📘 ❞ فاطمة الزهراء رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأم الحسنين رضي الله عنهما ❝ كتاب ــ عبد الستار الشيخ الدمشقي اصدار 2015

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب فاطمة الزهراء رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأم الحسنين رضي الله عنهما ❝ ــ عبد الستار الشيخ الدمشقي 📖

█ _ عبد الستار الشيخ الدمشقي 2015 حصريا كتاب فاطمة الزهراء رضي الله عنها بنت رسول صلى عليه وسلم وأم الحسنين عنهما عن دار القلم للنشر والتوزيع 2024 عنهما: فاطمة هي محمد بن المطلب هاشم الهاشمية من أول زوجاته أم المؤمنين خديجة خويلد وزوجة علي أبي طالب الهاشمي القُرشي ابن عم الرسول وأحد أصحابه ورابع الخلفاء الراشدين عند أهل السُّنَّة العشرة المبشرين بالجنة وأوّل الأئمّة الشيعة ولدت يوم الجمعة 20 جمادى الآخرة السنة الخامسة بعد البعثة النبوية حادثة الإسراء والمعراج بثلاث سنوات (حسب الروايات الشيعية) أو قبل مكة المكرمة والنبي له العمر خمسة وثلاثين عاماً روايات والجماعة) زوجها هو الإمام الزهراء تُعَدْ ضمن النساء العربيات اللاتي عرفن بالبلاغة والفصاحة حتى أن طيفور المتوفى 280 هجرية أورد خطبها كتابه بلاغات ناقلاً الحسين زيد قوله: رأيت مشايخ آل يروونه آبائهم ويعلمونه أبناءهم هناك اختلاف تاريخ ولادتها يذهب والجماعة بخمس سنين وقريش تبني البيت حكم والدها النبي النزاع حول الحجر الأسود مكانه بينما ذهب البر والحاكم إلى أنها ولدت وعمر إحدى وأربعون أي سنة وذهب أكثر ولدَتْ بخمسة أعوام شهر لكن المفيد حدائق الرياض وقد نقل عنه الكفعمي مصباح المتهجد والعدد القوية يرى عامين وانفرد الثلج البغدادي الأئمة برأي وافق فيه علماء ولِدَتْ فبينما يكاد يجمعون عمرها وفاتها كان ثمانية عشر ومنهم: المجلسي والطبرسي والكليني والإربلي والنيسابوري والشيخ الصدوق وابن آشوب أغلب ومنهم الوفاة تسعة وعشرون غير هناك اتفاقاً كانت أصغر بنات الإسلام وعلى جانب آخر تقول بعض الشيعية ما تشعر بثقل حملها وكانت تكلّم وهي جنين لتؤنسها وتسلّيها نشأتها شَهَدَتْ منذ طفولتها أحداثاً جساماً كثيرةً فقد يعاني اضطهاد قريش تُعِينهُ ذلك الاضطهاد وتسانده وتؤازره كما أذى عَمه لهب وامرأته جميل إلقاء القاذورات أمام بيته فكانت تتولى أمور التنظيف والتطهير وكان أشد قَاسَته آلالام بداية الدعوة الحصار الشديد الذي حُوصَرْ المسلمون مع بني شعب وأقاموا ثلاثة فلم يكن المشركون يتركون طعاماً يدخل ولا بيعاٌ إلا واشتروه أصاب التَّعب واضطروا أكل الأوراق والجلود وكان لا يصل إليهم شيئاً مستخفياً ومن يريد قريباً لهُ يصله سراً وقد أثر والجوع صحة ولكنّه زادها إيماناً ونضجاً وما كادت الصغيرة تخرج محنة فوجئت بوفاة أمها فامتلأت نفسها حزناً وألماً ووَجَدَتْ مسؤوليات ضخمة نحو أبيها مُحَمَّد بنِ عَبد وهو يمرّ بظروف قاسية خاصة وفاة زوجته وعمّه فما منها ضاعفت الجهد وتحملت الأحداث بصبر ووقفت لتقدم العوض وزوجته ولذلك تُكنّى بـ هجرتها حَسَبْ رواية السُّنَّة هَاجَرَتْ المدينة المنورة وهيَ الثامنة عشرة وكَانَتْ مَعَها أخْتَها كلثوم وأُم سودة زمعة بصحبة حارثة وهاجر معهم: أُم عائشة وأمها رومان بصحْبَة بكر الأولى الهجرة حَسَبْ الشيعة هَاجَرَتْ حَيثْ هَاجَرَتْ معَ وأمهُ أسد وفاطمة الزبير أيمن بركة وقوم ضعفاء وزاد بعضهم: حمزة عتبة سُمِيَتْ هجْرَتُهم بهجْرَة الفواطم زواجها رسم تُركي عُثماني للرسول مُحمَّد يُزوّج ابنته بابن عمّه عليّ غُطي وجه ومُحمَّد باللون الأبيض احترامًا لهما في صفر الثانية زوج لعلي ولم يتزوج بأخرى حياتها وقال البر: دخل بها معركة أحد رُوي تزويج بأمر حيث توالى الصحابة لخطبتها أنه ردهم جميعا أتى الأمر بتزويج فأصدقها درعه الحطمية ويقال باع بعيرا وأصدقها ثمنه بلغ 480 درهما الأقوال وأنجب الحسن والحسين السنتين الثالثة والرابعة التوالي أنجب زينب والمحسن والأخير حوله خلاف تاريخي يروى قتل حرق الدار وفي أخرى ولد ومات حياة حين ينكر وجوده الأساس مناسبة صرح والحسن هم مثلما حديث المباهلة وحديث الكساء ويروى يمر بدار لإيقاظهم لآداء صلاة الفجر ويتلو آية التطهير روى الليث سعد: «تزوج فولت حسناً وحسيناً ومحسناً وزينب ورقية فماتت صغيرة تبلغ» وينقل أبو إسحاق الإسفراييني ويضيف أنجبا سكينة أسماؤها وألقابها سَبَبْ تَسْمِية لها بفاطمة تخطيط لاسم تعددت أسماء وألقابها أما تسمية "فاطمة" قال الخطيب حجر الهيتمي الصواعق المحرقة: «أن سمّاها لأنه فطمها ومحبيها النار» سنن والأفعال الديلمي هريرة: «إنما سميت لأن بينما محب الدين الطبري ذخائر العقبى: «إن وولدها من ألقابها الزهراء: أقوال بأنها بيضاء اللون مشربة بحمرة زهرية إذ العرب تسمي المشرب بالحمرة بالأزهر ومؤنثه وهناك يقول سماها بالزهراء لأنها تزهر لأهل السماء النجوم الأرض وذلك لزهدها وورعها واجتهادها العبادة ينقل المحدثين وأصحاب السير عباداتٍ وأدعيةً وأوراداً انفردت مثل: تسبيح ودعاء وصلاة وغير البتول: تعددت هذة التسمية منها: قول النووي شرح مسلم: التبتل الانقطاع وترك النكاح انقطاعاً عبادة وأصل القطع ومنه مريم البتول لانقطاعهما نساء زمانهما دينا وفضلاً ورغبة قول العسقلاني الفتح: وقيل لفاطمة إما لانقطاعها الأزواج نظرائها والشرف قيل: تبتلت دماء الحوراء الإنسية: ويستشهدون برواية أوردها الطبراني المعجم الكبير: (فاطمة حوراء إنسيّة فكلّما اشتقتُ رائحة الجنّة شممتُ ابنتي وجاء الحديث فهو: «إنّي لما أُسري بي أدخلني جبريلُ فناولني تفّاحة فأكلتُها فصارت نُطفةً صُلبي فلمّا نزلتُ واقعتُ ففاطمة تلك النطفة كلمّا قبّلتُها » الثاني رواه وفيه قتادة الحراني وثقه أحمد وقال: يتحرى الصدق وأنكر نسبه الكذب وضعفه البخاري وغيره متروك لم أعرفه أيضاً ذكر هذا ترجمته الميزان :هذا مستحيل فإن بلا الصديقة: تكذب قط المباركة: لظهور بركتها الزكية: أزكى أنثى عرفتها البشرية المرضية: سيرضيها بمنحها حق الشفاعة المحدثة: الملائكة تحدثها الحانية: تحن حنان الأم وزوجها وأولادها والأيتام والمساكين أم الطاهرة المنصورة الصادقة الريحانة البضعة: لقول محمد: بضعة مني أبيها أم كنية كنى نبي كنّى ويناديها بأم قال:"فاطمة أبيها" يقول: مرحباً بأُم سبب تكنية أبيها ذكر سبب وراء بهذه الكنية إن هذه تحمل دلالات نفس الوقت حسب جاء الآيات سورة النجم «Ra bracket png وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى 4 La png» عندما يكنّي بنته يقصد الإشارة نقاط هامّة يذكر العلماء النقاط الآتي: رعايتها المتميزة لأبيها أن ترعى أباها رعاية متميزة كرعاية لولدها تضمّد جراح الغزوات تعرض الكفار للنبي كانوا يصيبونه بجروح بمثابة الرحيمة والعطوفة التي تغدق حنانها ومحبتها بل حناناً وعطفاً وشفقة تقدير لها لعله أراد بتكنيته يظهر تقديره وحبه وحنانه تجاهها بإظهار المحبة مستوى محبته لأمه آمنة وهب ليعرف الجميع بأن موضع دلاله وتقديره المستوى الرفيع إظهار النبيّ لفاطمة ونقل التبريزي الأنصاري: إنّ النكتة التكنية إنما محض إظهار الإنسان إذا أحبّ ولده غيره وأراد حقّه غاية المحبّة قال: «يا أمّاه» خطاب المؤنّث ويا «أباه» المذكّر تنزيلاً بمنزلة الأُمّ والأب والحرمة معروف العرف والعادة الأحاديث الكنية هناك كثير الأحاديث طريق وكذلك والتي عَبَرَتْ وخصصتها بفاطمة قول منها: منهم الحافظ القاسم سليمان احمد الطبرانيّ 360 «المعجم الكبير» (ج 22 ص 397 ط مطبعة الامة بغداد) حدثنا فهم ثنا مصعب اللّه الزبيري المديني فستقه تكنى وذكر عدة الكتب التاريخية جعفر الصادق السادس أبيه «أنّ تُكنى أُمّ أبيها» وروي ومحمد الأثير الفرج الأصفهاني الأغاني: «وكانت هاشمية تزوّجها هاشمي سائر طالب: العزّى قصيّ هند أولادها انحصر نسل بابنته فهي الوحيدة بين أولاده ذرية فهم: أبناؤها الحسن: سبط وحفيده وريحانته وسيد شباب الجنة عقيدة المسلمين كنيته والإمام أصحاب الحسين: ويلقب بسيد الثالث وخامس المحسن :سبط يقر بوجوده والشيعة معاً وحسب السنية مات صغيراً بناتها زينب مكانتها لفاطمة مكانة عظيمة بشتى طوائفهم؛ فتجمع شأن يفوق كل العالم وأنها سيدة العالمين وفقاً للمنظور الإسلامي يشاركها المكانة سوى القليل مثل عمران سبيل المثال أنهم يؤمنون أيضا أفضل وأتقاهن وتستمد مكانتها المعصومين لديهم ولديهم الكثير تبين وأفضليتها فبعض المصادر تروي تفاحة نطفة صلبه وروايات شيعية تذكر طبقاً أتين لتوليد الآخر تكريماً للزهراء ويعتقد كذلك بعصمتها المرتبة وعلي المنظور السني نبيهم وسيدة وترجع أفضليتها عانى وقاسى محمد؛ الراعية الرغم صغر سنها وقسوة الظروف المحيطة ولكنهم يعتقدون إمامة وذريتها وإن جميعاً ذوي لمعتقد التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول سير الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر مصادر التشريع النبوي حرصوا صيانته والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ثم الآثار المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة ينبني المعرفة قبول والتعبد بما فيها لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ الشيوخ عنهم (من منهم حدث سماعاً دلس أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه والآثار ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته به الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

فاطمة الزهراء رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأم الحسنين رضي الله عنهما

ــ عبد الستار الشيخ الدمشقي

صدر 2015م عن دار القلم للنشر والتوزيع

كتاب

فاطمة الزهراء رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأم الحسنين رضي الله عنهما

ــ عبد الستار الشيخ الدمشقي

صدر 2015م عن دار القلم للنشر والتوزيع

عن كتاب فاطمة الزهراء رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأم الحسنين رضي الله عنهما:

فاطمة الزهراء هي بنت رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمية من أول زوجاته أم المؤمنين خديجة بنت خويلد، وزوجة علي بن أبي طالب الهاشمي القُرشي ابن عم الرسول محمد بن عبد الله وأحد أصحابه ورابع الخلفاء الراشدين عند أهل السُّنَّة وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأوّل الأئمّة عند الشيعة.

ولدت يوم الجمعة 20 جمادى الآخرة في السنة الخامسة بعد البعثة النبوية بعد حادثة الإسراء والمعراج بثلاث سنوات (حسب الروايات الشيعية)، أو في السنة الخامسة قبل البعثة النبوية في مكة المكرمة، والنبي له من العمر خمسة وثلاثين عاماً (حسب روايات أهل السنة والجماعة). زوجها هو الإمام علي بن أبي طالب.

فاطمة الزهراء
تُعَدْ فاطمة الزهراء من ضمن النساء العربيات اللاتي عرفن بالبلاغة والفصاحة حتى أن ابن طيفور المتوفى 280 هجرية أورد خطبها في كتابه بلاغات النساء ناقلاً عن أبي الحسين زيد بن علي بن الحسين قوله: رأيت مشايخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم ويعلمونه أبناءهم.

هناك اختلاف في تاريخ ولادتها، يذهب أهل السنة والجماعة قبل البعثة النبوية بخمس سنين وقريش تبني البيت يوم حكم والدها النبي محمد في النزاع حول الحجر الأسود في مكانه.

بينما ذهب ابن عبد البر والحاكم إلى أنها ولدت وعمر النبي إحدى وأربعون عاماً أي بعد سنة من البعثة النبوية.

وذهب أكثر الشيعة إلى أن فاطمة الزهراء ولدَتْ بعد البعثة النبوية بخمسة أعوام في أول شهر جمادى، لكن الشيخ المفيد في حدائق الرياض وقد نقل عنه الكفعمي في مصباح المتهجد والعدد القوية يرى أنها ولدت بعد عامين من البعثة. وانفرد ابن أبي الثلج البغدادي في تاريخ الأئمة برأي وافق فيه علماء أهل السُّنَّة في أنها ولِدَتْ قبل البعثة بخمس سنوات وقريش تبني البيت.

فبينما يكاد علماء الشيعة يجمعون على أن عمرها عند وفاتها كان ثمانية عشر عاماً ومنهم: المجلسي والطبرسي والكليني والإربلي والنيسابوري والشيخ الصدوق وابن شهر آشوب، يرى أغلب أهل السُّنَّة ومنهم ابن عبد البر أن عمرها كان عند الوفاة تسعة وعشرون عاماً ، غير أن هناك اتفاقاً على أن فاطمة كانت أصغر بنات رسول الإسلام محمد بن عبد الله.

وعلى جانب آخر تقول بعض الروايات الشيعية أن خديجة بنت خويلد ما كانت تشعر بثقل حملها، وكانت تكلّم فاطمة وهي جنين لتؤنسها وتسلّيها.

نشأتها
شَهَدَتْ فاطمة منذ طفولتها أحداثاً جساماً كثيرةً، فقد كان النبي يعاني من اضطهاد قريش وكانت فاطمة تُعِينهُ على ذلك الاضطهاد وتسانده وتؤازره، كما كان يعاني من أذى عَمه أبي لهب وامرأته أم جميل من إلقاء القاذورات أمام بيته فكانت فاطمة تتولى أمور التنظيف والتطهير.

وكان من أشد ما قَاسَته من آلالام في بداية الدعوة ذلك الحصار الشديد الذي حُوصَرْ فيه المسلمون مع بني هاشم في شعب أبي طالب، وأقاموا على ذلك ثلاثة سنوات، فلم يكن المشركون يتركون طعاماً يدخل مكة ولا بيعاٌ إلا واشتروه، حتى أصاب التَّعب بني هاشم واضطروا إلى أكل الأوراق والجلود، وكان لا يصل إليهم شيئاً إلا مستخفياً، ومن كان يريد أن يصل قريباً لهُ من قريش كان يصله سراً.

وقد أثر الحصار والجوع على صحة فاطمة، ولكنّه زادها إيماناً ونضجاً. وما كادت فاطمة الصغيرة تخرج من محنة الحصار حتى فوجئت بوفاة أمها خديجة فامتلأت نفسها حزناً وألماً، ووَجَدَتْ نفسها أمام مسؤوليات ضخمة نحو أبيها مُحَمَّد بنِ عَبد الله، وهو يمرّ بظروف قاسية خاصة بعد وفاة زوجته وعمّه أبي طالب. فما كان منها إلا أن ضاعفت الجهد وتحملت الأحداث بصبر، ووقفت إلى جانب أبيها الرسول مُحَمَّد بنِ عبد الله لتقدم له العوض عن أمها وزوجته ولذلك كانت تُكنّى بـ أم أبيها.

هجرتها
حَسَبْ رواية أهل السُّنَّة
هَاجَرَتْ الزهراء إلى المدينة المنورة وهيَ في الثامنة عشرة من عمرها وكَانَتْ مَعَها أخْتَها أم كلثوم وأُم المؤمنين سودة بنت زمعة بصحبة زيد بن حارثة وهاجر معهم: أُم المؤمنين عائشة وأمها أم رومان بصحْبَة عبد الله بن أبي بكر، وكان ذلك في السنة الأولى من الهجرة.
حَسَبْ رواية الشيعة
هَاجَرَتْ الزهراء من مكة إلى المدينة المنورة حَيثْ هَاجَرَتْ معَ علي بن أبي طالب وأمهُ فاطمة بنت أسد وفاطمة بنت الزبير وأم أيمن بركة وقوم من ضعفاء المؤمنين، وزاد بعضهم: فاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب وفاطمة بنت عتبة. وقد سُمِيَتْ هجْرَتُهم بهجْرَة الفواطم.

زواجها

رسم تُركي عُثماني للرسول مُحمَّد وهو يُزوّج ابنته فاطمة بابن عمّه عليّ، وقد غُطي وجه فاطمة ومُحمَّد باللون الأبيض احترامًا لهما.
في شهر صفر من السنة الثانية من الهجرة زوج النبي ابنته فاطمة لعلي بن أبي طالب، ولم يتزوج بأخرى في حياتها، وقال ابن عبد البر: دخل بها بعد معركة أحد. وقد رُوي أن تزويج فاطمة من علي كان بأمر من الله، حيث توالى الصحابة على محمد لخطبتها إلا أنه ردهم جميعا حتى أتى الأمر بتزويج فاطمة من علي، فأصدقها علي درعه الحطمية ويقال أنه باع بعيرا له وأصدقها ثمنه الذي بلغ 480 درهما على أغلب الأقوال. وأنجب منها الحسن والحسين في السنتين الثالثة والرابعة من الهجرة على التوالي، كما أنجب زينب وأم كلثوم والمحسن، والأخير حوله خلاف تاريخي حيث يروى أنه قتل وهو جنين يوم حرق الدار، وفي روايات أخرى أنه ولد ومات في حياة النبي، في حين ينكر بعض السنة وجوده من الأساس. في أكثر من مناسبة صرح محمد أن علي وفاطمة والحسن والحسين هم أهل بيته مثلما في حديث المباهلة وحديث الكساء، ويروى أنه كان يمر بدار علي لإيقاظهم لآداء صلاة الفجر ويتلو آية التطهير. وقد روى الليث بن سعد: «تزوج علي فاطمة فولت له حسناً، وحسيناً، ومحسناً، وزينب، وأم كلثوم، ورقية، فماتت صغيرة ولم تبلغ» وينقل أبو إسحاق الإسفراييني ويضيف أن علي وفاطمة أنجبا سكينة.

أسماؤها وألقابها
سَبَبْ تَسْمِية الرسول لها بفاطمة

تخطيط لاسم فاطمة الزهراء.
تعددت أسماء فاطمة الزهراء وألقابها. أما تسمية "فاطمة" فقد قال عنها الخطيب البغدادي وابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة: «أن الله سمّاها فاطمة لأنه فطمها ومحبيها عن النار»، وفي سنن الأقوال والأفعال روى الديلمي عن أبي هريرة: «إنما سميت فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار». بينما قال محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: «إن الله فطمها وولدها عن النار».

من ألقابها
الزهراء: هناك أقوال بأنها كانت بيضاء اللون مشربة بحمرة زهرية. إذ كانت العرب تسمي الأبيض المشرب بالحمرة بالأزهر ومؤنثه الزهراء، وهناك من يقول أن النبي محمد هو من سماها بالزهراء لأنها كانت تزهر لأهل السماء كما تزهر النجوم لأهل الأرض، وذلك لزهدها وورعها واجتهادها في العبادة، وفي ذلك ينقل بعض المحدثين وأصحاب السير عنها عباداتٍ وأدعيةً وأوراداً خاصة انفردت بها، مثل: تسبيح الزهراء، ودعاء الزهراء وصلاة الزهراء وغير ذلك.
البتول: تعددت الأقوال حول هذة التسمية، منها:
قول النووي في شرح مسلم: التبتل هو الانقطاع عن النساء وترك النكاح انقطاعاً إلى عبادة الله وأصل التبتل القطع ومنه مريم البتول وفاطمة البتول لانقطاعهما عن نساء زمانهما دينا وفضلاً ورغبة في الآخرة.
قول ابن حجر العسقلاني في الفتح: وقيل لفاطمة البتول إما لانقطاعها عن الأزواج غير علي أو لانقطاعها عن نظرائها في الحسن والشرف.
قيل: لأنها تبتلت عن دماء النساء.
الحوراء الإنسية: ويستشهدون برواية عن رسول الإسلام أوردها الطبراني في المعجم الكبير: (فاطمة حوراء إنسيّة، فكلّما اشتقتُ إلى رائحة الجنّة شممتُ رائحة ابنتي فاطمة. وجاء الحديث برواية عائشة فهو: «إنّي لما أُسري بي إلى السماء أدخلني جبريلُ الجنّة فناولني منها تفّاحة، فأكلتُها فصارت نُطفةً في صُلبي، فلمّا نزلتُ واقعتُ خديجة، ففاطمة من تلك النطفة، وهي حوراء إنسيّة، كلمّا اشتقتُ إلى الجنّة قبّلتُها.» أما الحديث الثاني رواه الطبراني وفيه أبو قتادة الحراني وثقه أحمد وقال: كان يتحرى الصدق، وأنكر على من نسبه إلى الكذب، وضعفه البخاري وغيره، وقال بعضهم: متروك، وفيه من لم أعرفه أيضاً، وقد ذكر هذا الحديث في ترجمته في الميزان وقال فيه ابن حجر :هذا مستحيل، فإن فاطمة ولدت قبل الإسراء بلا خلاف.
الصديقة: لأنها لم تكذب قط.
المباركة: لظهور بركتها.
الزكية: لأنها كانت أزكى أنثى عرفتها البشرية.
المرضية: لأن الله سيرضيها بمنحها حق الشفاعة.
المحدثة: لأن الملائكة كانت تحدثها.
الحانية: لأنها كانت تحن حنان الأم على أبيها النبي وزوجها وأولادها، والأيتام والمساكين.
أم الأئمة.
الطاهرة.
المنصورة.
الصادقة.
الريحانة.
البضعة: لقول رسول الإسلام محمد: فاطمة بضعة مني.
أم أبيها
أم أبيها هي كنية من كنى فاطمة الزهراء بنت نبي الإسلام محمد، كنّى النبي بها ابنته فاطمة، ويناديها بأم أبيها، حيث قال:"فاطمة أم أبيها". وكان النبي يقول: مرحباً بأُم أبيها.

سبب تكنية فاطمة بأم أبيها
ذكر أكثر من سبب وراء تكنية فاطمة الزهراء بهذه الكنية. إن هذه الكنية تحمل دلالات في نفس الوقت لأنه حسب ما جاء في الآيات الأولى من سورة النجم

«Ra bracket.png وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya-3.png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى Aya-4.png La bracket.png»
عندما يكنّي النبي بنته بأم أبيها، يقصد من ذلك، الإشارة إلى نقاط هامّة يذكر العلماء بعض هذه النقاط كما في الآتي:

رعايتها المتميزة لأبيها
أن الزهراء منذ طفولتها، كانت ترعى أباها رعاية متميزة كرعاية الأم لولدها، وكانت تضمّد جراح أبيها بعد الغزوات أو عند تعرض الكفار للنبي حيث كانوا يصيبونه بجروح. فكانت له بمثابة الأم الرحيمة والعطوفة التي تغدق عليه حنانها ومحبتها، بل كانت له أكثر حناناً وعطفاً وشفقة من الأم.

تقدير النبي لها
لعله أراد بتكنيته لها بهذه الكنية أن يظهر تقديره وحبه وحنانه تجاهها بإظهار المحبة لها على مستوى محبته لأمه آمنة بنت وهب ليعرف الجميع بأن ابنته الزهراء هي موضع دلاله وتقديره وحبه وحنانه على هذا المستوى الرفيع.

إظهار النبيّ المحبة لفاطمة
ونقل التبريزي الأنصاري: إنّ النكتة في هذه التكنية إنما هي محض إظهار المحبة، فإن الإنسان إذا أحبّ ولده أو غيره وأراد أن يظهر في حقّه غاية المحبّة قال: «يا أمّاه» في خطاب المؤنّث، ويا «أباه» في خطاب المذكّر، تنزيلاً لهما بمنزلة الأُمّ والأب في المحبّة والحرمة على ما هو معروف في العرف والعادة.

الأحاديث حول الكنية
هناك كثير من الأحاديث عن طريق أهل السُّنَّة والجماعة وكذلك عند الشيعة والتي عَبَرَتْ عن هذه الكنية وخصصتها بفاطمة الزهراء عن قول الرسول محمد، منها:

منهم الحافظ أبو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 397 ط مطبعة الامة- بغداد) قال: حدثنا الحسين بن فهم، ثنا مصعب بن عبد اللّه الزبيري قال: كنية فاطمة أم أبيها. وكذلك حدثنا محمد بن علي المديني فستقه قال: وكانت فاطمة بنت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم تكنى أم أبيها.
وذكر عدة من الكتب التاريخية رواية عن أبي عبد الله جعفر الصادق الإمام السادس عند الشيعة عن أبيه أنه قال: «أنّ فاطمة كانت تُكنى أُمّ أبيها». وروي ذلك عن مصعب بن عبد الله الزبيري، ومحمد بن علي المديني وابن الأثير.
وذكر أبو الفرج الأصفهاني في كتابه الأغاني: «وكانت أول هاشمية تزوّجها هاشمي، وهي أم سائر ولد أبي طالب. وأم الحسين بن علي بن أبي طالب: فاطمة بنت رسول الله. وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزّى بن قصيّ. وكانت خديجة تكنى أم هند، وكانت فاطمة تكنى أم أبيها.
أولادها
انحصر نسل النبي محمد بابنته فاطمة. فهي بنت محمد الوحيدة من بين أولاده التي كانت لها ذرية. فهم:

أبناؤها
الحسن: سبط الرسول محمد وحفيده وريحانته وسيد شباب أهل الجنة حسب عقيدة المسلمين، كنيته أبو محمد، والإمام الثاني عند الشيعة، ورابع أصحاب الكساء.
الحسين: سبط الرسول محمد نبي الإسلام وحفيده ويلقب بسيد شباب أهل الجنة، كنيته أبو عبد الله، والإمام الثالث عند الشيعة وخامس أصحاب الكساء.
المحسن بن علي :سبط نبي الإسلام محمد وحفيده، يقر بوجوده السنة والشيعة معاً. وحسب الروايات السنية أنه مات صغيراً في حياة النبي محمد.
بناتها
زينب بنت علي.
أم كلثوم بنت علي.
مكانتها
لفاطمة بنت محمد مكانة عظيمة عند المسلمين بشتى طوائفهم؛ فتجمع على أن لها شأن عند الله يفوق كل نساء العالم، وأنها سيدة نساء العالمين وفقاً للمنظور الإسلامي ولا يشاركها تلك المكانة سوى القليل من النساء مثل مريم بنت عمران على سبيل المثال مع أنهم يؤمنون أيضا أن مريم من أفضل نساء العالمين وأتقاهن، وتستمد فاطمة مكانتها عند الشيعة من أنها أم الأئمة المعصومين لديهم، ولديهم الكثير من الروايات التي تبين مكانتها وأفضليتها عن كل النساء، فبعض المصادر الشيعية تروي أنها ولدت بعد أن أكل والدها تفاحة من الجنة فصارت نطفة في صلبه وكانت هي من هذة النطفة، وروايات شيعية أخرى تذكر أن أفضل نساء العالمين - طبقاً للمنظور الإسلامي - أتين لتوليد خديجة من العالم الآخر تكريماً للزهراء، ويعتقد الشيعة كذلك بعصمتها، وهي في المرتبة الثالثة من حيث المكانة بعد أبيها محمد وعلي بن أبي طالب. أما من المنظور السني ففاطمة بنت نبيهم وسيدة نساء العالمين، وترجع أفضليتها لأنها من أكثر من عانى وقاسى مع أبيها محمد؛ وكانت هي الراعية له على الرغم من صغر سنها وقسوة الظروف المحيطة بها. ولكنهم لا يعتقدون بعصمتها أو إمامة زوجها وذريتها وإن كانوا جميعاً ذوي مكانة عظيمة وفقاً لمعتقد أهل السنة والجماعة.