❞د.غانم قدوري الحمد❝ المؤلِّف العراقي - المكتبة
- ❞د.غانم قدوري الحمد❝ المؤلِّف العراقي - المكتبة
█ حصرياً جميع الاقتباسات من أعمال المؤلِّف ❞ د غانم قدوري الحمد ❝ أقوال فقرات هامة مراجعات 2025 ❰ له مجموعة الإنجازات والمؤلفات أبرزها الميسر علم رسم المصحف وضبطه لقاء شبكة التفسير مع علوم القرآن الكريم بين المصادر والمصاحف: دراسة تطبيقية مصاحف مخطوطة المصاحف المخطوطة: تعريف بها وبيان قيمتها التاريخية والعلمية والفنية التجويد قبل كتاب الرعاية وكتاب التحديد (الكتاب الأوسط) للعماني فكرة الصوت الساذج وأثرها الدرس الصوتي العربي الإشمام اللغة: حقيقته وأنواعه تنـزيل وعدد آياته واختلاف الناس فيه لأبي زرعة عبد الرحمن بن محمد زنجلة المقرئ (دراسة وتحقيق) مصحف المخلصي المخطوط سنة 353هـ: وصفية تحليلية الناشرين : مجلة معهد الإمام الشاطبي للقرآن وعلومه مركز تفسير الدراسات القرآنية ❱
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
المؤلِّف د.غانم قدوري الحمد 
د.غانم قدوري الحمد
د.غانم قدوري الحمد المؤلِّف د.غانم قدوري الحمد د.غانم قدوري الحمد
د.غانم قدوري الحمد 
له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الميسر في علم رسم المصحف وضبطه ❝ ❞ لقاء شبكة التفسير مع غانم قدوري الحمد ❝ ❞ علوم القرآن الكريم بين المصادر والمصاحف: دراسة تطبيقية في مصاحف مخطوطة ❝ ❞ المصاحف المخطوطة: تعريف بها وبيان قيمتها التاريخية والعلمية والفنية ❝ ❞ علم التجويد قبل كتاب الرعاية وكتاب التحديد من (الكتاب الأوسط) للعماني ❝ ❞ فكرة الصوت الساذج وأثرها في الدرس الصوتي العربي ❝ ❞ الإشمام في اللغة: حقيقته وأنواعه ❝ ❞ تنـزيل القرآن وعدد آياته واختلاف الناس فيه لأبي زرعة عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة المقرئ (دراسة وتحقيق) ❝ ❞ مصحف المخلصي المخطوط سنة 353هـ: دراسة وصفية تحليلية ❝ الناشرين : ❞ مجلة معهد الإمام الشاطبي للقرآن وعلومه ❝ ❞ مركز تفسير الدراسات القرآنية ❝
غانم قَدُّوري الحَمَد هو عالم وكاتب وباحث في علوم القرآن والتجويد ومحقق كتب عراقي، ورئيس جامعة تكريت السابق، ولد في تكريت عام 1950م.
أعماله
عمل غانم الحمد مدرسا في كلية الشريعة في جامعة بغداد، ثم مدرسا وأستاذا في كلية التربية جامعة تكريت، وكان أستاذا زائرا في جامعة حضرموت في اليمن.
وكان غانم الحمد عضوا في لجنة إعداد مصحف البحرين إلى جانب الشيخ أحمد عيسى المعصراوي والشيخ مساعد الطيار والخطاط عثمان طه وغيرهم.
مؤلفاته
- رسم المصحف: أصل الكتاب رسالة ماجستير ذات 800 صفحة، طُبع سنة 1402هـ، تضمنت دراسة كل ما يتعلق برسم المصحف لغوياً وتاريخياً، فجمع مسائل رسم المصحف، وأصبح الكتاب مرجعاً لمن كتب بعده في رسم المصحف.
- الدراسات الصوتية عند علماء التجويد: طُبع سنة 1406هـ، وكان أصله رسالة دكتوراه، نوقشت عام 1405هـ.
- الشيخ داود التكريتي وآثاره العلمية، بحث مقدم لجامعة تكريت سنة 2004.
#5K
0 مشاهدة هذا اليوم#4K
6 مشاهدة هذا الشهر#4K
19K إجمالي المشاهدات الناشرون والداعمون:
تأتي هذه الدراسة ضمن الإصدارات التي نشرها مركز تفسير للدراسات القرآنية، أعدَّها الأستاذ الدكتور/ غانم قدوري الحمد، ونُشرت الطبعة الأولى منه عام 1439هـ-2018م، في مجلد واحد، وعدد صفحاته (351) صفحة. وتمثَّلت أبرز أهداف الدراسة فيما يأتي: 1- النظر في موضوعات علوم القرآن التي لها جانب تطبيقي انعكس على المصاحف المخطوطة بصورةٍ ما. 2- الإفادة من النظر في المصاحف المخطوطة لتعزيز المادة العلمية التي تتضمنها كتب علوم القرآن الكريم. وقد اقتصرت الدراسة على خمسة من علوم القرآن للحديث عنها من خلال ما تقدمه المصاحف المخطوطة من معلومات تتعلق بها، والعلوم الخمسة هي: (علم رسم المصحف، وعلم النقط والشكل، وعلم العدد والتجزئة والتحزيب، وعلم القراءات القرآنية، وعلم الوقف والابتداء). وجاءت الدراسة في مقدمة وتمهيد وخمسة فصول وخاتمة: أمّا المقدمة فكانت لبيان أهمية الدراسة وأسباب اختيارها، وخطة الدراسة ومنهجها. وأمّا التمهيد فكان للتعريف بالمصاحف المخطوطة، وعلاقة علوم القرآن بها، ومنهج المؤلِّف في الإفادة منها. وتناول الفصل الأول: (علم رسم المصحف؛ وجوانبه التطبيقية في المصاحف المخطوطة). وتناول الفصل الثاني: (علم النقط والشكل «أو علم الضبط»؛ وجوانبه التطبيقية في المصاحف المخطوطة). وتناول الفصل الثالث: (علم العدد، والتجزئة والتحزيب؛ وجوانبه التطبيقية في المصاحف المخطوطة). وتناول الفصل الرابع: (علم القراءات؛ وجوانبه التطبيقية في المصاحف المخطوطة). وتناول الفصل الخامس: (علم الوقف والابتداء؛ وجوانبه التطبيقية في المصاحف المخطوطة). وقد خلصت الدراسة إلى جملة من النتائج، أبرزها ما يأتي: 1- الرسم العثماني ليس توقيفيًّا، وليس اختراعًا جديدًا، بل كان هو الرسم الذي يستعمله الكُتّاب في زمن الصحابة. 2- يتبيّن من خلال النظر في مصادر الرسم وفي المصاحف المخطوطة وجود تنوع في ظواهر الرسم، وتعدد في القواعد التي تحكم تلك الظواهر، لكن ذلك لم يؤثِّر في وحدة النص القرآني. 3- أظهر النظر في المصاحف المخطوطة شيوع استعمال الصفر المستدير علامةً للسكون أكثر من استعمال رأس الخاء التي صارت هي المعتمَدة الآن في ضبط المصاحف المطبوعة في بلدان المشرق خاصة، وأظهر كذلك شيوع مذهب القرّاء في موضع الهمزة من الحروف الثلاثة؛ (الواو والياء والألف، قبلها أو فيها أو بعدها)، في المصاحف المتأخرة، وفي المصاحف المطبوعة اليوم، واندثار مذهب النحويين الذي تعددت ألقابه وتعقّدت طريقة تطبيقه. 4- تبيّن من خلال النظر في المصاحف المخطوطة تطور أشكال فواتح السور؛ من فراغ قدر سطر، إلى خطوط تشبه السلسلة، وإلى شكل مستطيل مزخرف خالٍ من الكتابة، ثم كتابة اسم السورة وعدد آيِها في داخل ذلك الشكل. 5- أظهر النظر في المصاحف المخطوطة شيوع رموز المدرسة الأولى، وهي: (ت، ك، ح) في مصاحف القرون الإسلامية الوسيطة، ثم شيوع رموز المدرسة الثانية التي وضع أصولها محمد بن طيفور السجاوندي، وهي: (م، ط، ج، ز، ص، ق، لا) في مصاحف القرون المتأخرة، وفي المعاصرة إلى حدٍّ ما.
عدد المشاهدات
1175
نماذج من أعمال د.غانم قدوري الحمد:
0 
0 
0 
0 
0 
0 
0 
0 
0 
2 
منشورات من أعمال ❞د.غانم قدوري الحمد❝:
- ❞ إن القول بنزول القرآن الكريم بلغة قريش يتوافق مع شواهد التاريخ وطبيعة اللغات البشرية ، والعقل يقتضي أن تكون لغة أهل مكة ذات خصائص لغوية متجانسة ، وأن لغة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كانت متطابقة مع تلك اللغة ، وأن معنى نزول القرآن بلغة قريش أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كان يتلو القرآن ويبلّغه على نحو يطابق نطق العربية السائد في مكة ، وكان أهل مكة يسمعون منه القرآن ، ولا يستشكلون ذلك النطق ، كما أنهم لا يصعب عليهم تقليده .. ❝ ⏤د.غانم قدوري الحمد❞ إن القول بنزول القرآن الكريم بلغة قريش يتوافق مع شواهد التاريخ وطبيعة اللغات البشرية ، والعقل يقتضي أن تكون لغة أهل مكة ذات خصائص لغوية متجانسة ، وأن لغة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كانت متطابقة مع تلك اللغة ، وأن معنى نزول القرآن بلغة قريش أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كان يتلو القرآن ويبلّغه على نحو يطابق نطق العربية السائد في مكة ، وكان أهل مكة يسمعون منه القرآن ، ولا يستشكلون ذلك النطق ، كما أنهم لا يصعب عليهم تقليده. ❝
⏤ د.غانم قدوري الحمد
- ❞ لا بد للباحث عن أصل القراءات القرآنية من تحديد اللغة التي أنزل بها القرآن الكريم ، ومن البديهي القول إن القرآن انزل باللغة العربية ، وقد أكدت ذلك آيات كثيرة ، أذكر منها قوله تعالى : { وإنه لتنزيل رب العالمين ، نزل به الروح الأمين ، على قلبك لتكون من المنذرين ، بلسان عربي مبين } [ الشعراء 192 – 195] لكن العرب "وإن جَمَع جميعها اسم ٌ أنهم عرب ، فهم مختلفو الألسن بالبيان ، متباينو المنطق والكلام". ❝ ⏤د.غانم قدوري الحمد❞ لا بد للباحث عن أصل القراءات القرآنية من تحديد اللغة التي أنزل بها القرآن الكريم ، ومن البديهي القول إن القرآن انزل باللغة العربية ، وقد أكدت ذلك آيات كثيرة ، أذكر منها قوله تعالى : ﴿ وإنه لتنزيل رب العالمين ، نزل به الروح الأمين ، على قلبك لتكون من المنذرين ، بلسان عربي مبين ﴾ [ الشعراء 192 – 195] لكن العرب ˝وإن جَمَع جميعها اسم ٌ أنهم عرب ، فهم مختلفو الألسن بالبيان ، متباينو المنطق والكلام˝. ❝
⏤ د.غانم قدوري الحمد
