█ _ أبو حيان التوحيدي 0 حصريا كتاب البصائر والذخائر عن دار صادر 2024 والذخائر: هو ضخم ألفه كما يقول ياقوت عشرة أجزاء كل جزء له فاتحة وخاتمة وقد عشر تسعة منها وهو ثمرة عمل دام خمسة عاما امتدت بين 350 هـ 365 عرف الكتاب بأسماء مختلفة فهو تارة أو والنوادر وأخرى بصائر القدماء وسرائر الحكماء وخواطر البلغاء وحينا أخبار وذخائر ورد غرر الخصائص للوطواط آخر عند الرومي والاسنوي صاحب طبقات الشافعية وعند نفسه مثالب الوزيرين أن هذا مطالعات ومشاهداته وسماعاته ذكر مطالع كتابه المصادر الرئيسية التي أعتمد عليها تصنيفه الأثر الضخم فهي تشتمل إلى جانب مؤلفات الجاحظ أمهات المتب المعروفة مثل "النوادر" لأبي عبد الله محمد بن زياد الاعرابي و"الكامل" للمبرد و"عيون الأخبار" لأبن قتيبة و"مجالسات ثعلب" و"المنظوم والمنثور" أبي طاهر و"الأوراق" للصولي و"الوزراء" عبدوس و"الحيوانات" لقدامة عدا القرآن والسنة ولا شك أن أقدم أختيار ما وتدوين دوّن بدافع من ذوقه وهواه ومزاجه وثقافته الدينية التقليدية ومذهبه الفلسفي الاعتزال وقد استتبع تقليد لأستاذه الحاحظ أعتماده المشاهدة وإثبات رأي العين وتأثره بمدرسة المحدثين والفقهاء وذكره الاشياء الطريفة شهدها والحوادث وقعت والأخبار والمعلومات دونها حفظها اطلع أثناء ارتياده المجالس ومعاشرته لعلماء عصره طوافه مختلف البلدان دوما ينسب الأشياء قائليها مصادرها فما أكثر نقع أمثال هذه العبارات: "هكذا قال الثقات" وبخط السكري مرّ بي فنقلته "أو" وكان ذلك كتب بكر القومسي الفيلسوف بمدينة السلام وهذا التفسير حفظته سماعا وأحكمته رواية" هكذا سمعته حامد القاضي"أو" سمعت شيخا النحزيين أبا سعيد السيرافي مجلس أهل الأدب أراد شيخ سراة أذربيجان يخجلني فخجل وذلك أإنه لي " وإلى والمشاهدة نجد أصرار أستاذه ارضاء قرائه والفوز بإعجابهم والإعتذار اليهم عما قد يبدو عنده نقص عجز كمل يصر الإيحاء بصدق يروي وينقل فيخاطب القارىء بعبارات فيها كثير التواضع والأستكانة طريقة الصوفية كقوله: حفظت أئمة اللسان وما منه الإحظ الرواية موقعها منك وحلّت محلها عندك وإن تكن الأخرى أقدرك رد أروي وإفساد أقول حتى يصير جمعته ونقلته وكددت نفسي فيه خاملا عينك ومهين القدر بحكمك يمر بك هنا لا تصيبه الكتب تجده الشيوخ ولكن كم يستقبل كفاية غيره وبين يستأنف نفسه" (less) GET A COPY مجاناً PDF اونلاين أحد أشكال التعبير الإنساني مجمل عواطف الإنسان وأفكاره وخواطره وهواجسه بأرقى الأساليب الكتابية تتنوع النثر المنظوم الشعر الموزون لتفتح للإنسان أبواب القدرة للتعبير يمكن يعبر عنه بأسلوب
❞ كتب رجل إلى صديق له:
أما بعد،
فإن كان إخوان الثقة كثيراً، فأنت أولهم،
وإن كانوا قليلاً فأنت أوثقهم،
وإن كانوا واحداً فأنت هو! . ❝
❞ قيل لأعرابي: من أكرم الناس عشرة؟
قال: من إن قرب منح، وإن بعد مدح، وإن ظُلم صفح، وإن ضويق فسح.
فمن ظفر به فقد أفلح ونجح.
💛🌻 . ❝
❞ قال أبو حيّان التوحيديّ: نجا من آفات الدنيا من كان من العارفين ووصل إلى خيرات الآخرة من كان من الزاهدين، وظفر بالفوز والنعيم من قطع طمعه من الخلق أجمعين . ❝
❞ كلّ مَنْ غَلَبَ عليه حِفْظُ اللَّفْظِ وتصريفُهُ وأمثلَتُه وأشكالُهُ بَعُدَ من معاني اللّفظ؛ والمعاني صَوْغُ العقل، واللَّفْظُ صَوْغُ اللّسان، ومن بَعُدَ من المعاني قلَّ نصيبُه من العَقْل، ومَنْ قلَّ نصيبُه من العقل كَثُرَ نصيبُه من الحُمْق، ومن كَثُرَ نصيبُه من الحُمْق خَفيَ عليه قُبْحُ الذِّكْر . ❝
❞ ولهذا قال بعض السّلف «حادثوا هذه النفوس فإنها سريعة الدّثور»، كأنّه أراد اصقلوها واجلوا الصّدأ عنها، وأعيدوها قابلة لودائع الخير، فإنها إذا دثرت- أي صدئت، أي تغطّت . ❝
❞ والقلب متي لم يُنَقَّ من دنس الدنيا لم يَعبَق بفوائح الحكمة, ولم يتضرّج برَدْع الفلسفة, ولم يَقبل شعاعَ الأخلاق الطاهرة المُفضية إلى سعادة الآخرة . ❝
❞ قال أبو حيّان التوحيديّ نجا من آفات الدنيا من كان من العارفين ووصل إلى خيرات الآخرة من كان من الزاهدين، وظفر بالفوز والنعيم من قطع طمعه من الخلق أجمعين . ❝
❞ كلّ مَنْ غَلَبَ عليه حِفْظُ اللَّفْظِ وتصريفُهُ وأمثلَتُه وأشكالُهُ بَعُدَ من معاني اللّفظ؛ والمعاني صَوْغُ العقل، واللَّفْظُ صَوْغُ اللّسان، ومن بَعُدَ من المعاني قلَّ نصيبُه من العَقْل، ومَنْ قلَّ نصيبُه من العقل كَثُرَ نصيبُه من الحُمْق، ومن كَثُرَ نصيبُه من الحُمْق خَفيَ عليه قُبْحُ الذِّكْر . ❝