📘 ❞ المظالم المشتركة ❝ كتاب ــ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني اصدار 1973

كتب السياسة الشرعية - 📖 ❞ كتاب المظالم المشتركة ❝ ــ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني 📖

█ _ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم السلام تيمية الحراني 1973 حصريا كتاب المظالم المشتركة عن المكتب الإسلامي للطباعة والنشر 2024 المشتركة: قال الشيخ رحمه الله : لا بد من العلم بالمعروف والمنكر والتمييز بينهما ولا بحال المأمور والمنهي ومن الصلاح أن يأتي بالأمر والنهي بالصراط المستقيم وهو أقرب الطرق إلى حصول المقصود ذلك الرفق أيضًا يكون حليمًا صبورًا الأذى؛ فإنه لا يحصل له أذى فإن لم يحلم ويصبر كان ما يُفسد أكثر مما يُصلح فلا هذه الثلاثة: والرفق والصبر العلم قبل الأمر معه بعده وإن كل الثلاثة مُستصحَبًا الأحوال الشيخ الرحمن ابن سعدي ينقل رسالة الحسبة يقول: والمنكر؛ أجل أنه إن يكن علم بذلك؛ فقد ينهى بعض المعروف وقد يأمر بما هو منكر ثَمّ بذلك آمرًا أو ناهيًا المنكر؛ ولهذا وينهى غير علم؛ يفسد يصلح جاء به الرسول ﷺ كذلك والمنهي؛ لأن الشيء قد منكرًا الاعتبارات نفسه ولكنه بالنظر فاعله مقارفًا لمنكر فالجاهل جهلًا يعذر مثله والمخطئ والناسي وما أشبه مثل هؤلاء حينما يفعل نفس لكنه معذور فلو أحدًا مثلًا أكل شرب نهار رمضان صائم نسي صومه فهنا معرفة حال هذا الإنسان نُقدم الإنكار نحتاج نعلمه وأن نذكره يجوز السكوت؛ لكن انتهاك حرمة الصوم أمر يجب إنكاره صدر منه مقارف فهو بالنسبة إليه هنا وقد متأولًا جاهلًا كالذي يأكل ويشرب الإسفار ويبني معنى التبيّن حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ الْفَجْرِ [البقرة: 187] وربما قرأ الآثار المنقولة السلف  الباب فبادر وعمل فهم بعضها فمثل يحتاج يُعلَّم ذاك يُذكَّر اقرأ الرسالة وتعرّف حول موضوع "المظالم المشتركة" كتب السياسة الشرعية مجاناً PDF اونلاين باب أبواب والفقه الدين وفي قيادة الأمة وتحقيق مصالحها الدينية الدنيوية جليل القدر عظيم النفع أفرده جماعة العلماء بالتصنيف القديم والحديث وانتشرت كثير مباحثه مسائلة بطون التفسير والتاريخ وشروح الحديث وهذا خطره ينتج الغلط فيه وعدم الفهم شر مستطير والخطأ التفريط كالخطأ الإفراط؛ إذ كلاهما يقود نتائج مرذولة مقبولة وضح شيخ الإسلام القيم فقال: 'وهذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام مقام ضنك ومعترك صعب فرط طائفة فعطلوا الحدود وضيعوا الحقوق وجرءوا أهل الفجور الفساد وجعلوا الشريعة قاصرة تقوم بمصالح العباد محتاجة غيرها وسدوا نفوسهم طرقًا صحيحة طرق الحق والتنفيذ وعطلوها وأفرطت أخرى قابلت الطائفة فسوغت ينافي حكم ورسوله وكلتا الطائفتين أتيت تقصيرها بعث رسوله وأنزل كتابه' وإدراكًا منَّا لأهمية وموقعه وحاجة الناس رأينا نجعل زاوية دورية المجلة؛ سائلين تعالى يتحقق منها بالدور المراد الوجه الذي يحب ربنا ويرضى وراء القصد ـ اللغة: لفظ 'السياسة' لغة العرب محمل بكثير الدلالات والإرشادات والمضامين فهي إصلاح واستصلاح بوسائل متعددة الإرشاد والتوجيه والتأديب والتهذيب والأمر تنطلق خلال قدرة تعتمد الولاية الرئاسة معاجم اللغة يدل تقدم تاج العروس مادة سوس: 'سست الرعية سياسة' أمرتها ونهيتها والسياسة القيام يصلحه' لسان المادة نفسها: 'السوس: الرياسة وإذا رأسوه قيل سوسوه وأساسوه وسوس بني فلان: أي كلف سياستهم وسُوِّس الرجل يسم فاعله: ملك أمرهم وساس سياسة: قام والسياسة: يصلحه والسياسة: فعل السائس يقال: يسوس الدواب إذا عليها وراضها والوالي رعتيه' والإصلاح ليس مجرد هدف غاية تسعى حركتها لتحقيقه بل نفسها وحقيقتها فقدته فقدت النص الشرعي: لم يرد لفظ شيء مادته سبحانه وتعالى والإصلاح والحكم وغير المعاني التي اشتمل وإما السنة قوله صلى عليه وسلم: 'كادت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه ' وقوله 'تسوسهم الأنبياء'؛ أي: تتولى أمورهم كما الأمراء والولاة بالرعية' ويتبين استخدمت بمعناها اللغوي وهي تعني: القيام شأن قِبَل ولاتهم يصلحهم والإرشاد وضع تنظيمات ترتيبات إدارية تؤدي تحقيق مصالح بجلب المنافع الأمور الملائمة ودفع المضار والشرور المنافية وهذا التعريف يبرز الجانب العملي للسياسة فالسياسة إجراءات وأعمال وتصرفات للإصلاح وعلى سياسة تتطلب القدرة القيادة الحكيمة تتمكن طريق إتقان التدبير وحسن التأتي لما يراد فعله تركه بدوره تامة تتطلبه والرئاسة خبرة وحنكة وقدرة استعمال واستغلال الإمكانات المتاحة الأمثل المطلوب وقد كلام لذلك فمن ذلك: جرير الطبري ـ بيان السبب أجله جعل عمر رضي عنه الخلافة الستة الذين اختارهم: 'لم أحد المنزلة والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة؛ للستة شورى بينهم' وقال حجر ـ: 'والذي يظهر سيرة أمرائه يؤمرهم البلاد يراعي الأفضل فقط يضم مزيد المعرفة بالسياسة مع اجتناب يخالف الشرع منها' ومما ورد شرح قول النبي 'يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين؛ يدخل وباب يخرجون' والذي ترجم البخاري صحيحه بقوله: ترك الاختيار مخالفة يقصر فيقعوا أشد منه' حجر: 'ويستفاد الإمام رعيته إصلاحهم ولو مفضولاً محرمًا' والسياسة فيما مجالها رحب فسيح ليست مقصورة محجوزة شيء؛ هي 'القيام يحمله العموم والشمول فيعمل بنا صاحب ولاية تدبير ولايته وهذا الركن يتضمن الكتب تتحدث الموضوع شتى جوانبه

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

المظالم المشتركة

ــ أَحْمَدُ بْنُ تيميَّة

صدر 1973م عن المكتب الإسلامي للطباعة والنشر

كتاب

المظالم المشتركة

ــ أَحْمَدُ بْنُ تيميَّة

صدر 1973م عن المكتب الإسلامي للطباعة والنشر

عن كتاب المظالم المشتركة:
قال الشيخ -رحمه الله-:
لا بد من العلم بالمعروف، والمنكر، والتمييز بينهما، ولا بد من العلم بحال المأمور، والمنهي، ومن الصلاح أن يأتي بالأمر، والنهي بالصراط المستقيم، وهو أقرب الطرق إلى حصول المقصود، ولا بد في ذلك من الرفق، ولا بد أيضًا أن يكون حليمًا، صبورًا على الأذى؛ فإنه لا بد أن يحصل له أذى، فإن لم يحلم، ويصبر كان ما يُفسد أكثر مما يُصلح، فلا بد من هذه الثلاثة: العلم، والرفق، والصبر.

العلم قبل الأمر، والنهي، والرفق معه، والصبر بعده، وإن كان كل من الثلاثة مُستصحَبًا في هذه الأحوال.

الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي -رحمه الله- ينقل من رسالة الحسبة، يقول: لا بد من العلم بالمعروف، والمنكر، والتمييز بينهما، ولا بد من العلم بحال المأمور، والمنهي، لا بد من العلم بالمعروف، والمنكر؛ من أجل أنه إن لم يكن له علم بذلك؛ فقد ينهى عن بعض المعروف، وقد يأمر بما هو منكر، ومن ثَمّ فإنه لا يكون بذلك آمرًا بالمعروف، أو ناهيًا عن المنكر؛ ولهذا فإن من يأمر، وينهى من غير علم؛ فإنه يفسد أكثر مما يصلح، فلا بد من العلم بما جاء به الرسول ﷺ.

كذلك العلم بحال المأمور، والمنهي؛ لأن الشيء قد لا يكون منكرًا في بعض الاعتبارات، وقد يكون منكرًا في نفسه، ولكنه بالنظر إلى فاعله لا يكون فاعله مقارفًا لمنكر، فالجاهل جهلًا يعذر به مثله، والمخطئ، والناسي، وما أشبه ذلك، مثل هؤلاء حينما يفعل ما هو منكر في نفس الأمر لكنه معذور، فلو أن أحدًا -مثلًا- أكل، أو شرب في نهار رمضان، وهو صائم، لكنه نسي صومه، فهنا لا بد من معرفة حال هذا الإنسان قبل أن نُقدم على الإنكار نحتاج أن نعلمه، وأن نذكره، لا يجوز السكوت؛ لكن انتهاك حرمة الصوم هذا أمر يجب إنكاره، لكن قد يكون من صدر منه غير مقارف لمنكر، فهو بالنسبة إليه معذور، لكن يجب الإنكار هنا.

وقد يكون متأولًا، أو جاهلًا كالذي يأكل، ويشرب مثلًا إلى الإسفار، ويبني ذلك على أنه معنى التبيّن حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [البقرة: 187] وربما يكون قرأ بعض الآثار المنقولة عن السلف  في هذا الباب، فبادر، وعمل بما فهم من بعضها، فمثل هذا يحتاج أن يُعلَّم، ذاك يحتاج أن يُذكَّر، هذا يحتاج إلى أن يُعلَّم.

اقرأ الرسالة وتعرّف أكثر حول موضوع "المظالم المشتركة".

#كتب_سياسة_. #كتب_السياسة_. #كتب_الفقه_الإسلامي #كتب_السياسة_الشرعية_ #كتب_الفقه_الاسلامى_. #كتب__الفقه_الاسلامي_pdf #كتب_لفقه_الاسلامي_pdf #كتب_الفقه_الاسلامي_pdf #كتب_الفقه_الإسلامي_ومصادره #كتب_الفقه_الإسلامي_والفقهاء #كتب_مسائل_الفقه_الإسلامي

الترتيب: