📘 ❞ الشافي في شرح مسند الشافعي مجلد 4 ❝ كتاب ــ مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن عبد الكريم بن الأثير

كتب مسانيد الأئمة - 📖 ❞ كتاب الشافي في شرح مسند الشافعي مجلد 4 ❝ ــ مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن عبد الكريم بن الأثير 📖

█ _ مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد عبد الكريم الأثير 0 حصريا كتاب الشافي شرح مسند الشافعي مجلد 4 عن مكتبة الرشد 2024 4: الشافعي المؤلف: الأثير المحقق: أحمد سليمان ياسر إبراهيم تميم الناشر: الرشد الفهرس : كتاب الرهن كتاب الحجر والتفليس الصلح وازدحام الشركاء وفي الأبنية الشفعة الحوالة الإقرار الغصب القراض المساقاة الإجارة والزارعة إحياء الموات والإقطاع الوقف الهبة العمرى والرقبى اللقطة اللقيط الفرائض الوصية قسم الفئ والغنيمة الصدقات كتاب النكاح الباب الأول المقدمات الفصل فيما يتعلق برسول الله صلى عليه وسلم وأزواجه الثاني الحث الثالث [الخطبة] الثانى أحكام الأول: الأولياء وما بهم الفرع مطلقا الثاني: ولاية الأباء الثالث: الأستئذان الرابع: أحاديث متفرقة الفصل التاسع نكاح الإماء وأهل الكتاب العاشر الأمة تعتق وزوجها الحادي عشر الوليمة وآداب الأكل القسم الصداق وفيه فصلان فيما يصح أن يكون صداقا ومقداره الخلع والنشوز النشوز الطلاق طلاق السنة والبدعة ألفاظ الصريح والكناية التفويض والتخيير قبل الدخول الثلاث الخامس العبد السادس: الرجعة المطلقة ثلاثا الإيلاء اللعان سنة وكيفيته وأحكامه الولد للفراش الفصل إلأول السكنى والنفقة المتوفى عنها زوجها من الباب الأحداد الرضاع فيمن يحرم بالرضاع النفقات نفقة الزوجية • الأقارب الماليك الحضانة الجراح تحريم القتل القصاص قتل العمد المسلم بالذمى الجماعة بالواحد الرابع التخيير بين والدية الديات قتيل عمد الخطأ وقتيل قيمة الدية دية ما دون النفس جراح [المرأة] السادس أهل الذمة السابع الجنين الثامن ميراث القسامة الساحر الحدود قتال البغي المرتد حد الزنا السرقة قطاع الطريق الخمر وذكر الأشربة والأنبذة الأوعية الحد إقامة والتعزير موجب الضمان السير والجهاد الجهاد وآدبه الغنائم وأحكامها الجزية الصيد والذبائح الأطعمة والمكاسب السبق والرمي الأيمان النذور القضاء به من: آداب القاضي والدعاوي والبينات والشهادات اجتهاد الحاكم الشهادات باليمين مع الشاهد الدعاوى القافة ودعوى العتق والولاء التدبير المكاتب باب عتق أمهات الأولاد فضائل قريش اللواحق النصح العمل بالكتاب والسنة الكذب النبي أحاديث متفرقة كتب مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون له عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: الحديث الذي اتصل للتدد ظاهرا راويه إلى منتهاد فيدخل فيه المرفوع والموقوف والمقطوع غير جعل هذا خاصا بالمرفوع لذلك أطلق الإمام البخاري كتابة الصحيح أنه مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور رسول وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن الأحاديث التي مسندة قائلها وهو كما اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند وقد انتقد بعض تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: مرويات كل صحابي حدة بغض النظر موضوع هذه فأرى حديثا موضوعه الصلاة بجوار حديث الحج ذلك وبغض درجة الصحة أو الحين الضعف كمسند حنبل وإنما النوع المصنفات أنها فيها والمراد هنا هو الإطلاق قال الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها المسانيد وهي الكتب موضوعها صحيذا كان حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء أسماء الصحابة فعله واحد أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر بعضها أبي بكر الصديق جماعة منهم الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند الذين نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا منها أعلاها المراد عند وإذا أريد غيره قد بعد ذكر عددا المسانيد: "قالوا: أول صنف مسئذا داود الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب عنه خاصة وله لم تدخل قدرد أكثر وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه تعالى الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" ابن حاتم: "كتبت أي حبيب" ثقة توفي للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي وأبو عدي: "يقال: إن يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي لطيف آخر قذرة مرات كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر منه سنا وأقدم سماعا فيحتمل نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا إلا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي الكلام مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم ثم بقية يذكر مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم أحد جزغا وعدد خرج لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير ليس واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: الرحمن بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا حتى وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد بهذا هريرة رضي للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح وجد حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن تلك فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما فقد المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن أخرجه الضعفاء إنما المتابعات وإن ينازع لكنه لا يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد علي المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب بها