█ _ أحمد بن محمد إسحاق الشاشي نطام الدين أبو علي فيض الحسن الكنكوهي 0 حصريا كتاب أصول وبهامشه عمدة الحواشي ط العلمية 2024 العلمية: نبذه عن الكتاب: التعريف بأصول الفقه بحث الفقة أربعة البحث الأول الله تعالى فصل الخاص والعام العام والخاص تقسيم إلى قسمين عموم كلمة ما المخصوص منه البعض المطلق والمقيد إذا أمكن العمل به لا يجوز الزيادة عليه جواز التوضي بماء الزعفران وأمثاله المشترك والمؤول الحقيقة والمجاز الحقيقة ثلاثة أقسام كون المجاز خلفاً عند أبي حنيفة تعريف طريق الاستعارة الصريح والكناية المتقابلات وجوب بحكم الظاهر والنص ترجيح المفسر النص الخفي والمشكل والمجمل والمتشابه فيما يترك حقائق الألفاظ وما حقيقة اللفظ خمسة أنواع برك بدلالة نفس الكلام ترك من قبل المتكلم متعلقات النصوص حكم دلالة الحكم المنصوص المقتضى زيادة القبول ركناً باب البيع الأمر تحقيق موجب بالفعل يقتضي التكرار تكرار العبادات بتكرار أسبابها نوعي المأمور مطلق ومقيد وحكمهما أحد أي المقيد حق بالشيء يدل حسن الواجب نوعان الأداء القاصر وحكمه القضاء ونوعيه كامل وقاصر النهي الأفعال الحسية والشرعية المراد بالنصوص معرفة التمسكات الضعيفة الفاسدة تقرير حروف المعاني الواو لمطلق الجمع والفاء للتعقيب الفاء مع الوصل إن قد تستعمل لبيان العلية ثم للتراخي وضع بل لتدارك الغلط لكن للاستدراك بعد النفي أو متناولاً لأحد المذكورين ( ) مجيء لتناول إفادة حتى معنى الغاية للغاية لانتهاء للإلزام وفي للظرف الظرفية حرف الباء للإلصاق بيان التقرير وبيان التفسير وجوه البيان التغيير الاستثناء صور حكم الضرورة الحال وأما العطف سنة رسول صلى وسلم التبديل الثاني الخبر المتواتر موجباً للعلم القطعي الراوي شرط بخبر واحد الواحد يخالف الطاهر حجية خبر مواضع الثالث الإجماع كون نوع وهو عدم القائل : ذلك بالفصل المجتهد تعارض الدليلان يفعل القياس ووجوب الرابع الأخبار التي توجب شروط صحة أمثلة الشرعي العلة المعلومة بالكتاب بالسنة المستفيدة بالإجماع بالرأي والاجتهاد الأسولة المتوجهة ثمانية القول بموجب القلب العكس وفساد الوضع والنقص الفرق بين السبب والعلة تارة بمعنى يقام مقام تعلق الأحكام الشرعية بأسبابها المواضع قال القاضي الإمام زيد الموانع الفرض لغة وشرعاً العزيمة هي الزخصة الاحتجاج بلا دليل أن العنبر خمس فيه كتب وقواعده مجاناً PDF اونلاين فِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الدقيقة والمسائل الغامضة الأصل الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بـعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم [1] ومعناه الاصطلاحي: «العلم بالأحكام المكتسبة أدلتها التفصيلية» ويسمي علم ويختص بالفروع والفقيه العالم بالفقه وعند علماء هو وللفقه مكانة مهمة الإسلام حيث دلت فضله التفقه الدين