📘 ❞ الإسلام وزيف الأقلام ❝ كتاب ــ محمد محمي الدين حمادة اصدار 2002

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ الإسلام وزيف الأقلام ❝ ــ محمد محمي الدين حمادة 📖

█ _ محمد محمي الدين حمادة 2002 حصريا كتاب ❞ الإسلام وزيف الأقلام ❝ عن دار اقرأ للنشر والتوزيع 2024 الأقلام: الأنبياء والرسل هم أشخاص اختارهم الله لهداية الناس إلى عبادته وحده لا شريك له ودعوتهم للأخلاق والفضيلة ونبذ الوثنية والمحرمات ذكر القرآن أسماء 25 نبيًّا ورسولًا وقد ذكر أيضاً أن قد أرسل أنبياء ورسل آخرين لمختلف الأمم التي وجدت وجه الأرض فقد جاء الكريم: Ra bracket png وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ لَمْ نَقْصُصْ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ Aya 78 La pngسورة غافر الآية الفرق بين النبي والرسول الفرق والرسول هو الرسول بعثه برسالة وشرع جديد؛ أما فهو من نزل عليه الوحي ليدعو لعبادة أحد المناهج أو الشرائع أنزلها رسله قبل فالنبي المنبأ الذي أرسله وكل رسول نبي وليس كل رسولًا قال ابن تيمية: «"النبي" و"الرسول" تعالى والعصمة فيما يبلغونه ثابتة فلا يستقر ذلك خطأ باتفاق المسلمين » وقال أيضًا: «الصواب قوم كفار مكذبين والنبي مؤمنين بشريعة قبله يعلمهم ويحكم بينهم كما تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا﴾ فأنبياء بني إسرائيل يحكمون بالتوراة أنزل موسى وأما قوله ﴿وخاتم النبيين﴾ ولم يقل خاتم المرسلين فلأن ختم الرسالة يستلزم النبوة فيستلزم ولهذا الصلاة والسلام: "إنه بعدي" بعدي سلسلة علمية هادفة بأسلوب جديد معمق وميسر تقوم دراسة منهجية لسيرة عليهم السلام ضوء علم مقارنة الأديان وعلم المكتشفات الأثرية وعلوم النظر والاستدلال نقد ما زيفته اليهودية ومن نحا نحوها وفي دحض فتحته البشرية ظلم وويلات ​ التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين العلم يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة وهو دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول هذا كافة طبقات والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم بعد عهد صلى وسلم بزمن يسير حيث حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص يتعلق بالحديث أولا ثم الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ولا ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما فيها لله رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف كان ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته به الأمة الإسلامية باقي مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال