❞ والمشرك يجاوز الحد ❝ 💬 في اقتباسات الكتب 📖

قراءة المزيد .. ❞ قَالُوا طَائِرُكُم مَّعَكُمْ ۚ أَئِن ذُكِّرْتُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ (19)
قالوا طائركم معكم فقالت الرسل : طائركم معكم أي : شؤمكم معكم ، أي : حظكم من الخير والشر معكم ، ولازم في أعناقكم ، وليس هو من شؤمنا ، قال معناه الضحاك . وقال قتادة : أعمالكم معكم . ابن عباس : معناه الأرزاق والأقدار تتبعكم . الفراء : طائركم معكم رزقكم وعملكم ، والمعنى واحد . وقرأ الحسن : ˝ اطيركم ˝ أي : تطيركم . أإن ذكرتم قال قتادة : إن ذكرتم تطيرتم .
وفيه تسعة أوجه من القراءات : قرأ أهل المدينة : ˝ أين ذكرتم ˝ بتخفيف الهمزة الثانية . وقرأ أهل الكوفة : أإن بتحقيق الهمزتين . والوجه الثالث : ˝ أاإن ذكرتم ˝ بهمزتين بينهما ألف ، أدخلت الألف كراهة للجمع بين الهمزتين . والوجه الرابع : ˝ أاين ˝ بهمزة بعدها ألف وبعد الألف همزة مخففة . والقراءة الخامسة ˝ أاأن ˝ بهمزتين مفتوحتين بينهما ألف . والوجه السادس : ˝ أأن ˝ بهمزتين محققتين مفتوحتين . وحكى الفراء أن هذه القراءة قراءة أبي رزين .
قلت : وحكاه الثعلبي عن زر بن حبيش وابن السميقع . وقرأ عيسى بن عمر والحسن البصري : ˝ قالوا طائركم معكم أين ذكرتم ˝ بمعنى حيث . وقرأ يزيد بن القعقاع والحسن وطلحة ˝ ذكرتم ˝ بالتخفيف ، ذكر جميعه النحاس . وذكر المهدوي عن طلحة بن مصرف وعيسى الهمداني : ˝ آن ذكرتم ˝ بالمد ، على أن همزة الاستفهام دخلت على همزة مفتوحة . الماجشون : ˝ أن ذكرتم ˝ بهمزة واحدة مفتوحة . فهذه تسع قراءات . وقرأ ابن هرمز ˝ طيركم معكم ˝ . ˝ أئن ذكرتم ˝ أي : لإن وعظتم ، وهو كلام مستأنف ، أي : إن وعظتم تطيرتم . وقيل : إنما تطيروا لما بلغهم أن كل نبي دعا قومه فلم يجيبوه كان عاقبتهم الهلاك . بل أنتم قوم مسرفون قال قتادة : مسرفون في تطيركم . يحيى بن سلام : مسرفون في كفركم . وقال ابن بحر : السرف هاهنا الفساد ، ومعناه بل أنتم قوم مفسدون . وقيل : مسرفون مشركون ، والإسراف مجاوزة الحد ، والمشرك يجاوز الحد . ❝