📘 ❞ الشافي في شرح مسند الشافعي مجلد3 ❝ كتاب ــ مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن عبد الكريم بن الأثير

كتب مسانيد الأئمة - 📖 ❞ كتاب الشافي في شرح مسند الشافعي مجلد3 ❝ ــ مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن عبد الكريم بن الأثير 📖

█ _ مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد عبد الكريم الأثير 0 حصريا كتاب الشافي شرح مسند الشافعي مجلد3 عن مكتبة الرشد 2024 مجلد3: الشافعي المؤلف: الأثير المحقق: أحمد سليمان ياسر إبراهيم تميم الناشر: الرشد الفهرس : كتاب الزكاة الباب الأول وجوبها وإثم تاركها الثاني زكاة النعم الثالث الثمار والزروع الرابع النقدين والحلي الخامس التجارة السادس العدن والركاز السابع العنبر والعسل الثامن الخيل والرقيق التاسع مال الصبي والعبد والكاتب العاشر أحكام لمعلق بالزكاة الحادي عشر فيما يتعلق بعامل الفطر صدقة التطوع كتاب الصوم الأول: وجوب بالرؤية والشهادة جائزاته وشروطه الأيام المنهي صومها مما لم يرد المسند منها شيء سنن المبيح للإفطار الفرع السفر *الحامل والمرضع والشيخ الكبير* القضاء والكفارة صوم الدخول فيه والخروج منه صيام يوم عاشوراء وتاسوعاء عرفة والجمعة وغيرهما الاعتكاف وليلة القدر كتاب الحج والعمرة وما بهما الفصل الوجوب والاستطاعة النيابة حج والمملوك المرأة وسفرها المواقيت الميقات الزماني ميقات *ميقات العمرة* المكاني العمرة من التنعيم والجعرانة الإحرام والتلبية وأحكامه ما يحل للمحرم يحرم عليه النوع اللباس الطيب الغسل والحمام الحجامة والتداوي والكحل نكاح الحرم وإنكاحه الساددس لبس الحلي وحمل السلاح الصيد الأول أكل القسم جزاء يجوز قتله الحيوائات لغير مأكله إنشاد الشعر المحرم إذا مات الفصل الباب النية عند الأحرام فسخ وإدخال الفرع لفظها الفرع • التلبية الإفراد والقران والتمتع القران التمتع الطواف والسعي ودخول مكة والحرم والبيت دخول ابتداء وهيئته تقبيل الحجر ومسح الأركان الأضطباع والرمل ترك الكلام وتقليله راكبا أن البيت طواف الوداع الدعاء والذكر الفصل الوقوف بعرفة ومزدلفة والإفاضة منهما الخروج إلى عرفات الإفاضة مزدلفة رمي الجمار الحلق والتقصير الإحصار الهدي الأضاحي أحاديث متفرقة تتعلق بالحج ذكر المحرمين كتب مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون له عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد به يأتي أولا: الحديث الذي اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع غير الحاكم جعل هذا خاصا بالمرفوع لذلك أطلق الإمام البخاري كتابة الصحيح مع أنه مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المختصر أمور رسول الله صلى وسلم وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن الأحاديث التي مسندة قائلها وهو كما اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند وقد انتقد بعض تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: الكتاب مرويات كل صحابي حدة بغض النظر موضوع هذه فأرى حديثا موضوعه الصلاة بجوار حديث الطلاق ذلك وبغض درجة الصحة أو الحين الضعف كمسند حنبل وإنما النوع المصنفات أنها فيها والمراد هنا هو الإطلاق قال الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها المسانيد وهي الكتب موضوعها صحيذا كان حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء أسماء الصحابة فعله واحد أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر بعضها أبي بكر الصديق جماعة منهم الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند الذين نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا أعلاها المراد وإذا أريد غيره قد بعد عددا المسانيد: "قالوا: أول صنف مسئذا داود الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب عنه خاصة وله تدخل قدرد أكثر وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه تعالى الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" ابن حاتم: "كتبت أي حبيب" ثقة توفي السنة للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي وأبو عدي: "يقال: إن يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف آخر قذرة مرات وفيه كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر سنا وأقدم سماعا فيحتمل يكون نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا إلا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم ثم بقية يذكر مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم أحد جزغا وعدد خرج لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير ليس واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: الرحمن بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو وفي مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا حتى وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد بهذا هريرة رضي للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح وجد حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن تلك الطريق فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما فقد المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن أخرجه الضعفاء إنما المتابعات وإن ينازع لكنه لا يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد علي المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق بين الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب بها