إن معنى التوكل والإستعانة هو حال للقلب ينشأ من معرفته... 💬 أقوال محمد ابن قيم الجوزية 📖 كتاب مدارج السالكين (ط. العلمية)
- 📖 من ❞ كتاب مدارج السالكين (ط. العلمية) ❝ محمد ابن قيم الجوزية 📖
█ إن معنى التوكل والإستعانة هو حال للقلب ينشأ من معرفته بالله والإيمان بتفرده بالخلق والتدبير والضر والنفع والعطاء والمنع وأنه ما شاء كان وإن لم يشأ الناس وما يكن فيوجب له هذا إعتمادا عليه وتفويضا إليه وطمأنينة به وثقة ويقينا بكفايته لما توكل فيه كتاب مدارج السالكين (ط العلمية) مجاناً PDF اونلاين 2024 الكتاب خير كتب الإمام ابن القّيم وحسبنا تهذيب النفوس والأخلاق والتأدب بآداب المتقين الصادقين مما يدل أوضح دلالة أنه أولئك المهتدين الذين طابت نفوسهم بتقوى الله فجاء ليسدّ الحاجة الماسّة عصر المادة يجمع إلى النشاط المادي عند صفاء الأرواح وتقوى وتهذيب الأخلاق حتى يجعل للعرب والمسلمين فيما آتاهم الأسباب المادية والغنى والثراء الحاضر والمنتظر المستقبل حياة عزيزة كريمة آمنة ظل الإسلام والإمام القيّم كتابه ينبه أن كمال الإنسان إنما بالعلم النافع والعمل الصالح وهما الهدى ودين الحق وبتكميله لغيره هذين الأمرين وبالتوصية بالحق والصبر إلا الإيمان وليس ذلك بالإقبال القرآن وتفهمه وتدبره واستخراج كنوزه وآثاره فإنه الكفيل بمصالح العباد المعاش والمعاد والموصل لهم سبيل الرشاد فالحقيقة والطريقة والأذواق والمواجيد الصحيحة كلها لا تقبس مشكاته ولا تستثمر شجراته القيم كله بالكلام فاتحة وأم وعلى بعض تضمنته هذه السورة المطالب الرد جميع طوائف أهل البدع والضلال منازل السائرين ومقامات العارفين والفرق بين وسائلها وغاياتها ومواهبها وكسبياتها وبيان يقوم غير مقامها يسد مسدها ولذلك ينزل تعالى التوراة الإنجيل مثلها ونظراً لأهمية فقد عمل تحقيقه حيث تم تخريج آياته وأهم أحاديثه والتعليق نصوصه بما يفيد المطالع فيها جانب أعطى نبذة يسيرة عن الفرق الإسلامية ووقف المصطلحات الصوفية والفلسفية وإتماماً للنفع وضعت ترجمة لشيخ مستهل
محمد ابن قيم الجوزية
منذ 2 سنوات ، مساهمة من: ثامر الكرخي-
اقتباس جديد في ❞مدارج السالكين (ط. العلمية)❝اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد -
❞ من تمام إحسان الرب إلى عبده ، وتعريفه قدر نعمته ، أن أراه في الأعيان ماكان حاكما عليه ، قاهرا له ، وقد تقاضى ما كان يتقاضاه أولآ ، فحينئذ يستغيث العبد بربه ووليه ومالك أمره كله : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ، يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك ، وأيضا أنه يزيل من قلبه آفة الركون إلى نفسه أو عمله أو حاله ، كما قيل : إن ركنت إلى العلم أنسيناكه ، وإن ركنت إلى الحال سلبناك إياه ، وإن ركنت إلى المعرفة حجبناها عنك ، وإن ركنت إلى قلبك أفسدناه عليك ، فلا يركن العبد إلى شيء سوى الله البته ، ومتى وجد في قلبه ركونا إلى غيره ، فليعلم انه قد أُحيل إلى مفلس ، بل معدم ، وأنه قد فُتح له باب المكر ، فليَخذر ولوجَّه ، والله المستعان. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ من تمام إحسان الرب إلى عبده ، وتعريفه قدر نعمته ، أن أراه في الأعيان ماكان حاكما عليه ، قاهرا له ، وقد تقاضى ما كان يتقاضاه أولآ ، فحينئذ يستغيث العبد بربه ووليه ومالك أمره كله : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ، يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك ، وأيضا أنه يزيل من قلبه آفة الركون إلى نفسه أو عمله أو حاله ، كما قيل : إن ركنت إلى العلم أنسيناكه ، وإن ركنت إلى الحال سلبناك إياه ، وإن ركنت إلى المعرفة حجبناها عنك ، وإن ركنت إلى قلبك أفسدناه عليك ، فلا يركن العبد إلى شيء سوى الله البته ، ومتى وجد في قلبه ركونا إلى غيره ، فليعلم انه قد أُحيل إلى مفلس ، بل معدم ، وأنه قد فُتح له باب المكر ، فليَخذر ولوجَّه ، والله المستعان . ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
-
❞ كان صبر يوسف عن مطاوعة إمرأة العزيز على شأنها أكمل من صبره على إلقاء إخوته له في الجُبّ ، وبيعه وتفريقهم بينه وبين أبيه ، فإن هذه الأمور جرت عليه بغير إختياره ولا كسب له فيها ، ليس للعبد فيها حيلة غير الصبر ، وأما صبره عن المعصية فصبر إختيار ورضى ومُحاربة للنفس ، ولاسيما مع الأسباب التي تقوي معها دواعي الموافقة ، فإنه كان شابا ، وداعية الشباب إليها قوية ، وعزبا ، ليس له ما يعوضه ويرد شهوته ، وغريبا ، والغريب لا يستحي في بلد غربته مما يستحي منه مَن بين أصحابه ومعارفه وأهله ، ومملوكا ، والمملوك أيضا ليس وازعه كوازع الحُر ، والمرأة جميلة وذات منصب وهي سيدته وقد غاب الرقيب ، وهي الداعية له إلى نفسها ، والحريصة على ذلك أشد الحرص ، ومع ذلك توعدته إن لم يفعل بالسجن الصِغار ، ومع هذه الدواعي كلها صبر إختيارا وإيثارا لما عند الله ، وأين هذا من صبره في الجُب على ما ليس من كسبه ؟. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ كان صبر يوسف عن مطاوعة إمرأة العزيز على شأنها أكمل من صبره على إلقاء إخوته له في الجُبّ ، وبيعه وتفريقهم بينه وبين أبيه ، فإن هذه الأمور جرت عليه بغير إختياره ولا كسب له فيها ، ليس للعبد فيها حيلة غير الصبر ، وأما صبره عن المعصية فصبر إختيار ورضى ومُحاربة للنفس ، ولاسيما مع الأسباب التي تقوي معها دواعي الموافقة ، فإنه كان شابا ، وداعية الشباب إليها قوية ، وعزبا ، ليس له ما يعوضه ويرد شهوته ، وغريبا ، والغريب لا يستحي في بلد غربته مما يستحي منه مَن بين أصحابه ومعارفه وأهله ، ومملوكا ، والمملوك أيضا ليس وازعه كوازع الحُر ، والمرأة جميلة وذات منصب وهي سيدته وقد غاب الرقيب ، وهي الداعية له إلى نفسها ، والحريصة على ذلك أشد الحرص ، ومع ذلك توعدته إن لم يفعل بالسجن الصِغار ، ومع هذه الدواعي كلها صبر إختيارا وإيثارا لما عند الله ، وأين هذا من صبره في الجُب على ما ليس من كسبه ؟ . ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية -
