم وفضلهم وجعلهم ادلة لهم واحوج إليهم أجزتم حكمة يختار ويشلي بعضهم ويؤكد بينهم العداوات ويكثر المحاربات ويهلك بذلك يعتقد المؤرخين بول كراوس وسارة سترومسا أقتبس الآراء يسمى «مخاريق «العلم الإلهي» الجدير بالذكر المتعلقة بالاديان مفقودة يصل اقتباسات ذكرها منتقديه ومعارضيه يشكك البعض المقالات المدافعون إسلامه وهناك المدافعين «عبد اللطيف العبد» نفى كفره وأكد «مؤمن والرسالة المحمدية وباقي الرسالات السماوية» وأنه فيلسوفٌ كبيرٌ وصاحب أطروحته للدكتوراه الموسومة «فلسفة قال:» لـ ابي وارائه والتي تطعن بدين والانبياء انما أخذت مخطوطة منسوبه لابي (وهو فيلسوف ومتكلم اسماعيلي) (اعلام النبوة) وضع مقتطفات لملحد مجهول زعم الصفحة الاولى فلا يعرف الشخص والذي يرد دافع «راغب السرجاني» واعتبر الأنبياء» أنهما «منتحلين وليسا المسلمين» واتهم والمواقع الغربية بعدم الإنصاف ثناء كالذهبي لأبي كتابا وآخر «أسرار التنزيل التوحيد» المكتبة دليل والمؤلفين ودور النشر والفعاليات الثقافيّة أقوال المؤلفين ومقاطع مصنّفة حسب التخصص نصيّة وصور وملخصات للكتب فيديو ومراجعات وتقييمات