█ _ يوسف بن تغري بردي الأتابكي جمال الدين أبو المحاسن 2006 حصريا كتاب ❞ المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي ج12 ❝ عن دار الكتب والوثائق القومية 2024 ج12: يعتبر – من المراجع القيمة للباحثين تخصص علوم الحديث الشريف نحو خاص ومعظم الكتابات الفقهية والإسلامية بصفة عامة حيث يدخل إطار مجال علم وله صلة بالمجالات الأخرى ولاسيما العلوم والتفسير ودراسات السيرة النبوية والثقافة الإسلامية ووصف الكتاب هو كالتالي: كتاب ضخم جعله ذيلاً لكتاب (الوافي) للصفدي واستعار منه ما داخل شرطه وهو بدء قيام الدولة التركية بمصر عام 648هـ ألفه قبل (النجوم الزاهرة) الذي أحال فيه إلي مرات منها بقوله: فإني هناك شفيت الغلة وأزحت العلة بل إنه شرح (ج11 ص19) سبب تسميته بالمستوفى غير أن يشير إلى هذا مقدمة الصافي! قال: (وخشيت أقول: والمستوفى فيقع لي كما وقع له فإنه لم يوف بما أخل به ابن خلكان) قال: (ولم أتكلف تأليفه لأمير ولا سلطان بل اصطفيته لنفسي وجعلت حديقته مختصة بباسقات غرسي) وافتتحه بترجمة المعز أيبك ثم جرى حروف المعجم وانتهى جمعه سنة 855هـ إلا أنه ترجم لناس ماتوا بعده وخرق فترجم دولة المماليك كالتراجم رقم (33و66و144و173و183) ألف مختصراً سماه (الدليل الشافي) وطبع (الدليل) بتحقيق فهيم شلتوت: القاهرة 1983م ويضم (2816) ترجمة أما الصافي: فطبع الجزء الأول 1956م وتوفي إثره محققه: المرحوم أحمد نجاتي فتولى تحقيقه د محمد أمين بمساعدة نبيل عبد العزيز فأصدرا سبعة أجزاء بين 1984 و1993 وتضم (1532) آخرها: (عثمان يعقوب) تزال بقية الأجزاء مخطوطة زهاء (1284) واعتمدا هذه النشرة ثلاث نسخ مخطوطات أهمها: نسخة باريس وهي منقولة المؤلف حياته كتبت 856هـ وتمتاز بوجود عناوين جانبية لمعظم التراجم وتقع ست مجلدات ضخمة نُشر كل مجلد جزأين وقد نبه كثير المواطن يورد الشعر علاته كقوله الشاعر الملقب بعين البصل: (وشعره كله المنوال متلاحم النسج مستقيم المعنى) والد فمن أشهر ولاة الشام العصر المملوكي تزوج بنت السلطان الناصر فرج برقوق فلما توفي 815هـ استولى ممتلكاته وكان الثالثة عمره فعاش فقيراً ينعم بشيء جاه أبيه ونشأ حضن قاضي القضاة: الجلال البلقيني: زوج أخته هاجر وتغري بردي: اسم رومي ومعناه: (الله أعطاه) الضوء اللامع (ج3 29) وانظر (القيمة التاريخية الصافي) للمستشرق الفرنسي إميل أمار (ط 1909) مما جاء الآتي: بشارة الكاتب بشارة الشبلي الحسامي الكاتب مولى شبل صاحب المدرسة والخانقاة عند ثورا بدمشق سمع مع مولاه حنبلاً وابن طبرزد وغيرهما ورواه عنه الدمياطي والأبيوردي وجماعة وكان الجنس أولاد بشارة المشهورين يكتب خطاً حسناً وذريته يدعون النظر المنسوبة المذكور توفى أربع وخمسين وستمائة بشباي باكي بشباي الله باكي الظاهري الأمير سيف أصله مماليك الملك الظاهر وخواصه وترقى الناصرية صار أمير مائة ومقدم بديار مصر ولى حجوبية الحجاب بها نقل وظيفة رأس نوبة النوب معلماً لسوق المحمل ثروة وميل زائد النسوة حريصاً جمع المال وعمر عدة أملاك تعرف نعلم أحداً سمى بهذا الاسم الأكابر غيره ولم يزل وظيفته وإمرته توفى ليلة الأربعاء رابع عشرين جمادى الآخرة إحدى عشرة وثمانمائة ودفن بالقرافة أوائل الكهولة وبشباي بباء ثانية الحروف مفتوحة مفخمة وبعدها ومنهم يسقط الألف شين معجمة ساكنة وباء أيضاً وألف وياء آخر ومعناه باللغة التركية: سعيد انتهى الناصري بشتك الناصري أحد قلاوون وعظيم دولته قال الشيخ صلاح الدين: كان شكلاً تاماً أهيف القامة حلو الوجه قربه وأدناه وأعلى منزلته يسميه غيبته بالأمير التيه لا يكلم أستاداره بترجمان إقطاعه عشر طبلخاناة أكبر إقطاع قوصون ولم يعلم بذلك ولما مات بكتمر الساقي ورثه جميع أمواله؛ داره وإصطبله البركة وفي امرأته أم واشترى جاريته خوبي بستة آلاف دينار ودخل معها قيمته وأخذ عنده وكانت الشرقية والأعلام مجاناً PDF اونلاين العلم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا وقد بدأت العناية عندهم عهد الرسول صلى عليه وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد فيها لله تعالى أو رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام التي والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الأمة باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال