📘 ❞ السنة للخلال ❝ كتاب ــ أحمد بن محمد الخلال أبو بكر اصدار 1989

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 ❞ كتاب السنة للخلال ❝ ــ أحمد بن محمد الخلال أبو بكر 📖

█ _ أحمد بن محمد الخلال أبو بكر 1989 حصريا كتاب السنة للخلال عن دار الراية للنشر والتوزيع 2024 للخلال: "السنة" لأبي أثبته عنه غير واحد من العلماء كأبي يعلى الفراء المتوفى سنة 458هـجري كتابه إبطال التأويلات" "العدَّة والرواية والوجهين وابنه ابن أبي طبقات الحنابلة" الدشتي إثبات الحدّ وابن الجوزي تلبيس إبليس القاسم إسماعيل الأصبهاني الحجة؛ المحب الصفات تيميَّة جملة كتبه كنقض التأسيس درء التعارض التسعينية شرح الأصبهانيَّة القيم اجتماع الجيوش والصواعق المرسلة والذَّهبي العلو وتاريخ الإسلام رجب أهوال القبور وجامع العلوم والحكم حجر فتح الباري ورفع الإصر والسبكي الشافعية والسيوطي "شرح الصدور السفاريني لوائح الأنوار البحور الزاخرة نقل الذهبي السير ما نصه: "وجمع سائر عند هؤلاء – أي أصحاب الإمام أقوال وفتاويه وكلامه العلل والرجال والسنة والفروع حتى حصل عنده ذلك مالا يوصف كثرة, ورحل إلى النواحي تحصيله وكتب نحو مئة نفس الامام ثم كتب كثيرا أصحابه وبعضه رجل آخر أخذ ترتيب وتهذيبه وتبويبه وعمل " العلم وكتاب كل الثلاثة ثلاث مجلدات" مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف مجاناً PDF اونلاين أو النبوية أهل والجماعة هو ورد الرسول ﷺ قول فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث هما المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلامي بعد القرآن وذلك أن خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته كما سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة حيث كونه وحياً أوحاه الله للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح وغيرها والتي كان الهدف الأساسي منها حفظ ودفع الكذب النبي وتوضيح المقبول والمردود مما وامتد تأثير هذه الحديثية المجالات كالتاريخ وما يتعلق منه بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم اللغة العربية والتفسير والفقه اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز حديث الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير فقد نقل لنا الروة الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات التي قد يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق بين مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن عمر الخطاب أنه قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد وهي عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول رسول ينزل يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر اليوم وغيره وإذا نزل مثل » ويرجع للصحابة الفضل علم رواية وذلك وفاة ومع انتشار واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم بعض سمعوه وكذلك بعدهم التابعين كانوا يروون ولم يكونوا يتوقفون قبول يرويه صحابي وظل الأمر الحال وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون الأحاديث ولا يقبلون إلا عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول : قال لا يأذن لحديثه يستمع ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ نعرف» وقد أخرج مقدمة أيضا سيرين قال: «لم يسألون الإسناد قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار ينصوا كثير تلك القواعد فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم بها استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف هذا العظيم (علم الحديث) و(كتب