█ _ حسين مؤنس 0 حصريا كتاب ابن بطوطة ورحلاته عن دار المعارف 2024 ورحلاته: استهل رحلاته الرابع عشر من حزيران عام 1325م طنجة حيث كان يُريد الذهاب للحج إلى مكة والمدينة ووصل الاسكندرية مصر ثمّ توجّه العراق وغرب بلاد فارس ذهب اليمن والساحل السواحلي لشرق إفريقيا الرحلة القاهرة دمشق كانت بمثابة العاصمة الثانية للمماليك وقد التحق بقافلة الحجاج خرجت باتجاه تحت حماية السلطان المملوكي مرّت القافلة بعدد الأماكن المقدسة أثناء سيرها؛ كالخليل والقدس وبيت لحم وغيرها حتّى وصلت ووصف المسجد الخليل بأنّه بناية أنيقة وفخمة بُني الحجارة المربعة ويحتوي بداخله الكهف المقدس الذي يضم قبور إبراهيم وإسحق ويعقوب بالإضافة مقابر زوجاتهم الرحلة بيت توجه بعد زيارته مدينة وصف مسجد قبة الصخرة أروع المباني وأغربها الشكل وأكملها الناحية الهندسية المعمارية للزخارف المطلية بالذهب أما وسط القبة فتوجد المشرفة التي عرج منها النبي محمد صلّى الله عليه وسلّم للسماء ومكث القدس لمدّة أسبوع واحد قبل أن يتجه وذلك بسبب قرب موسم الحج رحلة المدينة المنورة غادر مع قافلة السنوية المنطلقة وتوقفت بصرى أربعة أيام اتجهت بركة زيزيا ومكثت هناك يوماً وبعد ذلك توجهت قلعة الكرك خلال مرورها بمنطقة اللجون توقفت خارج مكان يُطلق الثنية وبقيت أيام؛ أجل إتمام الاستعدادات لدخول الصحراء بعدها معان ودخلت منطقة عقبة الصوان بعد يومين السير ذات الحاج الأحواض المائية الأرض وادي بلده وبعده تبوك تبوك؛ الراحة وتوفير الماء للإبل سافرت بسرعة هائلة ليلاً ونهاراً الخوف بئر الهجر مسيرة خمسة العلم أنّ مساكن ثمود توجد هذه المنطقة توقف نصف يوم العلا ومكثوا ترك بثلاثة ضواحي المكرمة انطلقت المكوث أميال ذي الحليفة والذي يتمّ فيه ارتداء ملابس يستحم يرتدون الخاصة يصلون ويتفرغون لأداء مناسك بدر وهي قرية تحتوي مجموعة حدائق النخيل وعين ساخنة يتدفق تيار مائي رابغ المرور بوادي بازوا خليص المار عسفان لتنطلق وصلتها صباحاً وبدأت شعائر فوراً دخول الحرم ادب الرحلات مجاناً PDF اونلاين الرِّحلات هو نوع الأدب يصور الكاتب ما جرى له أحداث وما صادفه أمور قام بها لأحد البلدان وتُعد كتب أهم المصادر الجغرافية والتاريخية والاجتماعية لأن يستقي المعلومات والحقائق المشاهدة الحية والتصوير المباشر مما يجعل قراءتها غنية ممتعة ومسلية عدد كبير الروايات والقصص يمكن يندرج بصورة مسمى أدب فهذا المسمى الواسع كما نرى قادر استيعاب أعمال وماركو بولو وتشارلز داروين وأندريه جيد وأرنست همنجواي ونجيب محفوظ رغم التباين الكبير فيما بينهم؛ لكن الفكرة تجمعهم هي فكرة نفسها الزمانية أو المكانية النفسية
❞ ˝قوة الإسلام ترجع إلى أنّ أخلاقياته من حب وتآلف وأخوة وصدق هي أسس وقواعد سياسية كذلك، فالخط الأخلاقي هو خط سياسي في نفس الوقت، والسياسة في الإسلام هي الأخلاق، ولا يمكن أن تفلح أمة الإسلام سياسيًّا إذا لم تكن صالحة أخلاقيًّا˝ . ❝
❞ منذ بدأت العمل في كلية الأدب في جامعة القاهرة ساورتني فكرة عمل أطلس للتاريخ الإسلامي على مثال ما كنت أرى من الأطالس التاريخية التي يصدرونها في بلاد الغرب. وقويت الفكرة في نفسي عندما تأملت المحاولات الخرائطية الناجحة التي قام بها بعض المستشرقين من أمثل جي ليسترينج في كتابه المعروف أراضي الخلافة الإسلامية الشرقية. وعندما خاطبني أحد الناشرين بشأن عمل أطلس للتاريخ الإسلامي نشطت الفكرة في نفسي وتحركت همتي، لأنني ما كنت لأقدم على عمل أطلس شامل للتاريخ الإسلامي إلا إذا كان معي ناشر مستعد للنشر وتحمل تكاليفه، وبدأت من أواخر عام 1972 بالعمل، فذهبت إلى لندن وباريس وهامبورغ، واتصلت بمؤلفي الأطالس وناشريها، وأفدت أفكارا نافعة وعملية عن طريق إنشاء الأطالس التاريخية على أساس علمي سليم . ❝
❞ ولأننا فرديون أنانيون فقد استغلنا الأقوياء وسادونا وظلمونا ونهبونا، ولأنهم نهبونا فقد افتقرنا وتعودنا الفقر وعشنا به وعليه، ولم نعد نخجل منه، ولا عيب في أن يولد الإنسان فقيرًا ولكن العيب في أن يموت فقيرًا دون أن يصيبه مرض – مثلاً – يقعد به عن العمل، والله خلق الدنيا للعاملين، وبثَّ فيها الخيرات للمجتهدين، ومن عجب أن أهل الأديان الأخرى كلها عرفوا أن العمل الجيد المتقن هو طريق الخير والفلاح في هذه الدنيا، فدرسوا علوم الحياة التي أمرنا الله نحن المسلمين بدراستها فلم ندرسها، وخاضوا معارك الحياة غير هيابين
وانظر إلى الخريطة!، تر أن المسلمين لا يسودون إلا جزءًا ضئيلاً من هذه الأرض، لا نسبة إطلاقًا بينهم وبين الأنجلوسكسون – وهم الإنجليز والأمريكيون – أو الروس واليابانيين أو الألمان والفرنسيين، وهذا والله عار، لأن القرآن يقول إن العزة لله جميعًا ولرسوله وللمؤمنين، فأين العزة أيها المسلمون؟ . ❝
❞ وأنا عندما أقرأ تفاسير القدماء للقرآن الكريم أعجب بما بذلوا من الجهد في تفصيل شكليات العبادة، ولكنّي أتعجب من وقوفهم عند الظواهر وتركيزهم الكلام على الشكليات، وعبادات الإسلام قليلة، والقيام بها على وجهها يتطلّب منك خلوص النية والصدق مع نفسك ومع الله سبحانه وتعالى، وأنا منذ وعيت لم أقصّر في حق من حقوق الله سبحانه، ولا أذكر أن ذلك كلفني وقتًا يُذكر، لأنني لا أنسى أن الله سبحانه أمرنا أن نقضي صلاتنا وهي أمّ العبادات، ثم ننتشر في الأرض في طلب الرزق، ومن عجب بعد ذلك أن تجد الكثيرين من المسلمين يرجون من الله أن يرزقهم وهم قعود مكافأة لهم على الصلاة والصيام، وقد فاتهم أن العبادات شيء وطلب الرزق شيء آخر، حقا إن العبادات توجهك إلى طلب الرزق في الطريق المستقيم، ولكن الله سبحانه يرزق كل إنسان على قدر عمله، حتى لو كان كافرًا . ❝
❞ أنت عندما تشتري أي شيء له قيمة مثل الدراجة النارية، فأنت والبائع تذهبان معًا إلى مكتب الشهر العقاري لكي تسجلا تلك الصفقة الصغيرة، أما إذا أردت الزواج فأنت تستقدم الدولة كلها ممثّلة في شخص المأذون لكي يعقد لك عقد زواجك وأنت مرتاح في بيتك، وهذا في رأيي لا يليق، وقد آن أن نعطي عقد الزواج من المهابة والجلال ما هو جدير به، فلا بد أن يتم العقد في مكتب محترم تقيمه الدولة في كل حيّ للزواج وكل ما يتصل به من شئون، ولا بد أن يكون هذا المكتب مهيبًا محترمًا فيه كل وثائق زواج الحيّ، والمأذون ينبغي أن يتوقف عن السعي إلى البيوت حاملاً دفتره تحت إبطه حتى يقعد لهم زيجتهم ثم يعطونه ما فيه القسمة، وقد ابتذلت هذه الصورة وساء استعمالها حتى أصبح منظر المأذون وهو داخل بيت العرس منظرًا يخلو من الاحترام والمهابة، فهل هذا والله يليق بمقام هذا الميثاق الذي يصفه الله سبحانه بأنه موثق غليظ مثله في ذلك مثل موثق الإيمان . ❝