█ _ يوسف القرضاوي 1994 حصريا كتاب التربية عند الإمام الشاطبي عن مؤسسة الرسالة 2023 الشاطبي: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد وكفى وسلام علي عباده الذين اصطفى وعلى خاتم رسله المجتبى آله وصحبه مصابيح الدجى كل من سار نهجه فاهتدى وهدى أما بعد فهذه الصحائف كانت أصلها محاضرة أو دراسة قدمتها المهرجان الذي أقيم للإمام أبي إسحاق (ت790هـ) مدينة الجزائر سنة 1991م وهي تتناول جانبًا جوانب هذه الشخصية المجددة المستقلة لم يلق عليه الأضواء كما ينبغي وهو جانب عنده فقد عرف الأصولي صاحب «الموافقات» وصاحب «الاعتصام» بهما برهانًا أصالته وعبقريته وتجديده وعرف الفقيه بكتابيه هذين وببعض ما نشر فتاواه ومن غيرها فلم أعرف كتب عنها العرب والمسلمين وإنما اهتم بها الغربيون فيما علمت وإن يتح لي أن أطلع كتبوه لعدم معرفتي بلغات الكتابين الأجانب وقد عرفت بعض الإخوة شاركوا مؤتمر بالجزائر: دراستي لدى تناولت يتناولها كتبوا عنه فهي أوسع وأشمل فعسى يكون ينفع القارئ المسلم ويمنحه معرفة وأوثق العلمية الإسلامية وعسى ذلك الوفاء لإمام ترك أثرًا واضحًا الثقافة الأصيلة وكان له قدره وأثره الدراسين المعاصرين رحم وجزاه العلم والفكر والتربية والإسلام خير يجزي به العلماء العاملين والمربين الصادقين وصلى وسلم والسلوك مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل
❞ ضرورة الحوار مع الدعاة إلى تحكيم الشريعة الإسلامية، نظرا لخطورة الموضوع، واتساع القاعدة، التي تنادى به، وعدم قيام حوار من هذا النوع، رغم أهميته لحاضر الأمة ومستقبلها. . ❝
❞ التسليم بالواقع هو مقتضى العقل و الدين معاً وإلا فليفعل ما يشاء من إظهار الكآبه و الهلع و المبالغة في الوهج و التشكي
هل يغير هذا من الواقع شيئاً ؟ و هل يبدل سنن الله في الكون ؟
بالقطع لا، و إنما يزيد النفس كمداً و غماً! . ❝
❞ الإنسان بطبعه عجول ، حتى جعل القرآن العجل كأنه المادة التي خلق الإنسان منها فإذا أبطأ على الإنسان ما يريده نفذ صبره و ضاق صدره، ناسياً أن لله في خلقه سننا لا تتبدل و أن لكل شيء أجل مسمى و أن الله لا يعجل بعجلة أحد من الناس، ولكل ثمرة أوان تنضج فيه فيحسن عندئذ قطافها و الاستعجال لا ينضجها قبل وقتها . ❝
❞ مِن إحسان العمل: أن نُقَدِّم ما حقه التقديم، ونؤخِّر ما حقه التأخير، ونضع كل عمل في مرتبته التي وضعها له الشرع؛ فلا نُقَدِّم النافلة على الفريضة، ولا الفرع على الأصل، ولا نقترف حرامًا لنفعل مستحبًّا، أو نضيع فرضًا لنتجنب مکروهًا، أو نُقَدِّم فرْض الكفاية على فرْض العين، أو نُقَدِّم فرْض الكفاية الذي قام به عدد كافٍ، على فرْض الكفاية الذي لم يقم به أَحد، أو لم يقم به مَن یکفي ويُغني، أو نُقَدِّم فرْض العين المتعلق بحق الأُمَّة، على فرْض العين المتعلق بحق الأفراد وهكذا، وهذا ما سميته: فِقه الأولويات . ❝