█ _ حمود بن عبد الله التويجري 1983 حصريا كتاب الإحتجاج بالأثر من أنكر المهدي المنتظر عن الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء 2024 المنتظر: هذا الكتاب هو رد ألفه الشيخ عبدالله زيد محمود فيما زعمه عدم صحة أحاديث وأنها موضوعة وخرافة لا أصل لها مقدمة الرد عنوان رسالة ابن النص أن الخلفاء الأربعة مهديون ذكر الأحاديث الدالة خروج آخر الزمان الإجماع خلاف إجماع أهل السنة أبا بكر وعمر وعثمان وعليا راشدون العلماء قاطبة عمر العزيز أحد الراشدين المهديين موقف والرد عليه التشديد الثابتة زعم رسالته إنكار عقيدة حسنة وحقيقة مسلمة دعوة إلى الضلال اغترار بتوهماته اغتراره برسالته بعض أقواله الباطلة ومنها التهجم علم الغيب زعمه تقليدا لأحمد أمين فكرة ليست عقائد قصة لمحمد عجلان مع أمير المدينة وقول فقهاء وأشرافهم إن جاءت فيه الرواية المحدثين الذين ترجموا لأحاديث ما ذكره البربهاري شرح عيسى يصلي خلف تواتر الأخبار بذكر جمعوا القيم أقوال وبيان الراجح منها لبعض العصريين الشيعة سبأ وشيعته كانوا يضعون حديث "إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث" القول بخروج دعوة سياسية إرهابية تناقض كلام الحديث الذي السفياني والمهدي صحيح طعن تصحيح الترمذي والحاكم غير صحيحة ولا متواترة صححوا أثبتوا تهجم الواردة مسلسلة اعتراضه لقبولهم قد ورد خمسون حديثا وثمانية وعشرون أثرا زعم أكثر الناس مقلدة تقوله المتقدمين وأكثر المتأخرين يترتب مضار ومفاسد كبار أبطل الباطل تبرئة النبي صلى وسلم مما ثبت عنه الإيمان يتنافى الدين المحال وجوب التصديق برجل ليس بملك نبي يأتي بدين جديد ذكر القحطاني والجهجاه والخليفة يحثي المال حثيا أنه بأول كذب بأحاديث تقليده لرشيد رضا وأحمد والمستشرق دونلدسن قولهم لم يخرجها البخاري ومسلم يخرجا كل الصحيح ولم يلتزما بذلك الصحيحان أصح الكتب بعد القرآن يحفظ مائة ألف عدد وعدد مسلم كثرة الصحيحة الصحيحين قيل الموطأ وسنن أبي داود وجامع ثناء زرعة وابن كثير سنن ماجة قول حزم خبر الواحد العدل مثله يوجب العلم والعمل معا الإشارة رواها وهي جيش الخسف الخليفة يحثو حثوا يذكر وتعارضها ومحمد فريد وجدي صلاة اعتراض قبلوا الثابت فهو ضعيف قوله أعرضوا كثيرة البيت رميه والفقهاء بالتقليد وتهجمه الشافعي أحاديث "لا تزال طائفة أمتي قائمة بأمر الله" إنهم الأرض تخلو قائم لله بحجة تهجم كان أحمد يأخذ الأجزاء الواقدي ينظر فيها ويعتبرها تعظيم والثناء تفسيق عاب واتهامه الإسلام وتبديعه وتضليله أحب صاحب سنة جماعة أكابر يحيى معين ذلك إذا صح لكم فقولوا لي حتى أذهب إليه رمي لسائر الثناء أئمة الجرح والتعديل وعلى أعمالهم الجليلة حكم نفسه بأنه المقلدة إعجاب بما ظن تحقيق معتبر نقله كلاما لابن الاختصار المخل ليجعله حجة له وهو معنى الرد وإلى الرسول قول مجهول عالم بالمهدي التعصب تقول الذهبي والقاري نقله المودودي ينكر دعوته والعقلاء الاتحاد سوء الاعتقاد تنزيهه ساحة الإتيان بمثل يعلم زمانه مكانه لو أخبر لترك أمته يتقاتلون حساب تحقيقه تهجمه شيخ تيمية التحذير الكبر والعجب "إن أدرك النبوة الأولى تستح فاصنع شئت" الخلل دخل علمه وعقيدته توسعه المزعوم العلوم والفنون وذكر نماذج أخطائه وشطحاته تصرف وعدم أمانته النقل إنه مهدي رسول وبعد جملة تلبيسه وقلبه للحقيقة موسى لقي ذا القرنين والمتعلمين اعتقاد البدعة والضلالة طريقة باسمه تلفيقه معاذ غلطه المنافقين وفي تسمية حذيفة السر المكتوم يزيد ويوقع الافتتان مبالغته ذم ونسبته صنعها غلاة الزنادقة يصوغ تخليطه تحريق الغالية بالنار تمويهه وتلبيسه استشعاره الساعة ستقوم دون يخرج وأنه إنما يصدق بخروجه تناقض أول قال بالمهدية ونشره للعدل سبع سنين العقائد الخيالية تلاوة التمويه والكذب والتزوير انتقد كلها تصحيح وإيراد كلامه الشاطبي تقوله خلدون ردود تضعيفه تقليد عليهما تقول الدارقطني والذهبي وإدخال محمد أخطاء الشوكاني أخطاء حادث الحرم والتنبيه المقارنة بين والمتأخرين وتفضيل بعضهم رميه علماء بالتساهل يفهم يتشكك أشراط وما يقال وعنه خرافة عجز ينكروا مقتبسة تخيلاته وقع نظره بضعف والأفهام نموذج الهذيان وسيرته تتفق سيرة وسنته بحال كلام حسن الحق والتهاون بالأمر ثناء الأمصار حاربوا مدح حديث "حبك الشيء يعمي ويصم" استخفاف بالأحاديث وتقليد لهم يستغني بالكتاب والسنة حثه والطلاب بيان بطلان طعنه جميع ثنائه عارضوا وذمه للذين خالفوهم وفيه إنكاره يشمأزون وينفرون الرسائل التي أصحبها عقيدة لمهدي معصوم مرسل ضعيفة وموضوعة مقام المسلم تغليطه للسفاريني بمثابة ليلة وليلة هدي شرعه يحيل خرج لكان يقاتله سخريته خرق العادة للمؤمنين كتب الفرق والأديان مجاناً PDF اونلاين القسم تكلم (الباطنية والاسماعيلية والصوفية والشيعة والمعتزلة) وغيرها المذاهب المنتسبة للإسلام كما الأديان والمذاهب الفكرية مثل (اليهودية النصرانية البوذية السيخية الوطنية والقومية الالحاد الشيوعية الوجودية)
❞ وهكذا جميع ما يروى عن السلف الصالح -رحمهم الله- في التكبير كله على الطريقة الشرعية ومن زعم خلاف ذلك فعليه الدليل، وهكذا النداء لصلاة العيد أو التراويح أو القيام أو الوتر كله بدعة لا أصل له، وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة عن النبي ﷺ أنه كان (يصلي صلاة العيد بغير أذان ولا إقامة)، ولم يقل أحد من أهل العلم فيما نعلم أن هناك نداء بألفاظ أخرى، وعلى من زعم ذلك إقامة الدليل، والأصل عدمه، فلا يجوز أن يشرع أحد عبادة قولية أو فعلية إلا بدليل من الكتاب العزيز أو السنة الصحيحة أو إجماع أهل العلم -كما تقدم- لعموم الأدلة الشرعية الناهية عن البدع والمحذرة منها، ومنها قول الله سبحانه: أمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ [الشورى:21]
ومنها الحديثان السابقان في أول هذه الكلمة، ومنها قول النبي ﷺ: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته . ❝
❞ عيسى عليه الصلاة والسلام إذا نزل في آخر الزمان لا يأتي بشرع جديد، ولا يحكم بالإنجيل، وإنما يحكم بكتاب الله تعالى، وسنة رسوله محمد - صلى الله عليه وسلم -، ويكون واحدا من هذه الأمة، وقد روى الإمام أحمد والبخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (كيف أنتم إذا نزل عيسى بن مريم فيكم وإمامكم منكم)
وفي رواية لمسلم: (كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم فأمكم منكم). قال الوليد بن مسلم: فقلت: لابن أبي ذئب: إن الأوزاعي حدثنا عن الزهري عن نافع عن أبي هريرة: (فأمكم منكم) قال ابن أبي ذئب: تدري ما أمكم منكم؟ قلت: تخبرني. قال: فأمكم بكتاب ربكم تبارك وتعالى، وسنة نبيكم - صلى الله عليه وسلم -.
وقال أبو ذر الهروي: حدثنا الجوزقي عن بعض المتقدمين قال: معنى (إمامكم منكم) أنه يحكم بالقرآن لا بالإنجيل. وقال ابن التين: معنى قوله (وإمامكم منكم) أن الشريعة المحمدية متصلة إلى يوم القيامة، وأن في كل قرن طائفة من أهل العلم. وروى الإمام أحمد بإسناد صحيح على شرط الشيخين، عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: (إن الدجال خارج ـ فذكر الحديث وفيه ـ ثم يجي عيسى بن مريم عليهما السلام مصدقا بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وعلى ملته، فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعة) وقد رواه الطبراني، قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح.
وروى الطبراني أيضا في الكبير والأوسط، عن عبدالله بن المغفل رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (ما أهبط الله تعالى إلى الأرض منذ خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أعظم من فتنة الدجال ـ فذكر الحديث وفيه ـ ثم ينزل عيسى بن مريم مصدقا بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وعلى ملته إماما مهديا وحكما عدلا فيقتل الدجال). قال الهيثمي: رجاله ثقات، وفي بعضهم ضعف لا يضر اهـ. قلت: والحديث قبله يشهد له ويقويه . ❝