📘 ❞ مناقب عمر بن عبد العزيز ❝ كتاب ــ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ مناقب عمر بن عبد العزيز ❝ ــ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي 📖

█ _ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي 0 حصريا كتاب ❞ مناقب عمر العزيز ❝ 2024 العزيز: حفص مروان الحكم الأموي القرشي (61هـ681م 101هـ720م) هو ثامن الخلفاء الأمويين الثاني ولد سنة 61هـ المدينة المنورة ونشأ فيها عند أخواله من آل الخطاب فتأثر بهم وبمجتمع الصحابة وكان شديد الإقبال طلب العلم وفي 87هـ ولّاه الخليفة الوليد الملك إمارة ثم ضم إليه ولاية الطائف 91هـ فصار واليًا الحجاز كلها عُزل عنها وانتقل إلى دمشق فلما تولى سليمان الخلافة قرّبه وجعله وزيرًا ومستشارًا له جعله ولي عهده مات 99هـ تميزت خلافة بعدد المميزات منها: العدلُ والمساواة وردُّ المظالم التي كان أسلافه بني أمية قد ارتكبوها وعزلُ جميع الولاة الظالمين ومعاقبتُهم كما أعاد العمل بالشورى ولذلك عدّه كثير العلماء خامس الراشدين اهتم بالعلوم الشرعية وأمر بتدوين الحديث النبوي الشريف استمرت سنتين وخمسة أشهر وأربعة أيام حتى قُتل مسمومًا 101هـ فتولى يزيد بعده طلبه للعلم عاش زمن ساد فيه مجتمعُ التقوى والإقبال فقد عدد لا يزالون بالمدينة حدث عن الله جعفر أبي طالب والسائب وسهل سعد واستوهب منه قدحاً شرب النبي محمد أمّ بأنس مالك فقال: «ما رأيت أحداً أشبه صلاة برسول صلى عليه وسلم هذا الفتى» تربى أيدي كبار فقهاء وعلمائها اختار (والد عمر) صالح كيسان ليكون مربياً لعمر تأديبه يُلزم الصلوات المفروضة المسجد فحدث يوماً أن تأخر الصلاة مع الجماعة فقال كيسان: يشغلك؟» قال: «كانت مرجّلتي (مسرحة شعري) تسكن شعري» «بلغ منك حبك تسكين شعرك تؤثره الصلاة؟» فكتب يذكر ذلك فبعث أبوه رسولاً فلم يكلمه حلق رأسه ولمّا حج ومرّ سأل ابنه خبرت أعظم صدره الغلام» يحرص التشبه بصلاة أشد الحرص فكان يُتمُّ الركوع والسجود ويخفِّف القيام والقعود رواية صحيحة: أنّه يسبِّح عشراً ومن شيوخ الذين تأثر بهم: عبيد عتبة مسعود يجله كثيراً ونهل علمه وتأدب بأدبه وتردد وهو أمير ولقد عبّر إعجابه بشيخه وكثرة التردد مجلسه «لَمجلسٌ الأعمى أحب إليّ ألف دينار» يقول خلافته لمعرفته بما شيخه علم غزير: «لو حياً ما صدرت إلا رأيه ولوددت لي بيوم واحد كذا وكذا» مفتي زمانه وأحد الفقهاء السبعة قال عنه الزهري: «كان بحراً بحور العلم» شيوخه أيضاً سعيد المسيب يأتي الأمراء غير ومنهم سالم الذي المسيب: به به» وذات يوم دخل وعلى ثياب غليظة رثَّة يزل يرحب ويرفعه أقعده معه سريره وعمر المجلس رجل أُخريات الناس: استطاع خالك يلبس ثياباً فاخرة أحسن هذه يدخل المؤمنين؟» المتكلم سريَّة لها قيمة عمر: الثياب خالي وضعته مكانك ولا ثيابك رفعتك مكان ذاك» وتربى وتعلم والفقهاء وقد بلغ ثلاثة وثلاثين؛ ثمانية منهم وعشرون التابعين في عهد الملك كان أثر كبير نصح وتوجيه سياستهم بالرأي والمشورة إذ يحتل مكانة متميزة البيت عمه ويعجب بنباهته أثناء شبابه مما يقدمه أبنائه ويزوجه ابنته ولكن لم يكن مشاركات بسبب صغر سنه واشتغاله بطلب ومع أورد ابن أنه كتب كتاباً يذكّره بالمسؤولية الملقاة عاتقه جاء فيها: «أما بعد فإنك راعٍ وكلٌّ مسؤولٌ رعيته حدثنا أنس سمع رسول يقول: كل مسؤول Ra bracket png اللّهُ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثًا Aya 87 La » ويقال بأن ولّى "خناصره" ليتدرب الأعمال القيادية وقت مبكر ويقال إن ولاه عليها لموت وحزن حزناً عظيماً خاطب مسلمة له: «يا إني حضرت أباك لما دفن فحملتني عيني قبره فرأيته أفضى أمر راعني وهالني فعاهدت ألا أعمل بمثل عمله وليت اجتهدت ذلك» إمارته المنورة في ربيع الأول عام عمرَ وبذلك صار والياً واشترط لتوليه الإمارة شروط: الشرط الأول: يعمل الناس بالحق والعدل يظلم يجور أحد أخذ حقوق لبيت المال ويترتب يقل يرفع للخليفة الأموال الشرط الثاني: يسمح بالحج أول سنة؛ لأن الوقت يحج الثالث: بالعطاء يُخرجه للناس فوافق الشروط وباشر وفرح فرحاً شديداً وقام بتكوين مجلس للشورى سمي بـ"مجلس العشرة" فعندما للسلام الجديد وصلّى دعا عشرة وهم: عروة الزبير وعبيد وأبو بكر الحارث هشام خيثمة وسليمان يسار والقاسم وسالم وأخوه وعبد عامر ربيعة وخارجة زيد ثابت فدخلوا فجلسوا فحمد وأثنى أهله «إني دعوتكم لأمر تؤجرون وتكونون أعواناً الحق أريد أقطع أمراً برأيكم أو برأي حضر منكم فإن رأيتم يتعدى بلغكم عامل ظلامة فأحرّج بلغه أبلغني» وفي إمارته وسّع بأمر مئتي ذراع وزخرفه يكره زخرفة المساجد أي فاستقبله استقبال وشاهد بأم عينيه الإصلاحات العظيمة حققها عزله المدينة ذكر استعفى ففي 92هـ عقد لواء الحج للحجاج يوسف الثقفي أميراً ولما بذلك يستعفيه يمرَّ الحجاج الحجّاج يطيق يراه الظلم فامتثل لرغبة وكتب الحجّاج: «إن إليَّ يستعفيني ممرك فلا عليك تمر بمن كرهك فتنحّ المدينة» وقد والٍ يخبره عما وصل حال العراق والضيم والضيق ظلم وغشمه جعل يحاول الانتقام لاسيما أصبح ملاذاً للفارين عسف وظلمه حيث الوليد: قبلي مُرّاق أهل وأهل الثقاف جلوا ولجأوا ومكة وإن وهن» يشير بعثمان حبان وخالد القسري وعزل ميول لسياسة واضحاً يظن سياسة الشدة والعسف هي السبيل الوحيد لتوطيد أركان الدولة وهذا بينه وبين الأخذ بآراء ونصائحه أثبتت الأحداث فيما أفضل يسير وذلك تولي وتطبيقه انتقاله دمشق خرج يبكي ومعه خادمه مزاحم فالتفت وقال: نخشى نكون نفت قول وسلم: «ألا كالكير تخرج الخبيث تقوم الساعة تنفي شرارها ينفي الكير خبث الحديد» وسار السويداء بيت ومزرعة فنزل فأقام مدة يرقب الأوضاع رأى مصلحة المسلمين تقتضي تكون إقامته بجوار لعله يستطيع يمنع ظلماً يشارك إحقاق حق فانتقل بها ولم وفاق تام تخلُ مشاكل فالوليد يعتمد تثبيت حكمه ولاة أقوياء قساة يهمهم إخضاع بالقوة رافق بينما يرى إقامة العدل بين كفيل باستقرار وائتمارهم السلطان «الوليد بالشام والحَجّاج بالعراق ومحمد (أخو الحجّاج) اليمن وعثمان حيان بالحجاز وقرة شريك مصر امتلأت والله الأرض جوراً» الملك في تهيأت الفرص بقدر فظهرت آثاره مختلف الجوانب فبمجرد قرّب وأفسح المجال واسعاً أبا إنا ولينا ترى (ولم بتدبيره علم) فما رأيتَ العامة فمر وزيراً ومستشاراً ملازماً وسفره محتاج صغيره وكبيره يغيب عني الرجل أجد يفقه عني» وقال موضع آخر: اغتممت أكربني خطرت بالي» كتاب سيرة ومناقب عبدالعزيز الزاهد جمع لنا آثار وأخباره لأنها تنبه أولي الأمر وتعين الدنيا حمل أعباء الصبر ولعلها تجمع لقائها شمل دينه ويقوى تكرارها فكره أزر يقينه قدوة لأرباب الولايات أرض الآيات التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم الرسول بزمن حرص حماية وصيانة المصدر مصادر التشريع الإسلام حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص يتعلق بالحديث أولا ومن الآثار المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: كنا مرة إذا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي نقلة النبوية ينبني المعرفة قبول والتعبد لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما ملازمته لكلّ شيخ وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول