📘 ❞ الأعلام - ط 7 ج4 ❝ كتاب ــ خير الدين الزركلي اصدار 1986
التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ الأعلام - ط 7 ج4 ❝ ــ خير الدين الزركلي 📖
█ _ خير الدين الزركلي 1986 حصريا كتاب ❞ الأعلام ط 7 ج4 ❝ عن دار العلم للملايين 2025 ج4: من أشهر ما ألف تراجم قديماً وحديثاً وأكثرها فائدة وأوسعها مادة وقد بين مؤلفه الزِّرِكلي (المتوفى: 1396هـ) شرطه فيمن يترجم له فقال: «أن يكون لصاحب الترجمة علم تشهد به تصانيفه أو خلافة ملك إمارة منصب رفيع كوزارة قضاء كان فيه أثر بارز رياسة مذهب فن تميز العمران يذكر شعر مكانة يتردد بها أسمه رواية كثيرة أصل نسب مضرب مثل وضابط ذلك كله: أن ممن ذكرهم ويسأل عنهم» ا هـ قال الطناحي: «وقد أفسح الزركلى كتابه مكاناً لهؤلاء النفر المستشرقين الذين قدموا خدمة للعربية مجال الدراسات ونشر النصوص » هـ وبين المؤلف أيضا الباعث لتأليفه (في الخزانة العربية فراغ وفي أنفس قرائها حاجة وللعصر اقتضاء يعوز يضم شتات فيها كتب التراجم مخطوطها ومطبوعها وقد حاولت بهذا الكتاب أملأ جانبا صغيرا هذا الفراغ وأمضي بعض تلك الحاجة وأقوم بشيء مما يقتضيه العصر وعساي أوفق) طريقة البحث ترجم الترتيب الهجائي الاسم الأول والثاني ولم أعلامه الشهرة بيد أنه وضع لها إحالة تدلك صاحبها فابن جرير الطبري تبحث عنه أولا ثم اسمه مثلا: ابن جرير= محمد بن 310 = والرقم الذي يلي هو تاريخ الوفاة والزركلي لم يعتمد سوى فقط فكل (أحمد محمد) عنده (هجائيا) نسق واحد ولكن يرتب بينهم بحسب معتمدا التاريخ الهجري أحمد يوسف 360 قبل إبراهيم 450 طبعات الكتاب الطبعة الأولى (سنة 1345 هـ) : بالمطبعة بمصر التي يملكها ثلاث مجلدات مجموع صفحاتها 1187 الطبعة الثانية: بعد 30 عاما 1377 عشر العاشر منها مستدرك لما فاته الأجزاء التسعة خطأ ترجمة تصحيح أخرى وأضاف إليها نماذج خطوط المترجمين وكذلك صورا لبعض وتمتاز هذه النماذج والصور بالجودة ضعف بهاؤها الطبعات اللاحقة ووضع فهرسا للخطوط وجاءت الطبعة ثلاثة أضعاف الثالثة: بيروت 1389 أحد مجلدا وهي عبارة الثانية إلا أدخلفي صلب التصحيحات (أصلح استطاع إصلاحه المتن غير إخلال أرقام الصفحات كما ألحق مستدركا ثانيا مجلد سماه: «المستدرك الثاني» جعل استل الخطوط فجعلها مستقل تختلف حيث يكن لنماذج صفحات الرابعة: 1399 بدار ببيروت ثمان القطع الكبير وفاة [فتولى الإشراف عليها موته صديقه وابن شيخه (ظافر القاسمي) نجل شيخ الشام جمال القاسمي وشاركه الشيخ زهير جاويش والأستاذ فتح الله ] أضاف «الإعلام بما ليس الأعلام» ينوي طباعته مستقلا أضيفت إلى المستدركات كانت مستقلة ووضعت أماكنها نموذج خط المُترجم وصورته بجوار ترجمته أثناء الطباعة سقطت فتجد الإحالة ولا تجد بل قد نموذجا مثل: عبد اللطيف المنعم الحراني 4: 59 وعن بقية الطبعات أننا نجد زيادة أونقصانا الخامسة: (مايو 2002م) مميزات الكتاب يقول الطناحي «: ومحاسن وإن فاتنى ذكر المحاسن مجتمعة فإني أشير أبرزها: الدقة البالغة تحرير وإبراز أهم ملامح المترجم ذكر خلاف والمولد والوفاة ونسبة الكتب مع اتخاذ مواقف الحسم الترجيح تنقية علق وهم تصحيف تحريف الرجوع توثيق المصادر المخطوطة إذا عزت المطبوعة الثقة نازلة الاستعانة بالمراجع الحية أهل والمنتسبين جلاء الغموض يكتنف التنبيه الفوائد العلمية الإنصاف والبعد الهوى وسوق الرأي الخاص ملففاً بجاد النزاهة والتصون وأكثر ترى المعاصرين الفكر والأدب والسياسة الإحالة الذكية أصول والمراجع نفائس المخططات ونوادرها رآها رحلاته وأسفاره اطلعه أصدقاؤه مقدمتهم السيد عبيد بدمشق وما أكثر أشار إليه تعليقاته إثبات صور العلماء وهذا يفيد المخطوطات يقال إنها بخطوط مؤليها فعن طريق مضاهاة بيدك أثبته يظهر لك وجه الصواب الخطأ ويتصل بذلك إثباته لتوقيعات الخلفاء والملوك والأمراء والوزراء وصور المحدثين ومن قرب منهم أدركهم التصوير الفوتوغرافي وقد زان كله حسن البيان وصفاء العبارة فالرجل أديباً شاعراً الأدب ومازال سبيل لإيصال المعرفة وسرعة أنصابها السمع واستيلائها النفس والبليغ يضع لسانه أراد وإنك لتجد كثيراً جمعت فأوعت لكنها تبلغ مبلغها النفع والفائدة؛ لجفافها وعسرها أما وراء حلو الشمائل وكرم الطبع ونقاء الخلق فهو لهج الخاصة والعامة اتصلوا بالرجل بسبب الأسباب ولست أشك إقامة مصر والمغرب سنين ذوات عدد أعانته الصرح الشامخ وآية امتلأ محفوظات المصرية ومعهد بالقاهرة وخزائن بالمغرب الأقصى » مما أُخذ الكتاب قال العلاونة: «بذل وسعه جهد جمع وتحريرها عمله كأي عمل آخر لا يخلو مآخذ وهنات وإذا قيست مآخذه وهناته بعمله الجريء كأنها تكن وأجملتُ المآخذ يلي: لم مشاهير قدماء وعصريين فمن القدماء: هبة المدائني صاحب أحكام الجدل والمناظرة والقاسم علي الشاشي التقريب والشاعر زريق البغدادي وأبو بكر داود الداوودي المكوي العصريين: الدكتور غنيمي هلال وإبراهيم حمروش وممدوح الشريف (الخطاط) الإيجاز المخل المشاهير الحريري المقامات انظر 5 177 لم للأنبياء اسمهم القرآن الكريم للأنبياء: وشعيب وأيوب وهود وإسماعيل وصالح صلوات عليهم لسلاطين الدولة العثمانية للمماليك والمستشرقين ترجم لمجاهيل هم ليسوا أحقاء بالترجمة منه وهو كثير: هادي 127 والحسيني 129 والحلاق 156 والكشميري 123 ومهدي الكاظمي 312 والنوري 314 هـ قالوا الكتاب أما «الأعلام» بابه كاتب الرجال والنساء (محمود الطناحي) خلاصة القول: أبلغ رد يزعم العرب يصنعوا شيئاً ذا بال رجالهم وأعلامهم وأنه ينبغي تخلو مكتبة طالب الطناحي) كتاب للزركلي الكتبِ العشرةِ يفاخر القرن القرون السابقاتِ (الشيخ الطنطاوي) "لو سئلت أعظم عربي صدر الرابع لقلت دونما تردد إنه الأعلام" (عبدالعزيز الرفاعي ) والأعلام مجاناً PDF اونلاين يتناول سير حياة الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية عندهم عهد الرسول صلى عليه وسلم بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ينظر يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة ناقلي حال نقلة النبوية وذلك ينبني قبول والتعبد لله تعالى والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ الشيوخ عنهم (من حدث سماعاً دلس أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم متعلّقة الباب تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال
- مساهمة من: الفاروق
( الأربعاء 10 يونيو 2020 ( 1:41 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
الأعلام من أشهر ما ألف في تراجم الأعلام، قديماً وحديثاً، وأكثرها فائدة، وأوسعها مادة.
وقد بين مؤلفه الزِّرِكلي (المتوفى: 1396هـ) شرطه فيمن يترجم له فقال: «أن يكون لصاحب الترجمة علم تشهد به تصانيفه، أو خلافة أو ملك أو إمارة، أو منصب رفيع كوزارة أو قضاء كان له فيه أثر بارز، أو رياسة مذهب، أو فن تميز به، أو أثر في العمران يذكر له، أو شعر، أو مكانة يتردد بها أسمه، أو رواية كثيرة، أو يكون أصل نسب، أو مضرب مثل. وضابط ذلك كله: أن يكون ممن يتردد ذكرهم، ويسأل عنهم» ا. هـ، قال الطناحي: «وقد أفسح الزركلى في كتابه، مكاناً لهؤلاء النفر من المستشرقين، الذين قدموا خدمة للعربية، في مجال الدراسات ونشر النصوص.» ا. هـ
وبين المؤلف أيضا الباعث لتأليفه فقال: (في الخزانة العربية فراغ، وفي أنفس قرائها حاجة، وللعصر اقتضاء. يعوز الخزانة العربية كتاب يضم شتات ما فيها من كتب التراجم، مخطوطها ومطبوعها ... وقد حاولت بهذا الكتاب أن أملأ جانبا صغيرا من هذا الفراغ، وأمضي بعض تلك الحاجة، وأقوم بشيء مما يقتضيه العصر، وعساي أن أوفق)
طبعات الكتاب
الطبعة الأولى (سنة 1345 هـ) : بالمطبعة العربية بمصر التي كان يملكها الزركلي في ثلاث مجلدات مجموع صفحاتها 1187.
الطبعة الثانية: بعد 30 عاما (سنة 1377 هـ) في عشر مجلدات، العاشر منها مستدرك لما فاته في الأجزاء التسعة من خطأ في ترجمة أو تصحيح في أخرى، وأضاف إليها نماذج من خطوط بعض المترجمين، وكذلك صورا لبعض الأعلام، وتمتاز هذه النماذج والصور بالجودة التي ضعف بهاؤها في
الطبعات اللاحقة ووضع فهرسا للخطوط والصور، وجاءت هذه الطبعة ثلاثة أضعاف الطبعة الأولى.
الطبعة الثالثة: في بيروت (سنة 1389 هـ) في أحد عشر مجلدا وهي عبارة عن الطبعة الثانية إلا أنه أدخلفي صلب التراجم بعض التصحيحات (أصلح ما استطاع إصلاحه المتن من غير إخلال في أرقام الصفحات. كما ألحق مستدركا ثانيا في مجلد سماه: «المستدرك الثاني» جعل فيه بعض التصحيحات، وفي هذه الطبعة استل نماذج الخطوط والصور فجعلها في مجلد مستقل ولم تختلف الصفحات في الطبعة الثانية، حيث أنه لم يكن لنماذج الخطوط والصور أرقام صفحات.
الطبعة الرابعة: (سنة 1399 هـ) بدار العلم للملايين ببيروت في ثمان مجلدات من القطع الكبير وهي بعد وفاة مؤلفه [فتولى الإشراف عليها بعد موته صديقه وابن شيخه (ظافر القاسمي) نجل شيخ الشام جمال الدين القاسمي، وشاركه في الإشراف الشيخ زهير جاويش والأستاذ زهير فتح الله.] ، وقد كان الزركلي أضاف إليها كتابه «الإعلام بما ليس في الأعلام» الذي كان ينوي طباعته مستقلا عن كتابه الأول، كما أضيفت إلى هذه الطبعة المستدركات التي كانت مستقلة ووضعت في أماكنها وكذلك نموذج من خط المُترجم وصورته بجوار ترجمته إلا أنه أثناء الطباعة سقطت بعض التراجم فتجد الإحالة ولا تجد الترجمة، بل قد تجد نموذجا من خط المُترجم ولا تجد ترجمته. مثل: عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني 4: 59، وعن هذه الطبعة بقية الطبعات اللاحقة إلا أننا نجد في بعض الطبعات زيادة أونقصانا ...
الطبعة الخامسة: (مايو 2002م) بدار العلم للملايين - بيروت، في 7 مجلدات.
مميزات الكتاب
يقول الطناحي «: ومحاسن هذا الكتاب كثيرة، وإن فاتنى ذكر هذه المحاسن مجتمعة، فإني أشير إلى أبرزها:
الدقة البالغة في تحرير الترجمة، وإبراز أهم ملامح العلم المترجم.
ذكر ما قد يكون من خلاف، في الاسم، والمولد والوفاة، ونسبة الكتب مع اتخاذ مواقف الحسم، أو الترجيح.
تنقية بعض كتب التراجم مما علق بها، من وهم، أو تصحيف، أو تحريف.
الرجوع في توثيق الترجمة إلى المصادر المخطوطة، إذا عزت المطبوعة، أو كانت الثقة بها نازلة.
الاستعانة بالمراجع الحية، من أهل العلم، والمنتسبين إلى مذهب المترجم.
جلاء الغموض الذي يكتنف بعض الأعلام.
التنبيه على بعض الفوائد العلمية.
الإنصاف والبعد عن الهوى، وسوق الرأي الخاص ملففاً في بجاد النزاهة والتصون. وأكثر ما ترى ذلك في تراجم المعاصرين، من أهل الفكر والأدب والسياسة.
الإحالة الذكية بعد الفراغ من الترجمة إلى أصول المصادر والمراجع.
ذكر نفائس المخططات ونوادرها، التي رآها في رحلاته وأسفاره. وكذلك التي اطلعه عليها أصدقاؤه، وفي مقدمتهم السيد أحمد عبيد، بدمشق، وما أكثر ما أشار إليه في تعليقاته.
إثبات صور خطوط العلماء قديماً وحديثاً. وهذا يفيد في توثيق المخطوطات التي يقال إنها بخطوط مؤليها. فعن طريق مضاهاة ما بيدك منها بما أثبته من تلك النماذج للخطوط، يظهر لك وجه الصواب، أو الخطأ. ويتصل بذلك إثباته لتوقيعات الخلفاء والملوك والأمراء والوزراء وصور المحدثين من المعاصرين، ومن قرب منهم، ممن أدركهم فن التصوير الفوتوغرافي.
وقد زان ذلك كله حسن البيان، وصفاء العبارة. فالرجل، كان أديباً شاعراً. وقد كان الأدب ومازال، خير سبيل لإيصال المعرفة، وسرعة أنصابها إلى السمع، واستيلائها على النفس. والبليغ يضع لسانه حيث أراد. وإنك لتجد كثيراً من الدراسات قد جمعت فأوعت، لكنها لم تبلغ مبلغها من النفع والفائدة؛ لجفافها وعسرها.
أما ما وراء ذلك من حلو الشمائل، وكرم الطبع، ونقاء الخلق، فهو مما لهج به الخاصة والعامة، ممن اتصلوا بالرجل، بسبب من الأسباب. ولست أشك في أن إقامة الزركلى - - في مصر والمغرب، سنين ذوات عدد، قد أعانته على إقامة ذلك الصرح الشامخ. وآية ذلك أن كثيراً من نماذج المخطوطات، التي امتلأ بها كتابه، من محفوظات دار الكتب المصرية، ومعهد المخطوطات بالقاهرة، وخزائن الكتب الخاصة والعامة، بالمغرب الأقصى.»
مما أُخذ على الكتاب
قال أحمد العلاونة: «بذل المؤلف ما وسعه من- جهد في جمع التراجم وتحريرها، بيد أن عمله- كأي عمل آخر- لا يخلو من مآخذ وهنات، وإذا قيست مآخذه وهناته بعمله الجريء، كانت كأنها لم تكن. وأجملتُ المآخذ بما يلي:
لم يترجم مشاهير قدماء وعصريين. فمن القدماء: أحمد بن هبة الله المدائني صاحب كتاب أحكام الجدل والمناظرة، والقاسم بن محمد بن علي الشاشي صاحب التقريب، والشاعر ابن زريق البغدادي وأبو بكر محمد بن داود الداوودي وابن المكوي. ومن العصريين: الدكتور محمد غنيمي هلال، وإبراهيم حمروش، وممدوح الشريف (الخطاط) .
الإيجاز المخل لبعض المشاهير مثل: الحريري صاحب المقامات. انظر ترجمته 5/177.
لم يترجم للأنبياء الذين ذكر اسمهم في القرآن الكريم، ولم يترجم إلا للأنبياء: محمد، وشعيب، وأيوب، وهود، وإسماعيل، وصالح صلوات الله عليهم.
لم يترجم لسلاطين الدولة العثمانية، مع أنه ترجم للمماليك والمستشرقين.
ترجم لمجاهيل، أو ممن هم ليسوا أحقاء بالترجمة، منه وهو كثير: محمد هادي 7/127، والحسيني 7/129، والحلاق 7/156، والكشميري 7/123، ومهدي الكاظمي 7/312، والنوري 7/
314.» ا. هـ
قالوا عن الكتاب
أما «الأعلام» فهو خير كتاب ألف في بابه، بل هو خير ما كتب كاتب في تراجم الرجال والنساء في هذا العصر. (محمود الطناحي)
خلاصة القول: أن هذا الكتاب أبلغ رد على من يزعم أن العرب المعاصرين لم يصنعوا شيئاً ذا بال، في تاريخ رجالهم وأعلامهم. وأنه لا ينبغي أن تخلو مكتبة طالب علم من هذا الكتاب. (محمود الطناحي)
كتاب الأعلام للزركلي أحد الكتبِ العشرةِ التي يفاخر بها هذا القرن القرون السابقاتِ. (الشيخ علي الطنطاوي)
"لو سئلت عن أعظم كتاب عربي صدر في القرن الرابع عشر الهجري، لقلت دونما تردد إنه الأعلام" (عبدالعزيز الرفاعي )
#6K
0 مشاهدة هذا اليوم#13K
7 مشاهدة هذا الشهر#81K
2K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
