📘 ❞ العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر تاريخ ابن خلدون ❝ كتاب ــ عبد الرحمن بن خلدون اصدار 2009

المعاجم والقواميس في اللغة العربية - 📖 كتاب ❞ العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر تاريخ ابن خلدون ❝ ــ عبد الرحمن بن خلدون 📖

█ _ عبد الرحمن بن خلدون 2009 حصريا كتاب ❞ العبر وديوان المبتدأ والخبر أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر تاريخ ابن ❝ عن بيت الأفكار الدولية للنشر والتوزيع 2024 خلدون: للعلامة يُعَدُّ موسوعةً تاريخيةً؛ مجموع سبع مجلدات وطبع بعنوان مقدمة خلدون يتصدر المقدمة لم يخرج الكتابة التقليدية للتاريخ واحتوت مقدمة الكتاب عدة آراء وأفكار جعلت الباحثين يعتبرون الرجل مؤسسًا لعلم الاجتماع واعتبرت لاحقًا مؤلفًا منفصلًا ذا طابع موسوعي إذ يتناول فيه جميع ميادين المعرفة الشريعة والتاريخ والجغرافيا والاقتصاد والعمران والاجتماع والسياسة والطب وقد تناول أحوال البشر واختلافات طبائعهم والبيئة وأثرها الإنسان كما بالدراسة تطور الأمم والشعوب ونشوء الدولة وأسباب انهيارها مُرَكِّزًا تفسير ذلك مفهوم العصبية وفي عام 1978 انعقد أول مؤتمر دولي بمناسبة مرور 600 تأليف عن الكتاب يتكون سبعة أجزاء والجزء الثامن للفهارس وهو عبارة محاولة إسلامية لفهم التاريخ العالمي ويعتبر أوائل الكتب التي تهتم بعلم المجتمع وأخذ المؤرخين السابقين إسحاق الواقدي سعد الطبري وهذب ما كتبوه ترجم كتابه إلى العديد اللغات الحية وعليه ترتكز مكانة وشهرته ولئن كان مسعى وهي الجزء الأول "كتاب العبَر" هو أن يضع نفسه فئة وأن يقفو أثر المسعودي مصحّحاً بعض وقع أخطاء إلا أنّه يصعب المراجع يصنّفه ضمن كونه أخذ مقدمته كلّ علم بطرف فتحدّث يخصّ معنويات وماديات داعماً ذهب إليه بشواهد القرآن الكريم الشعري ونظراً لمكانتها العلمية فقد حظيت منذ وقعت عليها الأنظار بعناية المفكرين والمؤرخين وعلماء والفلاسفة واللغويين عرباً ومستشرقين طبعت عدّة مرّات بتحقيقات مختلفة وجاء الثاني ليعالج الانتفاضات حدثت الخوارج وغيرهم ثم بدأ الثالث بولاية أسفار جورجان والري وانتهى بالخبر الآثار أظهرها أيامه واستهل الرابع فرار أبي وبيعة رباح له وما قارن أحداث القضاء الثالثة والرابعة والخامسة بمصر أنجزه أولاً مدة خمسة أشهر (779هـ 1378م) أثناء إقامته عند بني العريف قلعة سلامة بوهران نقحه بعد وهذبه وألحق به وأخبار البربر وزناتة وأهداه المستنصر العباس الذي تولى إمارة تونس سنة (772 حتى 796هـ) وكانت هذه النسخة موجودة (1858م) يفهم كلام نصر الهوريني نشرته فلما ترك مصر عكف تهذيب والزيادة عليه زهاء (20) فأضاف الخاص بملوك العجم وأقساماً أخرى ألحقها بمواضعها تقريظ الكتاب قال توينبي مستعيراً كلمة المقريزي: (عمل يقم بمثله إنسان أي زمان ومكان) وفيها أرسى قواعد فقه وعلم العمران أعثره الله يقول ولم يقف الكلام منحاه لأحد الخليقة وموضوعه: (البحث أسباب انهيار الدول وازدهارها) وأراد تجد الملوك يغني (سر الأسرار) ألفه أرسطو للإسكندر انظر كتبه د بدوي ومخطوطاته وطبعاته وترجماته مختلف كتابه: (مؤلفات خلدون) وفيه الحديث اثنين ولاة سوريا العهد العثماني لهما أكبر الأثر ترجمة التركية ونشره وهما الوالي صبحي باشا (ت 1886م) العلامة الجليل صاحب (عيون الأخبار النقود والآثار) و(تكملة العبر) والوالي أحمد جودت 1895) القسم السادس أهم أقسامها الترجمة الأولى قد أغفلته قال المقريزي حديثه المقدمة: (لم يعمل مثالها وإنه لعزيز ينال مجتهد منالها هي زبدة المعارف والعلوم ونتيجة العقول السليمة والفهوم) كتبه ومؤلفاته تاريخ واسمه: المعاجم والقواميس اللغة العربية مجاناً PDF اونلاين المعجم لغةً: (هو قاموس يضمُّ مفرداتٍ لغويَّةً مرتَّبة ترتيباً مُعيَّناً وشرحاً لهذهِ المفردات أو ذكر يُقابلها بلغة أخرى) أمّا اصطلاحاً: يحتوي شرح المُفردات والألفاظ اللغويّة وتوضيح مَعانيها وصفاتها ودلالاتها تعود نشأة وتاريخ المَعاجم اللّغة العربيّة نزول الكريم؛ لضرورة توضيح ودخول الكثير غير الإسلام وتحديداً القرن الثّاني الهجري سُمّي المُعجم بهذا الاسم اشتقاقاً الفعل (أعجم) بمعنى أزال العجمة وهنالك الناس يستبدلون بالقاموس؛ فكلمة القاموس تعني البحر تكون صفة للمعجم ليس أكثر الأمر استدعى وجوده لتفسير عليهم مفردات

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر تاريخ ابن خلدون

ــ عبد الرحمن بن خلدون

صدر 2009م عن بيت الأفكار الدولية للنشر والتوزيع

كتاب

العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر تاريخ ابن خلدون

ــ عبد الرحمن بن خلدون

صدر 2009م عن بيت الأفكار الدولية للنشر والتوزيع

حول

عبد الرحمن بن خلدون ✍️ المؤلف

المتجر أماكن الشراء

بيت الأفكار الدولية للنشر والتوزيع 🏛 الناشر

مناقشات ومراجعات

QR Code

عن كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر تاريخ ابن خلدون:
كتاب العبر، وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر. للعلامة عبد الرحمن ابن خلدون يُعَدُّ موسوعةً تاريخيةً؛ مجموع في سبع مجلدات. وطبع بعنوان تاريخ ابن خلدون.

مقدمة ابن خلدون
يتصدر كتاب العبر كتاب المقدمة. لم يخرج ابن خلدون في العبر عن الكتابة التقليدية للتاريخ، واحتوت مقدمة الكتاب على عدة آراء وأفكار جعلت الباحثين يعتبرون الرجل مؤسسًا لعلم الاجتماع. واعتبرت لاحقًا مؤلفًا منفصلًا ذا طابع موسوعي إذ يتناول فيه جميع ميادين المعرفة من الشريعة والتاريخ والجغرافيا والاقتصاد والعمران والاجتماع والسياسة والطب. وقد تناول فيه أحوال البشر واختلافات طبائعهم والبيئة وأثرها في الإنسان. كما تناول بالدراسة تطور الأمم والشعوب ونشوء الدولة وأسباب انهيارها مُرَكِّزًا في تفسير ذلك على مفهوم العصبية. وفي عام 1978 انعقد أول مؤتمر دولي بمناسبة مرور 600 عام على تأليف المقدمة.

عن الكتاب
يتكون من سبعة أجزاء والجزء الثامن للفهارس، وهو عبارة عن محاولة إسلامية لفهم التاريخ العالمي ويعتبر من أوائل الكتب التي تهتم بعلم المجتمع. وأخذ ابن خلدون من المؤرخين السابقين ابن إسحاق و الواقدي و ابن سعد و الطبري وهذب ما كتبوه، وقد ترجم كتابه إلى العديد من اللغات الحية، وعليه ترتكز مكانة ابن خلدون وشهرته. ولئن كان مسعى ابن خلدون من المقدمة، وهي الجزء الأول من "كتاب العبَر"، هو أن يضع نفسه في فئة المؤرخين وأن يقفو أثر المسعودي مصحّحاً بعض ما وقع فيه من أخطاء، إلا أنّه يصعب على المراجع أن يصنّفه ضمن المؤرخين، كونه أخذ في مقدمته من كلّ علم بطرف، فتحدّث عن كلّ ما يخصّ الإنسان من معنويات وماديات، داعماً ما ذهب إليه من آراء بشواهد من القرآن الكريم وديوان العرب الشعري. ونظراً لمكانتها العلمية، فقد حظيت المقدمة منذ أن وقعت عليها الأنظار بعناية المفكرين والمؤرخين وعلماء الاجتماع والفلاسفة واللغويين عرباً ومستشرقين، كما طبعت عدّة مرّات بتحقيقات مختلفة

وجاء الجزء الثاني ليعالج الانتفاضات التي حدثت من الخوارج وغيرهم. ثم بدأ الجزء الثالث بولاية أسفار على جورجان والري، وانتهى بالخبر عن الآثار التي أظهرها السلطان في أيامه. واستهل الجزء الرابع بالخبر عن فرار أبي إسحاق وبيعة رباح له، وما قارن ذلك من أحداث، وانتهى بولاية القضاء الثالثة والرابعة والخامسة بمصر. وقد أنجزه أولاً في مدة خمسة أشهر، من عام (779هـ/1378م) أثناء إقامته عند بني العريف في قلعة بني سلامة بوهران. ثم نقحه بعد ذلك وهذبه وألحق به تاريخ العرب وأخبار البربر وزناتة، وأهداه إلى المستنصر أبي العباس، الذي تولى إمارة تونس من سنة (772 حتى 796هـ). وكانت هذه النسخة موجودة حتى عام (1858م). كما يفهم من كلام نصر الهوريني في نشرته (1858م). فلما ترك تونس إلى مصر عكف على تهذيب الكتاب والزيادة عليه، زهاء (20) سنة، فأضاف إليه الجزء الخاص بملوك العجم، وأقساماً أخرى ألحقها بمواضعها.

تقريظ الكتاب
قال توينبي، مستعيراً كلمة المقريزي: (عمل لم يقم بمثله إنسان في أي زمان ومكان). وفيها أرسى قواعد فقه التاريخ وعلم العمران. وهو علم أعثره عليه الله كما يقول، ولم يقف على الكلام في منحاه لأحد من الخليقة. وموضوعه: (البحث في أسباب انهيار الدول وازدهارها). وأراد أن تجد به الملوك ما يغني عن (سر الأسرار) الذي ألفه أرسطو للإسكندر. انظر ما كتبه د. عبد الرحمن بدوي عن الكتاب ومخطوطاته وطبعاته وترجماته إلى مختلف اللغات في كتابه: (مؤلفات ابن خلدون) وفيه الحديث عن اثنين من ولاة سوريا في العهد العثماني كان لهما أكبر الأثر في ترجمة الكتاب إلى التركية ونشره، وهما الوالي صبحي باشا (ت 1886م) العلامة الجليل صاحب (عيون الأخبار في النقود والآثار) و(تكملة العبر)، والوالي أحمد جودت باشا (ت 1895) الذي ترجم القسم السادس من المقدمة، وهو أهم أقسامها، وكانت الترجمة التركية الأولى قد أغفلته. قال المقريزي في حديثه عن المقدمة: (لم يعمل مثالها، وإنه لعزيز أن ينال مجتهد منالها، إذ هي زبدة المعارف والعلوم، ونتيجة العقول السليمة والفهوم).

كتبه ومؤلفاته
تاريخ ابن خلدون، واسمه: كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر.