█ _ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي 0 حصريا كتاب المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ 2024 والمنسوخ: جاءت العقائد السماوية كافه بتقرير عقيدة واحدة هي إفراد الله تعالى بالعبودية وترك عبادة سواه فجميع الرسل نادوا قومهم: {أن اعبدوا ما لكم إله غيره} (المؤمنون:32) إلا أن أحكام الشرائع اختلفت شريعة لأخرى قال تعالى: {لكل أمة جعلنا منسكًا هم ناسكوه} (الحج:67) وجاءت الإسلام ناسخة لما سبقها ومهيمنة عليها واقتضت حكمة سبحانه يشرع أحكامًا لحكمة يعلمها ثم ينسخها أيضًا تستدعي ذلك النسخ إلى استقرت الشريعة أخيراً وأتم دينه كما أخبر بقوله: {اليوم أكملت دينكم} (المائدة:3) وقد بحث العلماء ضمن أبحاث علوم القرآن الكريم وأفرده بعضهم بالكتابة والنسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب شرعي وعلى هذا فلا يكون بالعقل والاجتهاد ومجال الأوامر والنواهي الشرعية فحسب أما الاعتقادات والأخلاق وأصول العبادات والأخبار الصريحة التي ليس فيها معنى الأمر والنهي يدخلها بحال ولمعرفة أهمية كبيرة عند العلم إذ بمعرفته تُعرف الأحكام ويعرف بقي حكمه وما نُسخ حدَّد طرقًا يُعرف بها منها: النقل الصريح عن النبي صلى عليه وسلم أو الصحابي فمن أمثلة نُقل عنه قوله: (كنت نهيتكم زيارة القبور ألا فزروها) رواه مسلم ومن قول أنس رضي قصة أصحاب بئر معونة: ونزل فيهم قرآن قرأناه بَعْدُ (بلِّغوا عنا قومنا قد لقينا ربنا فرضيَ ورضينا عنه) البخاري طُرق إجماع الأمة ومعرفة تاريخ المتقدم المتأخر ولا بد الإشارة لا يثبت بالاجتهاد ولا بمجرد التعارض الظاهر بين الأدلة فكل هذه الأمور شابهها أنواع فمنها نسخ بالقرآن ومثاله نَسْخُ قوله {يسألونك الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس} (البقرة:219) فقد نسختها آية: {إنما والأنصاب والأزلام رجس عمل الشيطان فاجتنبوه} (المائدة:90) وهذا النوع جائز بالاتفاق ومنها السنة كنسخ التوجُّه قبلة بيت المقدس الذي كان ثابتًا بالسنة بقوله {فولِّ وجهك شطر المسجد الحرام} (البقرة:144) ونَسْخُ وجوب صيام يوم عاشوراء الثابت بصوم رمضان {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} (البقرة:185) أيضاً ومنه جواز نكاح المتعة جائزًا أولاً فيما بعد؛ فعن إياس سلمة أبيه قال: (رخص رسول عام أوطاس نهى عنها) وقد بوَّب لهذا باب نهي آخراً ويأتي ثلاثة أنحاء: الأول: التلاوة والحكم معًا حديث عائشة قالت: (كان أنزل عشر رضعات معلومات يحُرمن نُسخن بخمس معلومات) الثاني: وبقاء {الآن خفف عنكم وعلم فيكم ضعفا فإن يكن مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن ألف ألفين بإذن والله مع الصابرين} (الأنفال:66) فهذه الآية نسخت حكم السابقة لها بقاء تلاوتها وهي {يا أيها حرض المؤمنين القتال إن عشرون صابرون ألفا الذين كفروا بأنهم قوم يفقهون} (الأنفال:65) الثالث: سبق عنها: (ثم نسخن تحديد الرضاع المحرِّم ثابت حكمًا تلاوة ووجود له حِكَمٌ عديدة منها مراعاة مصالح العباد شك بعض الدعوة الإسلامية بداية أمرها تختلف عنها بعد تكوينها واستقرارها فاقتضى الحال تغيُّر الأحكام؛ لتلك المصالح واضح المرحلة المكية والمرحلة المدنية وكذلك العهد المدني وعند وفاة الرسول ابتلاء المكلفين واختبارهم بالامتثال وعدمه ومنها كذلك إرادة الخير والتيسير لأن أشق ففيه زيادة ثواب أخف سهولة ويسر كتب إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين المنهج وضعه وتعالى للناس كي يستقيموا وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه رسوله وسلّم لهم وإنّ للإسلام مجموعة المبادئ والأُسس يجب الإنسان حتى مسلماً بحق الالتزام اركان كتب فقه وتفسير وعلوم وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الحديث الشريف والتراجم, والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير
❞ قال ابن الجوزي رحمه الله :
اعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل: ˝ وتلك الأيام نداولها بين الناس فتارة فقر ، وتارة غنى، وتارة عز ، وتارة ذل ، وتارة يفرح الموالي ، وتارة يشمت الأعادي .
فالسعيد من لازم أصلا واحدًا على كل حال . ❝
❞ ˝إخواني، الدنيا سموم قاتلة، والنفوس عن مكائدها غافلة، كم من نظرة تحلو في العاجلة، ومرارتها لا تطاق في العاقبة الآجلة، يا ابن آدم، قلبك قلب ضعيف، ورأيك في إطلاق الطرف رأي سخيف، عينك مطلوقة، ولسانك يجني الآثام، وجسدك يتعب في كسب الحطام، كم من نظرة محتقرة زلت بها الأقدام˝ . ❝
❞ ˝إخواني، قيّدوا هذه النفوس بزمام، وازجروا، هذه القلوب عن الآثام، واقرؤوا صحف العبر بألسنة الأفهام، يا من أجله خلفه وأمله قدّام، يا مقتحمًا على الجرائم أيّ اقتحام، انتبهوا يا نوّام، كم ضيّعتم من أعوام، الدنيا كلها منام، وأحلى ما فيها أضغاث أحلام، غير أنّ عقل الشيخ فيها الغلام، فكل من قهر نفسه فهو الهمام، هذه الغفلة قد تناهت، والمصائب قد تدانت، فإنّا لله وإنا إليه راجعون، والسلام . ❝
❞ ˝يا هذا، لا يزال التائبون يهربون إلى دير الخلوة هروب الخائف إلى دار الأمان، لهم في سحر الليل تأنس بمدامع الأجفان، كتب السجود في ألواح جباههم خطوط العرفان، كم لأقدامهم في الدجى من جولان وكم لهم في وادي السحر من عيون تجري كالطوفان، فإذا لاحت أعلام الفجر كبروا عند مشاهدة العيان، فديت طراق الدجى، فديت أرباب العزائم، فديت الفتيان˝ . ❝
❞ ˝يا له من وقت سعيد، متى تخرج من الهوى وترجع إلى مولاك العزيز الحميد، يا مسكين، لو عاينت قلق التائبين، وتململ الخائفين من هول الوعيد، جعلوا قرة أعينهم في الصلاة، والزكاة، والتزهيد، وأهل الحرمان ضيعوا الشباب في الغفلة، والشيب في الحرص والأمل المديد، لا بالشباب انتفعت، ولا عند المشيب ارتجعت، يا ضيعة الشباب والمشيب˝ . ❝
❞ ˝يا أخي، أفنيت عمرك في اللعب، وغيرك فاز بالمقصود وأنت منه بعيد، غيرك على الجادة، وأنت من الشهوات في أوجال وتنكيد، ترى متى يقال: فلان استقال ورجع˝ . ❝
❞ ˝كان بعض الأغنياء كثير الشكر فطال عليه المد، فبطر وعصى، فما زالت نعمته ولا تغيرت حالته، فقال: يا رب، تغيرت طاعتي، وما تغيرت نعمتي، فهتف به هاتف يقول: يا هذا: إن لأيام الوصال عندنا حرمة وذمام، حفظناها نحن لك، وضيعتها أنت لنا˝ . ❝
❞ ˝يا أسيراً في قبضة الغفلة، يا صريعًا في سكرة المهلة، يا ناقض العهد، انظر لمن عاهدت في الزمن الأول، أكثر العمر قد مضى، وأنت تتعلل، يا مدعوًّا إلى نجاته وهو يتوانى، ما هذا الفتور والعمر قد تدانى، كأنك بالدمع يجري عند الموت هتانا˝ . ❝
❞ ˝لله در أقوام قلوبهم معمورة بذكر الحبيب، ليس فيها لغيره حظ ولا نصيب، إن نطقوا فبذكره، وإن تحرّكوا فبأمره، وإن فرحوا فبقربه، وإن ترحوا فبعتبته، أقواتهم ذكر الحبيب، وأوقاتهم بالمناجاة تطيب، لا يصبرون عنه لحظة، ولا يتكلمون في غير رضاه بلفظة˝ . ❝
❞ •
- قال ابن الجوزي - رحمه الله - :
˝ يا أخي ، لا يبيع الباقي بالفاني إلّا خاسر، وإيّاك والأنس بمن ترحل عنه، فتبقىٰ كالحائر، رفيق التقوىٰ رفيق صادق، ورفيق المعاصي غادر، مهر الآخرة يسير : قلبٌ مُخلص، ولِسانٌ ذاكر ˝💙 . ❝
❞ و الدواء مع التخليط لا ينفع ..
و قد تمكنت منك أخلاط المخالطة للخلق والتخليط في الأفعال ..
فليس لك دواء إلا ما وَصَفْتُ لك ..
فأما إذا خالطت الخلق و تعرضت للشهوات ..
ثم رٌمْتَ صلاح القلب = رُمْتَ المُمْتَنَع.
⏤أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
صيد الخاطر . ❝
❞ قال أبو بكر المروزي ˝سمعت أحمد بن حنبل يرغب بالنكاح ˝ فقلت له ˝ قال ابن الأدهم .. فما تركني أَتَمِم حتى صاح عليَّ وقال ˝ أذكر لك حال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم وأصحابه ، وتأتيني ببينات الطريق ˝ ..
⏤أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
صيد الخاطر . ❝
❞ إذا تسلط على العارف أذى أعرض نظره عن السبب، ولم ير سوى المسبب، فهو في أطيب عيش معه. إن سكت تفكر في إقامة حقه، وإن تكلم بما يرضيه، لا يسكن قلبه إلى زوجة ولا إلى ولد، ولا يتشبث بذيل محبة أحد. وإنما يعاشر الخلق ببدنه، وروحه عند مالك روحه، فهذا الذي لا هم عليه في الدنيا، ولا غم عنده وقت الرحيل عنها، ولا وحشة له في القبر، ولا خوف عليه يوم المحشر.
⏤أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
صيد الخاطر . ❝
❞ يقول ابن الجوزي رحمه الله:
الدنيا أعظم سحرًا من هاروت و ماروت ،
فهاروت و ماروت يفرقان بين المرء وزوجه
وأما الدنيا فإنها تفرق بين العبد وربه.
فإذا كثُرت عليك الفتن ... فتذكر أن القرآن هو مثبّت لك على الحق. ( كذلك لنثبت بهِ فؤادك ).
˝ احتضن مُصحفك فَنحن قومً بالقرأن نتنفس˝ . ❝