📘 ❞ شرح الحكم العطائية ❝ كتاب ــ عبد المجيد الشرنوبي اصدار 1959

كتب الزهد والتصوف وتزكية النفس - 📖 ❞ كتاب شرح الحكم العطائية ❝ ــ عبد المجيد الشرنوبي 📖

█ _ عبد المجيد الشرنوبي 1959 حصريا كتاب شرح الحكم العطائية عن دار ابن كثير 2024 العطائية: هو مجموعة من كتبها عطاء الله السكندري وهو أحمد بن محمد الكريم الرحمن عيسى أحد أركان الطريقة الشاذلية الصوفية التي أسسها الشيخ أبو الحسن الشاذلي ويعتبر الكتاب أول مؤلف لصاحبه تقسيم الكتاب يتكون 264 حكم غير مبوبة إلا أنها تندرج حيث المعنى إلى أربعة أبواب والحكم عبارة طائفة الفقرات القصيرة المختلفة بصيغة المفرد المخاطب وتتنوع اساليب كثيرا فأحياناً تكون طويلة بعض الشيء وأحياناً قصيرة كما أن بعضها يحتوي السجع لبعضها نفس بأساليب مختلفة الباب الأول يتكون الباب الأول 15 حكمة موضوعها التوكل العقيدة وعدم الإعتماد الأسباب ويستهل بالحكمة تقول: " علامات الاعتماد العمل نقصان الرجاء عند وجود الزلل" وهي حسب ترتيب صاحبه الثاني وموضوعه تزكية النفس الباب الثالث وموضوعه السلوك والأخلاق الباب الرابع وموضوعه مناجاة عز وجل شروحات العطائية شرح عدد العلماء منهم: الشيخ عجيبة كتابه "إيقاظ الهمم الحكم" الشيخ الخطيب الشربيني "سواطع زروق "قرة العين العارف بالله السكندري" ابن عباد النفزي "غيث المواهب العلية العطائية" عبد سعيد حوى "مذكرات منازل الصدّيقين والربّانيين" بكر عمر الملا "سراج الظلم تلخيص الدكتور رمضان البوطي "الحكم وتحليل" ويقع خمسة مجلدات علي جمعة مفتي الديار المصرية السابق ماء العينين د صحري مراحل الصوفي خلال العطائية مصطفى البحياوي شرحه شرحا ماتعا طويلا اليوتيوب كتب الزهد والتصوف وتزكية النفس مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل تصوف الصوفية أو التصوف مذهب إسلامي لكن وفق الرؤية ليست مذهبًا وإنما الدين الثلاثة (الإسلام الإيمان الإحسان) فمثلما اهتم الفقه بتعاليم شريعة الإسلام وعلم بالإيمان فإن بتحقيق مقام الإحسان التربية والسلوك تربية والقلب وتطهيرهما الرذائل وتحليتهما بالفضائل الذي الركن الثالث الإسلامي الكامل بعد ركني والإيمان وقد جمعها حديث جبريل عليه السلام وذكرها عاشر منظومته (المرشد المعين الضروري علوم الدين) وحث أكثر لما له عظيم القدر والشأن قال عجيبة: "مقام يُعبّر عنه بالشريعة ومقام بالطريقة بالحقيقة فالشريعة: تكليف الظواهر والطريقة: تصفية الضمائر والحقيقة: شهود الحق تجليات المظاهر فالشريعة تعبده والطريقة تقصده والحقيقة تشهده" وقال أيضاً: "مذهب الصوفية: إذا كان حدّه الجوارح الظاهرة يُسمى وإذا انتقل لتصفية البواطن بالرياضة والمجاهدة فتح العبد بأسرار الحقيقة الإحسان" والإحسان تضمنه هو: (أن تعبد كأنك تراه لم تكن فإنه يراك) منهج طريق يسلكه للوصول أي الوصول معرفته والعلم به وذلك الاجتهاد العبادات واجتناب المنهيات وتربية وتطهير القلب الأخلاق السيئة وتحليته بالأخلاق الحسنة وهذا المنهج يقولون أنه يستمد أصوله وفروعه القرآن والسنة النبوية واجتهاد فيما يرد فيه نص فهو علم كعلم مذاهبه ومدارسه ومجتهديه وأئمته الذين شيدوا أركانه وقواعده كغيره العلوم جيلاً جيل حتى جعلوه علما سموه بـ التزكية السالكين فألفوا الكتب الكثيرة بينوا فيها ومن أشهر هذه الكتب: الحِكَم لابن قواعد للشيخ وإحياء للإمام الغزالي والرسالة القشيرية القشيري والتعرف لمذهب أهل أبي الكلاباذي وغيرها ومعنى الحقيقي الصدر عصر الصحابة فالخلفاء الأربعة كانوا صوفيين معنى ويؤكد ذلك حلية الأولياء للحافظ نعيم الأصبهاني مشاهير المحدثين فقد بدأ الحلية بصوفية ثم أتبعهم التابعين وهكذا انتشرت حركة العالم القرن الهجري كنزعات فردية تدعو وشدة العبادة تطورت تلك النزعات صارت طرقا مميزة متنوعة معروفة باسم الطرق والتاريخ زاخر بعلماء مسلمين انتسبوا للتصوف مثل: الجنيد البغدادي وأحمد الرفاعي وعبد القادر الجيلاني وأبو مدين الغوث ومحي عربي وشمس التبريزي وجلال الرومي والنووي والغزالي والعز القادة صلاح الأيوبي ومحمد الفاتح والأمير وعمر المختار وعز القسام نتج كثرة دخول المتعلمين والجهلة طرق الممارسات خاطئة عرّضها بداية الماضي للهجوم باعتبارها ممثلة للثقافة الدينية تنشر الخرافات مع منتصف الهجوم قبل المدرسة السلفية بدعة دخيلة