📘 ❞ جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم (ت عوض الله) ❝ كتاب ــ عبد الرحمن بن شهاب الدين زين الدين أبو الفرج ابن رجب الحنبلي عثمان الخميس مريم الخراز منى الطيار اصدار 2002

كتب مسانيد الأئمة - 📖 ❞ كتاب جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم (ت عوض الله) ❝ ــ عبد الرحمن بن شهاب الدين زين الدين أبو الفرج ابن رجب الحنبلي عثمان الخميس مريم الخراز منى الطيار 📖

█ _ عبد الرحمن بن شهاب الدين زين أبو الفرج ابن رجب الحنبلي عثمان الخميس مريم الخراز منى الطيار 2002 حصريا كتاب جامع العلوم والحكم شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم (ت عوض الله) عن دار الجوزي 2024 الله): [مقدمة المؤلف] [الحديث الأول إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى] الثاني بينما نحن عند رسول الله صلى عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب سواد الشعر] الثالث بني الإسلام خمس] الرابع إن أحدكم يجمع خلقه بطن أمه أربعين يوما نطفة] الخامس أحدث أمرنا هذا ليس منه فهو رد] السادس الحلال بين وإن الحرام بين] السابع النصيحة] الثامن أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا لا إله إلا الله] التاسع نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا استطعتم] العاشر تعالى طيب يقبل طيبا] الحادي عشر دع يريبك إلى يريبك] حسن إسلام المرء تركه يعنيه] يؤمن يحب لأخيه لنفسه] يحل دم مسلم بإحدى ثلاث] كان بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت] رجلا قال للنبي أوصني تغضب] كتب الإحسان كل شيء] اتق حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها] احفظ يحفظك تجده تجاهك إذا سألت فاسأل العشرون مما أدرك كلام النبوة الأولى لم تستحي فاصنع شئت] والعشرون قل آمنت ثم استقم] أرأيت صليت المكتوبات وصمت رمضان وأحللت وحرمت الحرام] الطهور شطر الإيمان] يا عبادي إني حرمت الظلم نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا] بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة تحميدة صدقة] سلامى البر الخلق] أوصيكم بتقوى والسمع والطاعة تأمر عليكم عبد] أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني النار] الثلاثون فرض فرائض تضيعوها وحد حدودا تعتدوها] والثلاثون ازهد الدنيا يحبك وازهد فيما الناس] ضرر ولا ضرار] لو يعطى بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم] رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن يستطع فبلسانه] تحاسدوا تناجشوا تباغضوا تدابروا يبع بعضكم بيع بعض] نفس مؤمن كربة كرب الدنيا] الحسنات والسيئات] عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب] تجاوز أمتي الخطأ والنسيان استكرهوا عليه] الأربعون كن كأنك غريب عابر سبيل] والأربعون يكون هواه تبعا لما جئت به] يابن آدم إنك دعوتني ورجوتني غفرت لك منك أبالي] ألحقوا الفرائض بأهلها] الرضاعة تحرم الولادة] ورسوله حرم الخمر والميتة والخنزير والأصنام] مسكر حرام] ملأ آدمي وعاء شرا بطن] أربع فيه منافقا] أنكم توكلون حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير] الخمسون يزال لسانك رطبا ذكر عز وجل] مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون له عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: الحديث الذي اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع غير الحاكم جعل خاصا بالمرفوع لذلك أطلق الإمام البخاري كتابة الصحيح مع أنه مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن الأحاديث التي مسندة قائلها وهو اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند وقد انتقد بعض تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى محمد ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: الكتاب مرويات صحابي حدة بغض النظر موضوع هذه فأرى موضوعه الصلاة بجوار حديث الحج الطلاق ذلك وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند أحمد حنبل النوع المصنفات أنها فيها والمراد هنا هو الإطلاق الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها المسانيد وهي الكتب موضوعها صحيذا حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء أسماء الصحابة فعله واحد أسهل تناوله القبائل السابقة ذلك" يقتصر بعضها أحاديث أبي بكر الصديق جماعة منهم الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند الذين نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا منها مسند أعلاها المراد وإذا أريد غيره قد بعد عددا المسانيد: "قالوا: أول صنف مسئذا داود سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة ثلاث ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب خاصة وله تدخل قدرد أكثر وقيل: إنه يحفظ ألف قال الذهبي رحمه الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" حاتم: "كتبت أي حبيب" ثقة توفي السنة للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي وأبو عدي: "يقال: يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف آخر قذرة مرات وفيه كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر سنا وأقدم سماعا فيحتمل نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي الكلام مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم بقية يذكر مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم أحد جزغا وعدد خرج لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد الوقت منهم: بقي مخلد الأندلسي القرطي ست وفي مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد بهذا هريرة رضي للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح وجد حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن تلك الطريق فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن أخرجه الضعفاء المتابعات ينازع لكنه يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد علي المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب يتعلق بها