📘 ❞ الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين الجزء الثاني ❝ كتاب ــ خير الدين الزركلي اصدار 2002

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين الجزء الثاني ❝ ــ خير الدين الزركلي 📖

█ _ خير الدين الزركلي 2002 حصريا كتاب الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين الجزء الثاني عن دار العلم للملايين 2024 الثاني: فرع الشعوب السامية تتركز أساسًا الوطن العربي بشقيه الآسيوي والإفريقي إضافة إلى الساحل الشرقي لإفريقيا وأقليات إيران وتركيا صغيرة أحفاد الفاتحين والدعاة بلدان مثل كازاخستان والهند والباكستان وإندونيسيا وغيرها ودول المهجر واحدهم عربي ويتحدد هذا المعنى خلفيات إما إثنية أو لغوية ثقافية سياسيًا هو كل شخص لغته الأم العربية وتوجد أقليات عربية بأعداد معتبرة الأمريكيتين وفي أوروبا وإيران حسب التقاليد الإبراهيمية ينسب النبي إسماعيل وحسب بعض الإخباريين والنسابين يعرب كلا الأمرين لا يمكن إثباتهما الناحية التاريخية التاريخ فإن أقدم ذكر للفظ عرب يعود لنص آشوري القرن التاسع قبل الميلاد نظرية أكثرية الباحثين فإنه يعني أهل البادية اللغة الآشورية وعدد اللغات الأخرى المقصودة هي بادية الشام جنوب الهلال الخصيب وامتدادها لتشمل اللفظة شبه الجزيرة برمتها والتي دعيت منذ الحقبة الإغريقية باسم (باللاتينية: Arabia) بمعنى بلاد النظرية البديلة تقول أن اسم علم للشعب البدو والحضر مضارب القبائل فحسب بكل الأحوال مملكة حضرية غير مرتحلة لحيان الرابع وايضا كندة الميلاد؛ مع الإشارة لكون حضارة اليمن القديم الزراعية وغير المرتحلة قد صنفت بشكل سامية مستقلة أفرد لها تصنيف فرعي خاص الجنوب خلال الازدهار الفكري العصر العباسي والمتأخر زمنيًا نشأة المُصطلح قالت المعاجم تعني وأنّ يدعون أعراب والمستعربون (بالإسبانية: mozárabes) هم المسيحيون الذين عاصروا وسكنوا تحت الحكم الإسلامي الأندلس أطلق عليهم المستعربون لكونهم تبنوا تقاليد ولغتهم واهتموا بالحرف وكانوا يجيدون الشعر والنثر وينظمون القصائد ويتفاخرون بإتقانهم للغة وخلال الأموي كله اعتمد الأمويون إدارة شؤون البلاد الاقتصادية وتنظيم الدولة والعلوم وقد برز العلوم والطب والفلك أما عوامهم فقد امتهنوا الزراعة وتربية الماشية والصيد تأثروا بالأندلسيين حتى أنهم تكلموا لغة منطوقة مزجت بين واللاتينية القديمة ظلت تستخدم كلغة عشر وكان ينتمي غالبيتهم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وإلى الطقس القوطي الموزورابي غالبية المستعربين كانوا الإسبان القوط واللاتين المسيحيين وكانت الشائعة والأم المقام الأول يتكلمون جانبها المستعربة وهي رومانسية أيبيرية ممزوجة بالعربية الأندلسية كما كان جزء والذين اطلق المستعرب ميكيل دي ابلازا تسميه "المستعربين الجدد" الوندال جاؤوا الإيبيرية فاندمجوا العادات وبالتالي أصبحوا مجتمع المستشرق صفة عالم (أجنبي) متمكن المعارف الخاصة بالشرق ولغاته وآدابه يذكر المستشرق رودنسون كلمة مستشرق ظهرت الإنجليزية نحو عام 1779 دخلت الإستشراق معجم الأكاديمية الفرنسية 1838 وفيها تجسدت فكرة نظام مكرس لدراسة الشرق ويعتمد الإنجليزي آربري علي أكسفورد الجديد بتعريف بأنه "من تبحر لغات وآدابه" ورد موسوعة لاروس تعريف مادة Orientaliste «العالم المتضلع معرفة وثقافته وآدابه» أما ألبرت ديتريش فيعرف "ذلك الباحث الذي يحاول دراسة وتفهمه ولن يتأتّى له الوصول نتائج سليمة المضمار ما لم يتقن يري كثير جيرار أورلياك الفرنسي أول استشرق د شكري النجار قائلا: "تطلق بشيء التجاوز يتخصص أحد فروع المعرفة المتصلة قريب بعيد" ويري مالك بن نبي مقال عنوان إنتاج المستشرقين يحدد مصطلح الاستشراق فيقول: "إننا نعني بالمستشرقين الكتاب الغربيين يكتبون الفكر وعن الحضارة الإسلامية "وأن ينبغي تقتصر ليس شرقيّاً لأنها تصف حالة طلب لشيء متوفر البيئة التي نشأ فيها الطالب استخدم شيخ سلفستر ساسي [[de Sacy(1758 1838) المصطلح مرتين مرة مقدمة كتابه الشهير (النحو العربي) معرض حديثه الهولندي إربنيوس Erpenius ومرة ثانية عندما وصف به زملاءه لعبوا دوراً هاماً فقه ونحوها يمثل أهمية خاصة لدى باحثي التراجم والأعلام؛ حيث يندرج ضمن نطاق مؤلفات وما يرتبط بها الاجتماعي والثقافة ومعلومات يلي: الأعلام يقع ثمانية مجلدات ( 1310 1396 هـ = 1893 1976 م ) ترجمته :هو الدِّين محمود محمد فارس الزِّرِكلي الدِّمشقي ثم السعودي الجنسية المصري الوفاة أمُّه عربيَّةٌ وأبوه كرديٌّ ولكن أصلٍ يُرجعه قبيلة الأزارقة الخوارج نزحت كردستان واندمجت أهلها ولد بيروت لأبوين دمشقيين ليلة التَّاسع ذي الحجَّة سنة 1309هـ يتنقل دمشق وبيروت نشبت الحرب العالمية الأولى فاستقرَّ وافتتح متجراً وعكف ليلاً وأخذ علمائها الطريقة وأولع بكتب الأدب فقرأ مشايخ ودرس المدرسة العثمانية الكلِّية العبَّاسية والكلَّية العلمانية أخذ الزِّركلي أئمَّةٍ أعلامٍ شيوخ الشَّام وهم: جمال القاسمي: إمام عصره علْماً بالدِّين طاهر صالح الجزائري: بحَّاثةٌ أكابر علماء اللُّغة والأدب عبد القادر بدران: فقيهٌ أصوليٌ حنبليٌّ عارفٌ بالأدب والتَّاريخ عبدالرزاق كرد علي: رئيس المجمع العلمي بدمشق ومؤسِّسه وصاحب مجلة (المقتبس) والمؤلَّفات الكثيرة كامل القصَّاب: عالمٌ زعماء الحركة الاستقلالية سورية أبو الخير الميداني: عاملٌ وَلِي تدريس معاهد سنواتٍ طويلة شاعرٌ أصيلٌ التزم قواعد الشِّعر وصاغ موشحاتٍ منوال الأندلسيين وجمع جزالة اللَّفظ ومتانة الأسلوب سهولةَ الوزن وبراعةَ الوضع فجاء شعرُه غايةً الجودة والإبداع توفي يوم الخميس الثَّالث 1396هـ 1976م وصُلِّي عليه الجمعة مسجد عمر مكرم ودُفن بالقاهرة مؤلَّفاته المطبوعة:1 ديوان 2 رأيت سمعت 3 عامان عمَّان (الجزء الأول) 4 عهد الملك العزيز 5 الوجيز سيرة 6 الأعلام: والأعلام مجاناً PDF اونلاين يتناول سير حياة الناس عبر العصور المختلفة وهو دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم بعد الرسول صلى الله وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ولا ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني قبول والتعبد بما لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة باقي الأمم وعلم ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه عشرات الكتب وهذا ركن مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال