█ _ محمد علي باميه 1999 حصريا كتاب ❞ The Social Origins of Islam Mind, Economy, Discourse ❝ عن جامعة مينيسوتا 2024 Discourse: الأصول الاجتماعية للإسلام: العقل والاقتصاد والخطاب (عرض كتاب) كتب كارل پوپر مكان لا أذكره إن أسوأ ما قد يلاقيه الكاتب ليس نقد النقاد وتقريعهم لما كتب وإنما تجاهله جملة أي أن ينشر المرء كتابًا فلا يلقى مدحًا ولا ذمًّا كأنه لم يكتب شيئًا استدعيت هذا المعنى بينما كنت أقرأ بامية «الأصول للإسلام» (١٩٩٩ بالإنجليزية دار نشر مينيسوتا) فقط لأنني وقعت عليه صدفةً من طريق إحالة سريعة آخر بموضوع مختلف تمامًا [1] بل خصوصًا لأن أحدًا محيطي المباشر وفيه كثرة المهتمين وبعض المختصين يسمع أبدًا بالكتاب وكثير منهم بالرجل أما نتيجة البحث «جودريدز» فكانت خمس تقييمات للكتاب ومراجعة واحدة لقارئ يستطع إكماله بسبب “لغته الجافة القفر كالصحراء التي يتوقف الإشارة إليها” ا بدا الأمر لغزًا وجدت الكتاب أخاذًا قوة طرحه أو تماسكه النظري حتى مستوى الإشباع الجمالي ظننت استوفى شروط النص الذي يمكن اعتباره «كلاسيكيًا» ذاك يحفر لنفسه بمرور السنوات موقعًا راسخًا بين نصوص تشكل «المدونة المعتمدة» لحقل دراسي بتحليلاته الثرية وتأملاته العميقة ولغته الساحرة لكنني أدركت بعد قليل النظر حال بينه وبين الموقع كان عوامل عدة فهو أولًا كُتب بعيدًا حقل الدراسات الإسلامية أستاذ علم الاجتماع وهو ثانيًا ينضوي بسهولة تحت التقاليد الدراسية الراسخة للإسلاميات يعتمد منطلقات منهجية تكون مثبطة يعرف بالضبط سيكون العائد قراءته يقدم للقارئ المحبط أسبابًا مزيدة يضع جانبًا يعود إليه إذ يخصص مساحة المقدمة للهجوم التمييز الحاد «الواقعي» و«الخيالي» كتابة التاريخ وللدفاع إعادة دون تستجد وقائع أدلة بالمعنى الأركيولوجي ويبلغ وفاؤه لهذا الموقف مصادره كلها كلاسيكية: الأزرقي وابن هشام الكلبي سعد الأثير والماوردي والواقدي وغيرهم موقف يبشر بالخير بالنسبة إلى دارس الإسلاميات التقليدي المتسلح بالمنهج العلمي طالب الدقة التاريخية لكن الترتيب الشاملة ينجزها لهذه المصادر تبرر اقتصاره عليها يبعثرها ويعيد تركيبها عنصرًا عنصر ويملأ الفراغات بينها بالتأمل الفينومينولوجي خبرتيّ البداوة والحضارة شبه الجزيرة العربية وبالنقد الأدبي المقارن للمعلقات والقرآن وبهذا يبرر دفاعه «الخيالي» فالخيالي هو الجُسور المنطقية يبنيها الأسطورة الجاهلية والتربة الأنطولوجية تفتح الإسلامي فيها وطموحه أقل بناء شاملة للعقل وبالقدر نجح به إنجاز هذه المهمة فإن محله لا ينشغل بالإسلام مذهبًا باعتباره نسقًا للمقولات والسلوك نشأ محيط سياسي وثقافي بعينه فاستجاب بهذه الطريقة تلك تلبية لمطالب الفئة وإن يعرج طبعًا مثل المسائل لكن الشاغل الأساسي المبكر نفسه مقارنًا بالعقل الجاهلي: كيف ظهر الزمان والموت والتاريخ وما معنى الحركة والسكون كانته الطبيعة الكتابة الأول؟ ومن ثنايا الأسئلة تُبث حركة الحياة مجددًا الشعر الجاهلي وآيات القرآن فكأن أحيانًا يتعرف إليهم للمرة الأولى أقتبس هنا مفتتح أجل صورة أوضح يروم بها استكشاف الظاهرة داخلها ولفهم طبيعة اللغة يستخدمها:ت نحن قبالة أرض تنعاد هزلت تتفتح عين كل يوم مساحات وحدة مهيبة تفوق وطأتها النفس الجزر الدقيقة للاجتماع الصحراء هي الصمت والغريب الكلام والتفكير بالكلمات والمحاورة والتواصل خضم الاتساع الهائل الساخر مريرًا مفهوم متضخم الذات شيءٌ إلا الخلاء الكثيف غطاءً لكل تقع العين وحتى الآفاق الفاعل الإنساني فملحوظة تافهة هامش المكان يفكر كما نفكر نحن فيه حيث يكون بيتًا موسم وموسم تهديد بالفناء دائم الأفق يقاوم الاحتجاب ليرسم حدود المعروفة ومثلما الحال البحر يقف مقابلًا للأرض نهاية تُبلغ وخاتمتها تُختتم إن يقدمه للدراسات حشو اليومية ومادتها معايشة لانبثاق وتفتحه داخل بهذا تاريخًا وخطاطة ليست تتابعًا زمنيًا للأحداث «المادية» ديالكتيكية لمفاهيم فالكتاب مقسم بابين عنوانهما «الأرض» و«العقيدة» فصوله مثلًا: «الأفق والرؤية والاستقرار» «التوقف والخطاب» «الانتظار» «الطبيعة والنص والأطلال» «منطق التجوال» «عبرَة الشاعر وخوف النبي: خيبات الاغتراب» الروح الشعرية مردها الاعتماد الكبير الفينومينولوجيا والنقد وهي الأشياء تهب سحره فيما تثبط قارئه الباحث «المعرفة الجديدة» وثائق لكن المنهج يهب القدرة افتتاح إشكالات جديدة تكن لتخطر بال الكلاسيكي أصلًا دلالة الشهادة المنطوقة؟ الوظيفة الثقافية أداها «الطلل» وكيف استوعبه الإسلام ثم تجاوزه؟ علاقة تحريم الخمر بمشروع لتجاوز الهوية القبلية؟ المثل الأعلى للمعرفة والسلطة الجاهليين؟ وأزعم بعض يقبل الطرح التصور تراث بمناهجه التقليدية أعتقد ينجح الكثير مما وعد وينجح قبل شيء إثبات فهمنا الحالي للتراث «الكلاسيكي» مهزوز وقاصر وأننا بالتأكيد نحتاج مزيد الكشوف التاريخية والأدلة الأركيولوجية لكننا ذلك المزيد والمزيد الخيال والجسارة كي نفهم فعلًا أيدينا الفكر والفلسفة مجاناً PDF اونلاين ترتيب أمور معلومة للتأدي مجهول ويُستخدم المتعلقة البشري ويشير قدرة تصحيح الاستنتاجات بشأن حقيقي واقعي وبشأن كيفية حل المشكلات ويمكن تقسيم النقاش المتعلق بالفكر مجالين واسعي النطاق وفي هذين المجالين استمر استخدام المصطلحين "الفكر" و"الذكاء" كمصطلحين مرتبطين ببعضهما البعض الفلسفة (لغويا اليونانية φιλοσοφία philosophia والتي تعني حرفيًا "حب الحكمة") دراسة العامة والأساسية الوجود والمعرفة والقيم والعقل والاستدلال واللغة غالبًا تطرح كمسائل لدراستها حلها ربما صاغ مصطلح "فيلسوف (محب الحكمة)" الفيلسوف وعالم الرياضيات فيثاغورس (570 495 الميلاد) تشمل الأساليب الفلسفية الاستجواب والمناقشة النقدية والحجة والعرض المنهجي وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل